圣严法师：觉情书 第三篇 与生俱来的亲情 - 浅谈复制人

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圣严法师：觉情书 第三篇 与生俱来的亲情 - 浅谈复制人

　　问：佛经中说生命的诞生是「父精母血」，但是现代科技进步，我们要如何看待「复制人」和「代理孕母」的亲情关系？

　　答：亲情大略可以分为两种，一种是生身的亲情，另一种则是抚养的亲情。

　　以某人的细胞拿去培养出一个胚胎，这算是「复制」出来的，因为这个胚胎是从某人身上分出去的，是个分身，也是某人的骨肉，从他身上细胞复制出来，有他特殊的遗传因子，这个胚胎与精、卵结合而产生的胚胎，是相同的东西，只是名称不一样。

　　另外，现代社会中还有一种代理孕母，所谓「孕母」，是另外找一个女性来代替母亲怀孕，但怀的是父母精卵受孕培养出来的下一代，这个胚胎在孕母的肚子里渐渐地成长，成为一个胎儿，然后出胎。虽然情况比较特殊，也是一种亲情。

　　问：世界上各宗教对「复制人」的争议与接受程度差异很大，佛教讲「因缘」，又是怎么看待「复制人」呢？

　　答：西方的一神教，例如天主教、犹太教、伊斯兰教等，他们认为人是上帝创造的，只有上帝能够造人，人不可以违背上帝的意志来造人。试管婴儿的发明代替了上帝的功能，而复制人更是改变了传统人类诞生的思想，所以他们没有办法接受。

　　二○○一年我出席世界经济论坛小组会议的时候，有人问我对复制人的看法，我告诉他们，对佛教徒来讲，这是可以接受的！因为佛教主张，一切现象的产生都是因缘促成的，只要有因、有缘配合起来，就可能产生另外一个新的现象，因缘会随时变化。

　　自然状态下的怀孕，一定要经过父母两性的结合，结合之后母亲的卵子受精，然后怀孕，以往的想法都是这样，事实也是如此。所以，突然间改变方式，可能一时之间要得到多数的人接受，并不容易。

　　不过，现在的科技，可以促使一个生命诞生，所以无论是不是用传统的方式，生命都可以产生，这是不能否认的。

　　问：在「复制技术」逐渐成熟的现代，该考量避免哪些可能造成不良后果的因素？

　　答：首先，有几个问题需要先考虑、解决，不能一下子就复制很多的人出来。第一个必须考虑到，是不是还需要有亲子关系？因为孩子诞生后，一定需要亲子关系，而培养出来的复制人，如果没有亲子关系，这个人在成长的过程之中，以至成年以后，他的心理、观念会有问题，有可能变成像野兽一样的人。

　　另一个需要考虑的，就是用科技的方法来复制人，会不会产生后遗症？所谓的后遗症，是指在复制的过程之中，胚胎是从人身上取出细胞来完成复制，假如细胞里有什么不健康的因子，那么培养出来的人，会不会也有健康上的问题？如果培养出来的复制人身体有所缺陷，那就非常糟糕，届时必须杀掉他吗？但他毕竟也是人啊；若不杀掉他，则会增加社会的负担。

　　因此，从事这项技术前必须先考虑到，对复制人本身以及整个社会是不是会有什么副作用。

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