空海(惟传)法师·答疑录：禅修过程当中，怎么去分别体会点、线、面、空的应用呢？

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 空海(惟传)法师·答疑录：禅修过程当中，怎么去分别体会点、线、面、空的应用呢？

 　　在寻、伺、喜、乐、一心的初禅、二禅、三禅、四禅的修行过程当中，怎么去分别体会点、线、面、空的应用呢？这个请师父解答？(2010.1沈阳问答23)

　　答：你现在问的问题，跟前面初禅到四禅这个不用连接起来，我们现在是要把觉性从点、线、面、空来扩大。那我现在跟大家介绍，怎么让我们的觉性从点、线、面、空扩大。人要开发觉性是要有方法的，我们可以透过一些方便法让我们的明觉、觉性逐渐的开发出来。

　　点，第一个点，如果以我们跟大家讲的第一个点就是从鼻头、人中这一点开始。我们一般人的心是心猿意马，他是飘东飘西很不容易定下来，就好像说船在大海上飘荡、飘动，如果没有一个固定的东西让它固定的话，这个船它不容易真的定下来、静下来，所以要透过一些方便法。

　　那我们最初从这个小点开始，你把你的注意力放在集中在一个小点，这是明觉从点开始。然后我们再把我们的明觉，从这个鼻头，再来扩大到我们的丹田腹部，我们腹部丹田的这个明觉的范围，就比原来鼻头人中这个范围要大一些了，所以我们可以权称，把这一个比较大的范围我们称作为一条线，从点延伸到线了。

　　或是在修定的过程，我们注意力也可以从鼻头人中这里，然后沿着咽喉、气管、胸腔、腹部、丹田，这样一条线下来，整条线空气的进出我们都有明觉，保持明觉，这个也是让我们的注意力从集中到一点清楚的觉察，然后慢慢的让它从点延伸到线，我也清楚觉察。从小范围清楚觉察之后，我慢慢把它扩大到比较大的范围，我也清楚觉察。

　　再来进一步再把比较大的范围再扩大，第三个阶段就是来到把这个腹部的丹田范围扩大到全身，让你的全身就好像一个丹田一样，所以这时候第三个阶段就是，我们的明觉范围是扩大到全身。如果你没有透过一个阶段一个阶段来开发明觉的话，你很不容易真正的去觉察到你的全身。我们很多的动作会处在冲动、不清、不楚、不明、不觉的情况，自己不知道。那我们明觉要从一个小点然后逐渐的扩大、扩大、扩大，所以第三个阶段就是来到从小丹田扩大到变成全身是个丹田，你的觉知范围来到全身。

　　再来，进一步，我们又要把觉察力扩大到虚空。我们本来第三个阶段觉察力是在我们这个全身五蕴身心，但到第四个阶段，要把觉察力扩大到虚空，放开。

　　我比如说，最初在学开车的人，他会很紧张、他会比较绷紧，所以他的注意力是在方向盘上面，注意在前面这里。那他因为比较紧张，所以最初在学开车的人，容易左碰、右碰、前撞、后撞，这是必经的过程，因为他的注意力是在前面这里，那旁边侧面的他不容易去觉察到，所以就比较容易会去碰撞到。

　　但是当一个人慢慢的经过这样的过程，然后他慢慢的扩大他的觉察力，所以当你开车一段期间之后，你一上车很自然的你的觉知范围整个车子就是你的身体，你很自然就放松，放松，所以整个车子就是你的身体，你下车的时候，“我”的觉知就是“我”这个身体为主，然后一上车的时候你就觉知整个车子的身体。所以这时候，你和你的车子的旁边左右的动态、动向，你都会觉察得到。所以开车比较资深的人他就很少出车祸，比较不会去左碰右撞，这样大家可以体验到吗？你的明觉范围越扩大的话，那你出错的就会越小。

　　为什么在驾驶执照里面他要分好多种，有开小轿车的、有开大卡车的、有开大客车的、也有开链接车的、货柜车的。因为开小车的人有他习惯觉察小车的范围，如果你没有大卡车的执照，那你开小车之后突然要你去开那个大卡车很容易出问题，因为你没有习性觉察到这么大的范围，为什么我们明觉要逐渐的开发。

　　好这样大家可以理解的话，我们再讲，为什么我们把我们的明觉逐渐的开发出来放大。一般人常常很容易活在自我的世界，我是我能，然后用着自己的意思在做，我们带给别人痛苦或是去伤害别人，你觉察不到。当我们有开发明觉之后，我们觉察的范围扩大之后，这时候你就渐渐能够将心比心，你就渐渐能够体会到众生的心，我讲这一句话有没有去伤害到别人，你可以从对方的表情、从对方的感受、从对方的眼神里面去观察得到，因为他的不舒服、他的不愉快，他会显露出来。

　　如果你感受不到，你的心、你的明觉没有感受到、没有扩大的话，你感受不到他的痛苦，你没办法融入对方的心，你没办法真正来到将心比心。所以就会变成，你是很爱你的爱人，但是他被你爱得很痛苦；你很爱你的小孩，小孩子被大人、被父母亲爱得很痛苦、很不自在、很不自由，因为你没办法真正了解他们的心。

　　那你要怎么样了解他们的心？真的我们要将我们的明觉、觉知的范围，我们要逐渐的扩大、扩大。所以学佛净化心灵那都是很实际、很实用的，你可以真的大大的改变我们的人际关系，你也会真的来将心比心，这时候你就会常常勉励自己:己所不欲，勿施于人。

　　我不希望别人带给我痛苦，同样的我也勉励我自己，不要带给别人痛苦；别人对我怎么样做，会让我产生忧悲恼苦，噢，那你会知道，见不贤，内自省，勉励自己不要这样去对待别人；别人怎么样对待我，让我感受到我受到尊重、我受到重视、我这样感觉，包括别人这样讲话的口气，以及那样的一种对待，让我感觉到我很舒服、很顺畅，那你会体会到，我怎么样去带给众生真的内心的祥和、带给众生喜悦、带给别人受益。

　　明觉的开发，真的很重要，慢慢的你会来到，用爱己之心去爱护每一个人，如果要讲更高深的话，你慢慢会来到，原来所有的众生都是我们身体的一部分。我讲这句话是实相，佛教里面所讲的法身遍一切，当你的明觉逐渐的开发出来之后，当你的体悟、悟性开发出来之后，你会看到、你会体会到，原来我们的法身遍一切，原来所有的众生都是我们身体、法身里面的一部分。如果我去伤害任何人，就是伤害我自己，这是实相。

　　所以当你有正确的了解之后，你很自然的就会：哦，原来我在嗔恨别人我就在嗔恨自己呀；我带给别人痛苦，就是带给自己痛苦啊；我在骂别人，事实上就是在骂自己啊；我给别人难受，事实上就是给自己难受啊。

　　所以你慢慢会来到真的，哦，原来过去很多错误的观念知见，好我现在愿意彻底的改变过来，从新从现在开始，真诚真心的去爱护每个人，你真的爱护每个人，你就是在爱护你的生命，你尊重每个人，你就是在尊重我们自己的生命，你对待每个人好，这个法界它就是会回向，它这是一个磁场会回向，你投射出去什么，你投射什么出去，它就会回向相同的磁场过来，所以你才会真正的流露出用爱己之心去爱护每一个人。

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