空海(惟传)法师·答疑录：为什么说要平等对待大乘和小乘？

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 空海(惟传)法师·答疑录：为什么说要平等对待大乘和小乘？

 　　答：佛教里面，这是蛮严重的一个问题，我们大家都是生长在所谓的北传、汉传中国佛教地区嘛，北传佛教地区，那北传佛教地区往往都把北传称为所谓我们就是大乘佛教，大乘(sheng)或是大乘(cheng)都一样，都把自己称为大乘佛教，然后把南传地区的佛教称为什么？小乘的。让我讲实相，让我讲由衷的话，这个对佛教的杀伤力是非常的大、非常的严重。但是一般人真的不知道。我很由衷的说，这一种北传地区的大乘的观念，然后把南传称为小乘的，这个对佛教的杀伤力是非常严重的。因为这是在佛门里面制造非常的不平等，而且跟实相是有非常大的差距。

　　但是北传的人不知道，那这个问题不是在中国佛教本身。因为中国佛教是从印度西域那边流传过来的，那边流传过来的观念知见就是这样，导致中国是处在佛教的下游，我们接受这些观念知见之后，然后大家也就都习以为常的认为就是这样，很少人去了解真正历史的实相，导致一直的以讹传讹，然后把整个佛教的事实、原貌扭曲了、变形了我们不知道。所以如果你没有这一种冷静、客观、求真精神的话，我们一边好像在弘法，一边在讲经说法，但是我们不知道说我们一边也是在伤害佛法，却不知道。

　　我现在讲的这个是蛮深的一个问题。因为以前我在学习的过程，我就秉持着一个很客观的立场，别人怎么跟我讲，我保留，我要去探讨真理实相。就比如说，好，两边在吵架，两边在对立，你们这边跟我讲，对方怎么样不对，对方怎么样……好，我会客观的听你们讲。然后这边的人他跟我讲他们的委屈，他们的不满，我一样要很客观的来听。我要听、用平等心你才会听到双方真正的心声，真正的问题点你才会找到。如果你不是站在很客观的立场，往往很容易就落入一边。

　　比如说，我先偏袒你们这一边的话，你们跟我讲那一边怎么样不对、怎么样不应该，我会偏袒你们的话，这样我对这边就会带有成见，那这边他们的心声，他们真正想反映的问题，我就听不到。这样就会产生偏心，导致在处理事情的过程中，你就会有很多的偏颇，表面上好像为你们好，但事实上，跟这边又结更多的恶缘，制造更多的对立。

　　我们看今天的佛教历史，现在的实相。我们北传的认为南传是小乘的，所以在北传地区，包括很多佛学院里面的教育观念，也一直在灌输：我们才是大乘佛教，我们这都是大乘经典，那你们不要去看那些小乘经典，你们不要去学那些阿罗汉，你们不要去学那些。

　　但历史的实相真的不是这样。好，你认为说南传是小乘的人，来，你到南传地区佛教国家去参访，你去问他们：你们是不是小乘人？你问一百个、一百个人他们根本不知道你在说什么，什么叫小乘人，他们根本不知道。那是我们北传的人在向人家贴的标签啊，我们在给人家贴的标签，他们根本不知道。以前南北传没有交流的时候，他们根本不知道你们是怎么样在贴我们标签，你们怎么样在瞧不起我们，他们根本不知道。

　　他们只是默默的在依法修行，认真的闻思修，然后默默的在度化众生，把佛法推广到遍布全国各处。你可以到泰国、缅甸、斯里兰卡去看，人家哪里是自私自利的自了汉？不是的，他们把佛法都推广到每个乡村。他们常常都是在接引众生，跟众生结缘。你跟他讲小乘、他们是小乘人，他们根本不知道你们为什么会这样歧视他们，他们不知道，也不以为然。你认为他们是小乘人，他们认为你这个是心理有问题啦，他们不想跟你争。因为那是北传的人不知道的情况下，跟别人贴上的标签。你看佛教本身在制造对立，我们不知道。

　　所以北传我们很多所诵读的经典他们也不知道，他们也没看过、也没接触过，在他们所研读的藏经里面也没有这些经典。所以我们要清楚了解所谓的大乘，那是我们北传地区自认为我们是大乘，然后我们把对方，把南传佛教地区认为是小乘，那是我们自己在制造这样的二元对立，所以导致我们北传的人都在勉励：啊，你们不要去学小乘经典，你们不要去学阿罗汉，这个真的是非常非常的可惜,我说由衷的话，这是非常可惜。

　　所以我是希望大家真的把这些观念要放下，要超越，把这个大小乘的问题真的要破除掉，因为那是虚妄分别心所分别出来的。我们认为别人小乘，事实上，我们本身就是小乘人，因为我们容纳不了别人，我们心量小啊。

