葛荣：在生活中禅修 请以自己为歇息的地方

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葛荣：在生活中禅修 请以自己为歇息的地方

　　“If the mind is calm, know that the mind is calm. If the mind is not calm, know that the mind is not calm. No pluses no minuses. ” - Godwin Samararatne

　　“若心平静，知道心平静；若心不平静，知道心不平静。无加号无减号。”　- 葛荣居士

　　(四十五)请以自己为歇息的地方　　　　 路

　　《阿含经》记载，佛陀曾对阿难尊者说：「以自己为自己的岛屿(live as islands unto yourselves)」。这句说话可以有多个演绎，其一是我们其实是可以以自己为歇息的地方。

　　在人生的旅途中，每个人都难免会有或多或少筋疲力尽的时刻，需要休息、歇脚。就像一个游渡海泳的人，游到疲倦时，需在海中的岛屿休息、歇脚，然后再继续游泳的旅程。

　　若然只会找外物为歇息的地方，例如看电视电影，找亲朋倾诉等等，渐渐便会不自觉地养成一个依赖外物的习惯。当外物无常变化时，不可以再依赖外物时，便会感到失落与寂寞。因此，我们需学习如何可以以自己为自己歇息的地方。

　　友善的时刻便是歇息的时刻

　　其实，人生旅途上的疲倦，心的疲倦比身的疲倦多。身的疲倦当然是需适当的睡眠与休息。心的疲倦却是源于与情绪或思念搏斗，或追随与逃避它们。葛荣居士曾多次建议，当情绪或思念升起时，我们其实是可以不追随它们，也不抗拒或压抑它们，只是观察(just observe)、只是知道(just knowing)、只是友善地面对(just being friendly)、学习如何可以与它们做好朋友(learn to make friends with them)。然后便是反思如何可以回应(respond)与处理事情，而不是以情绪去反应(react)事情。

　　其实每当没有与情绪或思念搏斗，让情绪或思念自然升起(生)、继续(住)、变化(异)和离去(灭)，只是友善地观察、知道与面对这个自然过程，这已是心歇息的时刻。这时刻也就是旅途中以自己为歇脚地方的时刻。这时刻并不代表清静，因为这时刻仍然有情绪或思念的存在，但这时刻却没有追随或搏斗，情绪与友善同在，互相容纳、共处、安住，这便正是歇息的时刻。

　　当情绪生起时，有时候会觉得它整天都存在，被它困扰一整天，甚致数天。但是，当学习渐渐观察与认识情绪时，却渐渐发现原来它并不是不间断地延续这么长的时间，它其实是有间断的。两个情绪之间其实是有「没有情绪的时刻」 (gaps between two emotions)。若然不训练心去认识这「没有情绪的时刻」的存在，便会错过它，误以为连一点点喘息的时刻也没有。若然训练心去认识这时刻的存在，便可友善地提醒自己，感受一下这歇息的空间(gap)。歇息时，无需延续这空间，也无需预期情绪不再生起，只是歇息(just rest)。当情绪再升起时，让它升起，不搏斗，只是友善地知道与面对。

　　善巧的禅修者，一方面会适当地运用外物，例如看电视、电影或逛街，来平衡劳碌的生活，但不会依赖它们，适可而止。另一方面，他会适量地友善提醒自己，需培育与训练心去认识如何可以与情绪和思念共处、安住，认识这内间歇息的地方。

　　认识生活中歇息的时刻

　　葛荣居士另一更简单的建议，便是觉醒地观察自己一天到晚的日常生活，如实认识在一天之内其实是有一些可歇息的时刻，只不过若然不去观察，很容易便会让它们过去了也不知道，或忙碌地渡过这些其实是歇息的时刻。

　　随这简单的提醒，观察自己的日常生活，发现了很多歇息的时刻。例如，乘交通工具上班及下班时，或吃完午饭时，可以闭目养神。若然不认识它们的话，便会找份报纸或书本看看，或想东想西，或取出手提电话，与朋友谈一些无聊的话题，就这样心不可以安稳，继而身也四处寻找可以娱乐自己的东西。最后，无论寻得到也好，寻不到也好，心与身都疲累，还抱怨整天之中都没有歇息的时刻。

　　记得初学禅修的时候，一方面观察与认识到其实是自己把生活中的空间填满，使自己疲劳；另一方面，当时也不知道如何可以安在家中，明知无需东奔西扑，也做不到。幸好当时起码知道可以循序渐进，学习审察眼前的事务是否每一样都真的是那么重要，可否放下其一或二。起初真的是像每件事务都非常重要，无一可放下。逐渐却觉察到十件事务中其实是有一两件不是这么重要，原来是可以放下的。渐渐可以放下的就更多，继而更多歇息的空间便逐渐呈现。在这个渐进的过程中，也逐渐学习不去抱怨周边的环境使自己疲累，明白到其实生命中是有歇息空间的，只不过需要耐性地培训自己认识与安住在这些歇息的时刻中。

　　祝愿各位都会逐渐认识歇息的地方可能就在现前，无需四处寻觅。

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