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设为首页赵跃辰：七十空性论今诠 第十章 结义劝学
赵跃辰：七十空性论今诠 第十章 结义劝学
第一节 结定缘起性空
复次：依彼有此生，世间不可坏，缘起即无性，宁有理唯尔。（七一）
世间说依于彼法有此法生，此世间理不可破坏。然凡缘生即无自性，若无自性，何能说有？决定如是。
摄曰：彼有此生俗叵坏，即俗无性理决然。
第二节 劝学中道了义
复次：正信求真实，于此无依法，以正理随求，离有无寂灭。（七二）
若成就正信勤求真实，于此所说都无所依之法，能以正理随求、随欲者，则能远离有性、无性而得寂灭。复次：
了知此缘起，遮遣恶见网，断除贪嗔痴，趋无染涅槃。（七三）
摄曰：性空真实无依法，正信勤求离有无；缘起能裂恶见网，了知断染趋涅槃。
本颂七十一： 依彼有此生，世间不可坏，
缘起即无性，宁有理唯尔。
本颂七十二： 正信求真实，于此无依法，
以正理随求，离有无寂灭。
本颂七十三： 了知此缘起，遮遣恶见网，
断除贪嗔痴，趋无染涅槃。
[分析]
观待法界为诸法，则有诸法互相依赖（彼彼）而现缘起生灭，此世间相是无量生命的共业，不可能毁坏断灭，如《普贤行愿品》云，“众生无尽”。然而，相互依赖的缘起即是诸法无自体、无自性，法界如是，正理如是。
相信真实而求实证，依此无自性无自体正理，可以逐步远离有无两端，常断邪见，克服并消除二元对立的见解。
了解这些正理，克服邪见，断除贪嗔痴，趋向真如实相，无染涅槃。
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