妙祥法师开示问答：禅宗讲起疑情，但净土却要信愿行，这信和疑是否矛盾？

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 妙祥法师开示问答：禅宗讲起疑情，但净土却要信愿行，这信和疑是否矛盾？

 　　“古来大德禅净双修不碍圆融，但禅宗讲起疑情，大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟，但净土却要信愿行，这信和疑是否矛盾？”

　　这个禅净双修这种说法，好像是正确的，实际上不存在双修问题。因为禅里有净，净里有禅，这叫修行。他这可能是个比喻，就是说净里有禅，禅里有净，所以他说双修，实际上就一修。如果一修不修了，那就是禅净，本来就是圆融无碍的。但禅宗讲起疑情，大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。这个疑就是我们的妄想，要把它收住，不让它跑掉了，牵住这个牛鼻子。谁来牵？禅宗讲的是参话头，参照“念佛是谁”这句话起了疑情。同样用这句话的那个“谁”，来破除这个“疑”。在净土中，也是这回事儿，它并不是两个。我们念佛念到一心不乱，而所谓的一心不乱，就是把这个念到妄想凝聚了，不再往下走了，和疑是一样。就是不打妄想了，在不打妄想的同时，这个时候它还有很多小的妄想，最后的根子，那就是我们平时要断除的。

　　这个时候它就起来了，起来什么？这个和疑一样。它这里就有一个妄想既没有破除，同时我们妄想已经减少到最低的程度了。这时候我们平时念佛的功夫，就要起作用了。如果你平时能够深深地扎在种子识里，这时它就要爆发出来，它就要打破这个疑。一句佛号，就会把我们的疑根断掉！也就是把我们的妄想断掉。这就是和禅宗讲的大疑大悟，小疑小悟，在我看来都是一样的，没有什么，都是一样。只不过是用功夫时，一个是用的参话头，一个用的佛号。都要在种子识里要扎下来，把我们妄想逐渐地变轻，最后突破那一关，见到我们自性。这就是我们不管禅和净所修行的目的。所以说它不属于矛盾，本来就是一个。

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