圣严法师：觉情书 第一篇 与自己对话 - 如何管理好情绪

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圣严法师：觉情书 第一篇 与自己对话 - 如何管理好情绪

　　问：从医学和心理学来看情绪，它是自然反应，那么佛法是怎么看待的呢？

　　答：情绪可分为健康的和不健康的情绪。所谓健康的情绪，就是享受、欣赏、欢愉，这是一种快乐的感觉，也就是赏心乐事。

　　通常若有人说到：「你有情绪啊！」这多半是指不健康的情绪，包括怒、怨、恨，或是讨厌、疲倦等都是。因为不健康，所以会伤害自己的身体和心灵，身心受了影响便会影响到家庭、事业，甚至跟朋友之间相处的关系。

　　凡是以自我中心出发的，都叫做情绪。人为什么要做好事？大家总是希望善有善报、恶有恶报，希望做好事以后可以得到回报、可以升天，能够在人间享洪福，这些希望都算是人的情绪。

　　从佛法的观点来讲，有造恶的情绪，也有修善的情绪。上述这些做法与观念，对一般人而言是好的，但是以佛教的立场，福享完了以后还是会受苦，并不是彻底的解脱。最好还是能从自我中心得到解放，得解脱之后就没有情绪，只有智能和慈悲了。

　　问：情绪有能量，是否可以转负面的情绪能量成正面的？

　　答：情绪能量是可以转化的。在佛法里面有一个名词叫做「精进」，还有一个关于参禅者的名词，叫做「大愤心」，也就是大愤怒心。大愤怒心是发愤图强的意思，「愤」也可以作「奋」，即是奋斗、精进的意思，是指痛下决心，自己非得要完成不可，这本身是一种情绪，但这个情绪是正面的，是往好的方面去发展。

　　如果一个人没有「发愤图强」这种意志力的情绪来支撑，做任何事情都会半途而废，都可能虎头蛇尾、浅尝即止，不可能把一桩大事完成，也不可能有始有终，所以人还是需要有正面的情绪。

　　然而正面的情绪还是自我中心，仍是以「我」为出发点想要完成某件事。至于想要成佛，就必须要有精进心。事实上，精进心是一种净化了的情绪，它不伤害人也不伤害己，只是在修行的路上一直往前走，好象是一种能源、能量，如果没有这种能量的话，修行就修不成了。

　　所以佛又称大雄、大力、大慈悲，能够得大解脱。大解脱即是大智能，这个「大」的意思，就是从精进心产生的。

　　问：法师说我们有造恶的情绪，也有修善的情绪，那「精进心」就是修善的情绪吗？

　　答：修善的「善」有两种，一种是自我中心的修善，一种则是为众生的修善。为众生的是慈悲，为自己的则是以自私心修善。

　　若是希望以后得到回馈，以种瓜得瓜、种豆得豆的心态来行善，这是自我中心的善，希望得到利益，这算是好事，一般来说我们也鼓励。

　　另外一种善是绝对的善，也就是超越自我中心的善，心中只有众生没有自我，愿意为众生而受苦受难。这种善是清净的善，我们称为「慈悲」，称为「菩提心」。

　　问：当情绪正在酝酿但还没有升起时，有没有方法察觉，并且化解？

　　答：这很不容易！有修行的人比较可能做得到。所以平常要练习打坐或是静坐，透过这样的修炼，能够觉察自己的心理反应。

　　通常，人没有办法发现自己的心理反应，当觉察到心理出现某种反应，还不知道这就是情绪。还有一种是自己心里已经不舒服了，即使嘴上没说，脸上可能已经有表情了！对于这些情绪，是可以用方法来避免爆发的。

　　面对这种状况，最好的方法是体验呼吸，觉察呼吸从鼻孔出和入的感觉，或者用念佛号的方式来改善。听到一句令自己不快乐的话、见到一件不喜欢的事，或发生了一桩不幸的事件，就念「阿弥陀佛」！不要只是念一句，要持续不断地念下去，这样自然而然就能够化解情绪了。

