狮吼音·开示集：修心七要 连载五

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狮吼音·开示集：修心七要 连载五

　　《修心七要》教授连载五

　　先前的修心七要里面我们讲到世俗菩提心，世俗菩提心里面的前行，正行及下座时的修持，前面两个已经讲过了，现在要讲下座时也就是平时的修持。在开始讲之前首先跟各位说声晚安，接下来我们要讲平时的修持。

　　3、世俗菩提心下座时(平时)的修持

　　在我们下座平时的修持当中，首先要讲到烦恼生起的原因有三种：

　　“境毒善各三”烦恼生起的三种原因：

　　(1)本身的烦恼很多，烦恼炽盛：比如说一个众生他自己的烦恼根本不除，烦恼也特别多，就是属于此类，自身容易升起烦恼。

　　(2)境界很接近：对于欢喜的境界我们容易生起贪心，碰到不满意的境界就很容易生起瞋心。因此这种境界跟我们相应的时候，也容易让我们升起烦恼。

　　(3)不如理的认知：也就是指说，平常我们对于一些境它本身是好的或是不好的，也许它并不是好的，但是我们的心却把它认作为是好的，即是对于境界的真相不如理的了知，这也会让我们升起烦恼。

　　之前我们讲到在上座的时候要修自他交换的方法，但是在下座的时候我们要如何的去思维和修行呢？也就是当我们碰到任何悦意的境界、欢喜的境界的时候，我们会容易生起贪欲心，尤其这个境界是对我们有好处时；又或者是当我们碰到一些不欢喜、不悦意、甚至对我们有害的境界时，我们就会升起瞋心，而至于一些无记的境界、那些不好也不坏的境界，我们就处在愚痴当中。总之在这里我们所有的烦恼，大多都是依止着境界而产生的，所以在本文当中说三毒不善根，平日的时候我们就要能够认识出来。比如说当我们的贪欲烦恼生起时，由于各种悦意美好的境界而生起贪欲心的时候，我们要把它变成文字念诵并且想着：“一切众生的贪欲都让我承受，而我如此修行的善根回向给一切众生受用”。当我们碰到不悦意不欢喜的境界而生起瞋心的时候，也要把它变成文字想：“一切众生的瞋心都让我承受，而我如是修行的善根回向给一切众生受用”。在我们处于一种无记状态而生起愚痴时，没有任何该取该舍的分别念时，那时候也要想：“一切众生的愚痴都让我承受，而我这样修行的善根回向给一切众生受用”。也就是在我们日常生活中，在生起任何的三毒烦恼时，都要练习能够马上认识出来，然后缘于众生去做这样子的观想，并且把它变成文字一般在心中思维。所谓的善根回向给众生也就是指愿众生没有贪欲、愿众生就没有瞋心、愿众生没有愚痴，要做这样子的回向。

　　再讲到我们平日修行的一些想法是：“所有的利益好处都给他人，所有吃亏、损失都由我来承担”，就是要修这样的想法跟念诵。但是平常当我们在做一些为了社会利益及社会服务的时候，常常会产生很多的障碍，而我们又要想说“所有的利益好处都给他人，所有吃亏、损失都由我来承担”，这样不会觉得很难做事情吗？我们直接以文字来看，直接用文字去想就会觉得很难，因此在这里我们要有另外一种想法。

　　在这里讲到：“所有的好处都给别人，所有坏处都由自己承担”，并不是指在“人”上面真的去做这样的练习的，而是指在“心”上去做这样的思维。尤其我们在讲到修心的时候，主要是在修我们的心，要将心变好，是“心”要去做修行。因此就像我们之前有讲到的，由于我们对自己的执爱是没有限度，总是希望他人吃亏，自己得好处，但是事实上当他人都不好的时候，我们自己也不可能会很好，因为我们自己也都是依着他人而生活的，我们都是在依靠着他人。所以在这里所谓的“吃亏、损失、不好都由自己承受”主要是要降伏我们对自己的执爱，尽量让我们对于他人的爱、关爱他人的心增长，越大是越好。所以只有这样子才能够真正的利益到自他，因此在这里我们应该是要有这样子的想法。

