空海(惟传)法师·答疑录：我们恐惧不安的时候，该以什么为依归呢？生命的究竟皈依处在哪里？

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 空海(惟传)法师·答疑录：我们恐惧不安的时候，该以什么为依归呢？生命的究竟皈依处在哪里？

 　　我现在有一些疑惑，你说阿弥陀佛是法界，是空，那阿弥陀佛这个弥陀经是佛所说的吗？如果你说阿弥陀佛是法界，当我们内心起恐惧不安时，应以什么为依归呢？我就像是一个小孩子，还需要一个大人来导向，因为我以前一路上以阿弥陀佛为依归，现在你说我们把他给误解了，那我们恐惧不安的时候，该以什么为依归呢？(2010.3马来西亚27)

　　答：因为当今佛教界的很多主流派的、尤其是北传的，一般的认知是这样，但我说良心话，这是错误的导向，而且是大大的误解佛陀的本怀，也大大的误解阿弥陀佛的本怀。

　　我知道众生都在找寻依归，找寻一个让心灵可靠的一个皈依处。就像有的人，他认为说：我赚取很多的钱可以让我安心，要知道，那个钱就是他现在认为的可以让他安心的一个皈依啊。但是钱真的能够解决吗？可以吗？没办法。所以这一种依归是不是真正的依归处？是不是？

　　有的人认为说：我结婚有个老公就可以靠、可以依靠，这样我就可以安心啊！所以她认为找个老公这是她生命的一个依归处，她的一个停靠的港口，依归处。但是老公真的是你生命的皈依处吗？是吗？不是！所以佛教有讲说“了义不了义”，你是暂时的皈依还是究竟的皈依？所以佛陀都会强调要找到究竟皈依处，空海就是帮助大家找到生命的究竟皈依处。

　　过去你所执着的、所抓取的、所认为这个是非常值得去努力奋斗的，那是因为你认为这里边有让我们可以安心、可以归依的，所以你才去做，但是往往都是在世间法里面做，往往是不了义，它只是让你一时、没多久的一种觉得安全的感觉，但是没多久之后你又发现：不是啊，我内心的苦、内心的不安还是存在。

　　再来比如说，很多人把他的目标锁定在释迦牟尼佛的身上，认为释迦牟尼佛是他生命的善知识，是他要依归、皈依的一个目标。但是佛陀坦白跟我们讲，他一样会死啊，他一样会离开众生，你们不能够把目标放在他身上啊，所以你们要自依止，要法界依止，我只是在这个过渡时期，协助你们成长而已啊。真正明眼的善知识他一定会老实说，一定会这样的。他如果真的了解真理实相，他一定知道，我只是个指月的工具，就像说你还没有成长的时候，我牵着你的手走路、协助你，但是你要长大，我也协助你要找到那个究竟皈依处。你们的目标不是在这个指月的手指上面，不是在我佛陀的这个身上，目标不能放错。

　　所以为什么空海不希望大家把目标锁定在空海身上，然后紧追随着空海，因为我也只是个工具，我也只是个方便，我不是你们生命的究竟皈依处啊。但是在这个成长的过渡时期，你觉得我能够协助你，我可以协助你，我可以帮助你。所以我们说亲近善知识，不是把善知识当作我们的生命归依处，亲近善知识是请善知识帮助我们找到生命的究竟皈依处。本末要搞清楚。

　　所以要了解，如果你所找寻、所要真正皈依的不是你生命的源头、源流的话，那通通只是在你生命寻寻觅觅的过程一个过渡时期的皈依而已，不是真正究竟的皈依。真正究竟的皈依一定是跟你生命的源头、源流直接关系的。你们的生命源头、源流是不是空海这里啊？不是啊，所以我不是你们的究竟皈依处。

　　你们在座的女众、在家居士，你们的生命源头是不是你们的老公啊？所以你们的究竟皈依处也不是在那里，是大家有因缘在一起，大家珍惜，然后相辅相成，大家互相成长，但，不是生命的究竟皈依处。

　　那也许你认为说：我是我父母亲所生的啊，那我的皈依处是不是在我母亲？你皈依你母亲，你母亲要找谁皈依？这是世俗的母亲是不错，我们家庭里面的母亲这是我们世俗的母亲，但是她不是我们真正生命的究竟的源头，包括我们的父母，他也在找寻生命的源头，他也要回归到生命的源头啊。所以大家要弄清楚，所有的众生包括所有的不管大官、或是再富有的人啦，他们都在找寻。