　　当知道自己心里不舒服，藉由不断诵念「阿弥陀佛」或「观音菩萨」来化解，是很有帮助的，听着自己念阿弥陀佛，想象阿弥陀佛就在面前，这样，情绪自然而然就会平复下来。至于其它的宗教如基督教，则可以念「哈利路亚」。

　　当问题来了，不要用脾气来解决，而是要用理性来解决，以这样的方式训练自己、帮助自己，让自己安静下来，就可以把事情处理得更加圆满。

　　问：常有人因自责而显得情绪不稳，这也可以用转念的方式转化吗？佛法可不可以帮得上忙？

　　答：自责性的情绪比被他人刺激而受到的伤害更大！因为他人刺激而产生的情绪，可以找地方发泄，或是找到理由来化解，但自责性的情绪则会闷在心里，不容易发泄出来，也不容易化解。

　　譬如一个女人如果动过几次人工流产手术，对于被堕胎的胎儿充满自责，遇到什么不如意的事就联想到是因为流产的关系，那些死去的胎儿来向她讨债报仇，而她又不能恨那些孩子，只好深深自责，因此就有像「婴灵作祟」这种传说、信仰出现。

　　一般说来，自责性的情绪很不容易化解，而且会持续很久，甚至一辈子！这类的人一想到犯错的地方，情绪马上进入低潮，不知道该怎么处理，有时候甚至伴随着恐惧，恐惧自己还会犯错，或是那个错误永远无法弥补，不知道该怎么办，因而走投无路。

　　像这种情绪，心理医生也不一定能够解决，唯有使用佛法的观念，用佛法修行的方法来帮助他。佛法的观念，就是告诉自己当时是愚痴的，让自己心生惭愧来忏悔，并求改过迁善，希望能够多做一些有益社会的事，用有生之年广结善缘，这样心里就会比较安定，情绪也就渐渐能化解了。至于修行的方法，则是多念佛、多做好事、多结善缘，也就是将功赎罪。如何弥补既成事实的过失？只有多做好事。

　　问：不好的情绪能不能经由转化、升华，而变成好的动力？

　　答：基督教认为人一出生就有罪，罪人犯罪做错事，自己做不了主，只有信主，信了主以后，这个罪将由主承担，原罪便没有了。现实生活中犯的错误，也要向神忏悔，透过这种方式，帮助自己从情绪中走出来。

　　对佛教徒而言，不好的情绪则是透过忏悔来转变，忏悔以后重新出发，做一个对他人有益的人，藉由阅读佛经、拜忏、诵经，或念佛共修、做义工等，都可以转变自己的念头，而情绪也就会转过来。

　　一个本来坏的情绪，因为观念的转变，连生活方式也会转变，变成好的力量，成为修行的动力、修道的助力，这也可以说是逆增上缘了。

　　俗话说「浪子回头金不换」，浪子本来是专做坏事的，可是当他观念转变，人生方向改变了，人生的步调也会跟着改变。所以，将不好的情绪力量转化成好的修行力量，是很好的转变！

　　问：听到「老僧入定」这句话时，心里很好奇，修行多年的人真的可以做到「八风吹不动」吗？

　　答：所谓「老僧入定」，是指在定中不会有情绪，但是在平常生活里可能还是会有情绪，不过这个情绪不会浮动。一个有修行的老僧，在情绪还没有浮动之前，他心里已经有感觉了，当有了感觉，他会用方法不让情绪浮动。

　　事情不公平也好、公平也好，无论怎么刺激，修行的高僧会用方法与观念来转变、调整自己。因此从表面上看，老僧炉火纯青，是看不出情绪的。

　　但他们有没有情绪呢？可能还是有，但是情绪已经不会伤害自己，也不会伤害他人，不会脱口骂三字经，也不会动不动就表现出愤怒的模样，这种应该就是有修养的人。

　　但是，有时在必要的时候，老僧也必须表现出愤怒相，可是当下他的内心并没有愤怒，目的只是为了使众生的情绪能够冷静，愚痴能够开朗，就是所谓「当头棒喝」。这有可能是一种方便法，他的内心不会有情绪。我也看过有这种老僧，骂徒弟骂得好凶，转过脸来却是慈祥的，一点也没有生气，这就是他的一种表现方式，并不一定是内心有什么大的情绪。

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