　　大小乘不是用我们自己标榜为大，然后去看别人是小，真正的大小乘，是在于问我们自己：我们的心量是大还是小，这一点很重要喔，不要去界定外面的大小，不要去界定别人是小乘。因为你界定别人是小乘，那是我们本身“我慢”在展现啊，要衬托、要标榜我们的自我，我们才是高才是大，这里面就是我慢，它在制造二元对立，它在制造更多的逆境，让我们看不清实相，让我们没办法看到南传他们的优点。损失的是我们自己，真的损失的是我们自己。

　　所以要清楚的了解，大小乘不是去界定别人、怪别人，而是回来问我们自己：我的心量是小还是大？如果我瞧不起别人、容纳不了别人，我们本身所展现出来的心量就是狭窄的，我们就是小乘人。不管你看任何经典，如果我们容纳不了别人，我们本身心量就狭窄，我们是名符其实的小乘人。

　　所以大小乘不是去界定别人的，是反观我们的心量大小。如果我们的心打开心量，能够包容、尊重别人，爱护每一个人，爱护每一个宗派，南北传佛教，我们都把它放在平等的立场，来看待，来尊重，来学习，你就是真正名副其实的、心量广大的大乘人。

　　佛教所讲的平等心、平等智，我们要去具体做，要去具体实践，千万不要嘴巴在那里讲：我们要有平等心，平等智，然后又告诉别人，你们不要去学小乘的经典，不要去看，阿罗汉不要去亲近。真的，那都是在障碍你自己。

　　在这个世间，你能够遇到阿罗汉，已经非常、非常的不容易啊。在这个世间，没有几位阿罗汉啊，那是佛陀所讲的真正是有高等心灵品质、高等智慧的。所谓的高等的菩萨，名称不一样而已啊，你称为高等智慧的、你称为大菩萨或是阿罗汉，那都一样啊，讲的都是那些心灵净化、已经净化到相当高等的层次、有高等心灵品质、有高等智慧的人，在这个地球并不多。

　　所以认为说阿罗汉怎么不好、阿罗汉自私自利，请问你讲的人，你有看过阿罗汉吗？你真正了解阿罗汉吗？包括说在佛学院里面教学，或是一般在讲经说法时，我们常常去要别人不要去学那些阿罗汉、不要学那些小乘经，小乘经是我们自己把它贴出来的标签。认为阿罗汉不好，这个就是所谓我们的污垢、我们心镜有很多的凹凸、很多的扭曲、很多的预设立场，我们不知道。那因为我们错误观念、知见错误，因为你瞧不起阿罗汉，所以你就遇不到阿罗汉。

　　那要知道，阿罗汉是具有高等智慧的人、高等心灵品质的人，他们也是一样，大慈大悲要把他们的智慧、把他们的宝来跟大家分享，但是因为你有成见，你带着凹凸的心镜在看，你排斥、瞧不起，所以他就算想要帮助你，也帮不上忙。你瞧不起阿罗汉，就是把那个真正大智慧的人排斥开来，别人要把宝送给我们，我们也把它排斥掉，损失的是谁？自己啊！

　　所以自净其意，这些都要净化掉。要把那些成见、对立，要把这些都净化掉。你真的能够净化这些的话，把这些观念、知见、成见净化掉，让它归零，我们才能够真正具体的来实践佛陀所跟我们勉励的自净其意，我们把这些成见、偏见净化掉，你才能够学到别人的优点、看到别人的优点，你才会看到原来我们很多的观念、知见是错的很离谱，我们不知道。

　　你的心胸肚量打开，又能够学到别人的优点，真正的大智慧、大善知识、阿罗汉他们会协助你，龙天护法会协助你成长，开启高等智慧。这就是自净其意之后，各种善因善缘会越来越多，我们把我们内心的那些排斥、虚妄分别心，把那些逐渐的净化之后，各种善因、善缘会越来越多。

　　我们的心胸肚量越打开、越能够包容不同的宗派、包容不同的宗教，真的，很多的善因、善缘都会帮助我们。你的成长会越快，你得到的无价之宝也会越多，你进步越快，净化越快。得到的都是我们自己，真的，因为你的心量打开，你获益就更大。你自净其意了，我们心越来越清净，那这时候一方面心量打开，我们是越来越快乐，越自在。我们心越清净，我们慈悲善待每一个人，所以别人也一样都会慈悲对待我们，人间的净土就会一直的越来越宽大、越广大。所以不管你到哪里，你都可以看到真正人间净土的实现。

　　所以那个核心在于自净其意。只要大家扣住这个核心，好好的净化，好好的不断的突破我们自己心灵里面的种种障碍，我们的种种设限、成见，都要把这些净化掉，净化掉。大家如果来念佛，能够扣住这个核心，净化我们那些虚妄分别心，净化我们那些凹凸，净化我们那些污垢，那这样的话，你几天下来，你的心灵会得到相当多的净化，你也会累积更多的善因善缘，这样的话，佛菩萨就会帮助我们，你会具体的体会到真的心净佛土净。

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