空海(惟传)法师·答疑录：什么是定共戒？

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 空海(惟传)法师·答疑录：什么是定共戒？

 　　答：什么是定共戒。持戒有三种，大致可以区分成三种，一种是一般、一般所谓的你受五戒，或是受八戒，或是受沙弥戒、比丘戒、菩萨戒，这是一般所谓的受戒、持戒。这是第一个层次。但如果你没有智慧去分辨的话，你很难持到戒律的真正的精神。所以这些是第一个层次，那这些是帮助你继续在成长。持戒可以让我们减少恶缘，增加善缘，帮助修定，所以进一步是要来到修定。修定如果你定力成就的话，你有相当的定力的话，他会产生“定共戒”。

　　“定共戒”就是当你有相当定力的时候，因为这时候你的心也已经有相当的清醒，也有相当的明觉，而且呢，因为你有定力，它就会有刹车的能力，刹车能力你们知道哦？一般众生没有定力，他就是冲、冲、冲，一直冲、冲、冲，他自己刹不住，所以要有很多外面的规规矩矩来规范他：你这样是犯法，你这样是犯错，你这样是怎么样，这样不可以，这样不可以……所以一般众生习性的冲、冲、冲，那就要有一些……等于说一些公约啊，一些戒条、戒律来规范，让他有所依止说：我这样是错的，这样是不对的，这样会去伤害别人，这样是不应该的，所以这是初阶。

　　然后进一步当他有定力之后，他的冲动的力量、冲刺的力量就比较少，比较不会盲目地冲动。所以当他想做一件事情，如果他以前没定力的话，他就冲过去了，那现在他有定力的时候，这个空间他就会拉出来，他会有一个空间，然后自己会去分辨：这样做下去的话会伤害到众生；这样做下去的话会带给彼此更多的忧悲恼苦……所以因为有这一段的定力的空间，那个时空、空间他就腾出来，所以他有刹车的能力，那他就不会去做。

　　那这个已经不是前面的那个外面的约束、规范，而是他本身就会有一个刹车的能力。以前习性冲动，被习性牵引着走，那他现在已经渐渐地脱离那些习性，所以他自然的，因为有定力，就会有更多的时间让他去思考。有定力的话，他会有比较能够——诶，冷静下来去思维：这样做好不好，这样做妥不妥当。所以当他有定的时候，他自然地就会产生一些他的那个所谓的定他的那个戒，定会产生戒，而这种戒呢？是从他的“定”拉出来的那个时空，让他去冷静、去思考、去分辨，也渐渐接近他的良心了。这里这时候会产生第二层的定共戒。

　　那如果再深入、再进入的话，他的心灵品质再深入、再进入的话，他会来到开发出“道共戒”，这个“道共戒”就是他入道了，这个是要悟后，开悟，他开启智慧。那当他开启智慧之后，他的做事、所作所为是从良心，从他的清净本心出发来做。所以这时候你不必规范他应该做什么，不应该做什么，什么是犯法，什么是没有犯法，你不必去规范他。他做什么事情，就是从他的清净的良心本性出发。那他的良心本性自然会告诉他，这样做会伤害到众生；这样做会让众生产生忧悲恼苦；这样做是会制造冲突对立。他的良心会很清楚的知道，所以他会体会到啊：“己所不欲勿施于人”，这样做会带给对方痛苦，这样做会有“意思食”，那这个意思食它会让众生产生束缚，产生痛苦。所以他自然地，自然地就会刹车，不希望去伤害众生。

　　真正开启高等智慧的人，你不必规范他什么，但他的所作所为从良心出发，自然地，因为他的清静本心，他自然地就是跟慈悲一体地呈现。所以他自然地就是呈现慈悲、大爱，所以这时候产生的就是真正的“道共戒”，那里面就是含有智慧、含有慈悲，而且不是外来的规范，外来的戒律、规范：你这样做是对的，这样做是错，这样做应该、这样不应该，他已经不需要那些。

　　就好像我们跟幼稚园小孩子，我们要跟他们讲：什么可以做，什么不可以做；什么要排队，什么时候不需排队，什么时候要洗手，什么时候不要洗手……我们跟幼稚园小孩子需要跟他们讲这些。但是跟一位已经有智慧的大人，他懂得对自己的行为负责，你不必去规范他，很多的婆婆妈妈会讨人厌，就是因为你还常常一直要规范他要怎么样、要怎么样。

　　所以持戒方面我们要从一般的这种持戒，然后慢慢地深入来到定共戒，然后逐渐深入到道共戒。那千万不要以为说：诶，我已经开启智慧了，我已经证果了，哎，这个什么戒律这个要放下了，这个超越了……不要自欺欺人，从基本的五戒守起，不要去伤害众生，不要去伤害别人，会引起众生忧悲恼苦的我们不要去做。从基本的也就是说守世间的善法，守世间的善戒，然后你继续，因为你有这些基础之后，你才会继续成长、继续深入。但也不要只停留在那个初阶的持戒的这一种世界，如果你只是一直停留在这种世界的话，你没有开启智慧的话，你会被戒条捆绑的很拘谨、很紧、很苦闷。所以要继续成长、成长，然后开启定共戒，开启道共戒。

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