　　(威仪尽诵持，先从自身取)

　　在这之后是讲到『取自从自取』，在这里是指我们在修自他交换的时候，首先要有自利的练习，也就是一开始先拿自己做练习，将我们未来的苦，未来可能会成熟的苦果，现在先观想让我们自己练习来承受，就好比说在我们未来的人生当中可能会有的一些大的苦果、或者是一些大的困难，我们就观想让现在就来承受，如是把心提起来，使我们的未来因此能够产生福乐。所以在我们修持时首先是要这样子练习，然后再将这样子的练习转移到别人身上，也就是将他人的苦由自己来承受。这种利他修学首先拿自己练习，然后再转移到他人。

　　在我们修习自他交换的时候，若能够修持好的话，真的可以利益他人，而由于能够利益他人，势必自己也能获得很大的利益，因为能够让我们的心胸变得更宽广，心量也能够变广大，就不会当善德福乐升起时马上感到很喜悦快乐，之后又很快的感到失落、颓丧，又或者当苦升起时，马上感到苦不堪言，沉溺在痛苦当中。

　　在这里我要讲一个故事，我从西藏出来的时候，在路途上事实上是非常辛苦的，尤其是身体上所受的苦很大，以前有很多人从这样的路途跑出来的时候甚至连腿都被雪冻坏掉，腿也断了，我虽然没有断腿，但是这个路程也真的是非常的艰难，如果把自己的注意力都放在这样的辛苦艰难上的话，心里就会感到很恐惧很害怕，但是在这路程中，虽然过程是那么的辛苦，我也没有想到要作什么样的修行，然而心里自然就想：“希望因为自己受到这样的艰难跟辛苦，以后那些藏族人就不要再这么样的辛苦了，不要再受这些痛苦跟艰难。”当时这样一种想法在心中生起的时候，我发现当下的困难也变的没有那么的严重了，尤其在心胸、心量宽广之后，当下也就不再那么样的困难了。所以在修持自他交换的时候，虽然说我们不一定真的能够利益到他人，但是也能够让自己的心胸跟心量变的更宽广。

　　第三部份：取恶缘为菩提道

　　在这里讲到的两个根本偈是“罪满情器时，恶缘双觉道”。所谓“罪满情器时”是指我们所处的外面的这些环境是越来越糟糕，越来越不善顺，在其中住的有情众生也是相互不融合并且互相危害，对我们修学佛法来说，是存在着各种的困难违缘的，也是非常的困难，在这么多恶缘、违缘聚集的时候，这时我们就要将这些违缘都转变为菩提道，成为我们修持的友伴。

　　在这里是要作一个比喻，就像我们现今的社会有很多人都有自杀的行为与情形，自杀这件事情是有很多的原因的，有些是心里的问题，有一些是他所身处的一些情况是不好的，所以才去自杀，另外有一种就是，一般我们在世间任何世俗物质都是互相依存互相依靠的，没有任何一件事物可以独立独自的存在，不靠任何其它资源。尤其是我们在这个社会上，不论是做生意也好，或者在经济上面，整个事业、东西方世界、任何方面，都是在互相的依靠、互相的运作、互相的互动，但是有些我们所处在的地方，不一定能够真正的互相帮助，人与人并没有真正的关爱，反而是欺骗对方、危害对方，甚至去做很多残忍的事，因此使得我们整个的情况变的非常的混乱，所以有很多人在其中就会觉得非常难以生活和生存，更因此产生了一种想要自己一走了之的心理，而去做了自杀的行为。因此在这里将菩提转为助伴、转为道用是非常重要。