　　宗教界里面，你认为说大修行者、大成就者，或者活佛、法王……要知道，我们没有否定他们在帮助众生成长，但是，如果他真的是有智慧的人，如果他真的是明眼人，他一定会清楚的告诉你：我是帮助你们成长，你们皈依我这个善知识、你皈依我，那只是一个表征而已，你们的目标不是在我这里，不能把目标锁定在善知识的身上。

　　如果他真正的是明眼人，他一定会这样，他一定是协助你成长、独立，然后来到找寻到生命的究竟皈依处。因为所有的修行境界再高的人，包括你认为说大成就者、大法王，活佛，或是大师、上师、无上师，都一样，统统是法界、上帝之子，统统是空的子女。

　　如果你没有找到这个生命的源头的话，你只是找寻一个大师、一个偶像，或是一个什么佛，那你还是没有找到那个究竟皈依处啊。所以释迦牟尼佛，原始佛法经典里面都可以很清楚的了解，他绝对不是要众生把他当作究竟皈依处啊。

　　所以常常提醒大家你们要自皈依啊。这里这个问题提到就是说：为什么说当今的佛教界把阿弥陀佛误解了？错解了？因为佛教界把阿弥陀佛变成一个特定的一个形象，而且是在他方世界，而且是变成一个佛，一个众生，一个特定形象的众生，他只是心愿、悲愿比一般人大。

　　那这样的话，如果他是一个众生、他不是一个宇宙的源头、源流、生命的源头、源流的话，那他只是一个特别大的一个佛、一个众生。那这样的话，你这个阿弥陀佛你的源头、源流在哪里？你从哪里来？所以，如果把这个阿弥陀佛变成某种固定形象的一个佛的话，那这是矮化了，而且让众生又没办法找到那个生命的源头。

　　所以本来阿弥陀佛讲的就是宇宙的这个源头——无量光、无量寿，无量寿讲的就是宇宙他是永远的存在，他是永远的存在，无量光那是代表宇宙的宇宙光。我们前几天有看那一部影片，就是宇宙的这个源头、源流，唯有这个源头、源流才能够成为我们生命的究竟皈依处，而且才是真正大家生命的究竟皈依处。

　　所以如果你把这个阿弥陀佛正确的认清他是什么的话，你了解原来这就是宇宙的本体、宇宙的源头、源流，他是所有万事万物生命的源头、源流，是我们真正生命的源头、源流，那这样“南无阿弥陀佛”意思就是：回归主怀。

　　基督教、天主教他们都要回归主怀，佛教本来讲这一句“南无”那是一个皈依呀，皈依不是我这个人然后去找一个善知识然后皈依他，不是，这只是一个表征、这只是一个阶段性的方便而已啊，真正的“南无阿弥陀佛”真正的意思就是：“回归主怀”，回归我们生命的源头、源流。如果你能够认识、认清到这样的话，那你说内心恐惧不安的时候，空海是帮助你找到真正的生命的源头、源流，你还恐惧什么、还怕什么？

　　那如果你把他变成像一般现在佛教界所认识的，那这也是北传的问题呀，南传他们根本不了解这些呀，南传佛教界根本不了解这些。所以刚才有学员就提到啊，他以前学北传的，在念阿弥陀佛，后来学南传的，南传跟他们讲没有阿弥陀佛。所以这个就是如果你把阿弥陀佛只是变成像北传现在这一种观念，只是一个特定的形象，那真的是很可惜啊，你只是又去找一个避风港，避避这样而已啊。

　　如果他不是你生命的源头，这一尊佛一定会告诉你：你要继续成长，去找寻、找寻到生命的源头、源流，你还要继续再找，如果他是一个特定形象的一个佛。事实上空海是讲真话，是帮助大家去早日找到我们的生命的源头、源流。

　　在世界存在的几大宗教，他们对这个源头、源流并不是很清楚，所以用信仰的，用信、用相信。佛教是最有本钱可以把信仰这个层次再突破、来到求真求证。我早上有讲过嘛，佛教是最有资本来解开、来突破这个信仰层次，来到真正求真求证，然后回归，这时候你才真的了解之后大安心、大自在，上帝在哪里你清楚知道，不是一个信仰而已，你内心里面所有的忧悲恼苦、不安才会真的化解。

　　所以你如果喜欢净土的、念阿弥陀佛的，一样，你可以继续，但是我是希望你能够提升到认识、认清阿弥陀佛他不是某个特定的形象，而是我们生命的源头、源流。你现在重要的就是要去正确认识他，到底他的特征、特性是怎么样，然后他在哪里？你要清楚的认识他，找到他。

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