　　我们要如何将恶缘转为菩提道呢？主要的是要知道所有世间的事物都是互相依存的，而我们要如何的互相依存呢？若是我们能够互相的关爱并且互相的去利益对方的时候，建立在这个之上而互相依存生活时，自然我们就会产生幸福感，这种感觉也会让我们觉得很舒适，因为任何的事情都不可能不依止其它的外缘，所以在这种相依相存的情况之下，我们必须要有互爱和互敬的心，这种互爱互敬的心是要如何去做呢？首先我们要从自己开始，比如说从我们自己做起，在自己的家庭当中，从家庭的成员开始练习，相互的帮助或者是关爱我们的亲人、家人，若一个家庭能互助互爱的时候，自然这个家庭也会更好更兴旺，就好像如果父母关爱孩子、夫妻互相关爱的时候，孩子们也自然会学习到如何去关爱。又好像一些科学家也做过这样的实验，如果父母常常不只是关爱孩子们，还能够常常抚摸他们、拥抱他们的时候，孩子们更能够感觉到他们的爱，也能够去爱父母。所以我们也许应该多求受一些摸顶，就是让上师多摸摸一下我们的头(众笑)。另外整个社会可以说是物质组成的一个组织，它是由各个城镇而组织起来的，所以在其中住的人，若是我们都能够互相帮助互相关爱的话，自然我们整个社会就会发展的很好，整个社会该有的利益也能够达成，所以在这里就讲到转恶缘为道用。

　　接下来我想要讲讲我自己的一些感想，说一些关于违缘恶缘的事情。本来这应该是秘密的，但是现在干脆就说了。因为虽然人生有些事情可能不一定是可以到处去说的，但是由于是能够对大家有利益，所以我在这里就决定要说出来。说是秘密其实可能不能算是秘密了，因为有些人也可能早就知道，就是我从西藏来到印度的时候，在过程中是遇到很多的麻烦、各种问题非常多，当时可能有些人来看我时感觉不到，觉得我过的不错，很舒服的样子，但是事实上我觉得并不好受，由于有这样子不舒服、有这样的感受，所以我决定要在这里讲一下。

　　来到这里(**)之后，有很多的麻烦，使很多在那边的人也承担了很多的困难麻烦，父母也遭遇许多的困扰，另外到了这里之后也让这边的人遭受了很多的麻烦事情，也许是我小孩子幼稚的想法，但是我觉得这些事情都是因为自己而引起的，所以当时心里是感到非常的不舒服，由于我自己当时的年龄不够大，年纪还不到，加上很多的责任、事情，也觉得这些责任、担子很重，因此当时心中就产生了这样子奇怪的想法，当时我想干脆就自我了断算了，也许这样子比较好。总之所有恶缘、各种糟糕的事情、麻烦全部都发生，利益、好处是这么的少，所有恶缘、麻烦的事又是这么的多，看起来好像来这边也没有什么用处了。当时由于我这样想到有自杀的念头，所以也可以说在我住的楼上往前走几步，今天也就没有我在这边为各位说法跟各位在这里见面的事情了，因为再往前几步可能就跳下去了，但是往后退几步却又不一样了，只是几步之差而已。

　　当时我也产生了各种想法，但是不论有什么想法，到后来总是想不通，觉得再多的想法也没有什么意义，因此就提起了一个对治的决定，虽然我自己没有什么修行，但是总是因为有一种修持的习气与熏习，虽然已经记不起来当时是作了什么样的修持，但是总之透过修持的熏习跟力量，使得整个心导正、返转回来。所以我们所谓的转恶缘为道，以及修持菩提心还有自他交换，透过面临痛苦并且做这样子的修持时，就能将我们的心转正转回。

　　今天就讲到这里，我自从被封名为***之后，可以说所有的时间都给众生了，也就是将时间全部都贡献出来了，今天我将时间给各位，并且大家可以聚合在一处，我能在这里说法，真的感到很高兴，这么说着说着时间就超过了，所以要在这里先说声对不起。

　　(待续......)

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