陈义孝：佛说无量寿经白话浅释 卅四 一生补处

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陈义孝：佛说无量寿经白话浅释 卅四 一生补处

（卅四） 一生补处

　佛告阿难：彼国菩萨，皆当究竟一生补处，除其本愿为众生故，以弘誓功德，而自庄严，普欲度脱一切众生。
　　 （这是说往生者皆当一生补处）
　　 佛告诉阿难：凡是往生到极乐世界的菩萨，人人都决定证得究竟一生补处的果位，除非有些菩萨有他自己的本愿，不要成佛，立愿在极乐世界花开见佛悟无生之后，应现十方世界，尽未来际，普度众生，皆生西方。像这一类自己不愿做一生补处的菩萨，他们是以度化众生的弘誓功德，来庄严自己的佛身净土的。
附记：往生极乐世界的人，个个都能位邻极圣，一生补佛，太殊胜了！我们若在此土修行，那是要经过三大阿僧祇劫的时间，才能到达此位。那是本愿中第22“必至补处愿”的功德所成就的。

阿难！彼佛国中，诸声闻众，身光一寻①。菩萨光明，照百由旬②。有二菩萨，最尊第一，威神光明，普照三千大千世界。阿难白佛：彼二菩萨，其号云何？佛言：一名观世音③，二名大势至④，此二菩萨，于此国土，修菩萨行，命终转化，生彼佛国。
　　 （这是说极乐菩萨身光微妙）
　　 阿难！西方极乐世界的诸声闻众，他们的身光一寻，菩萨的光明则能照百由旬。有两位大菩萨最为大众所尊敬。阿难问佛：“这两位大菩萨是什么名号？”佛说：“一名观世音，一名大势至。这两位大菩萨现在娑婆世界帮助众生修菩萨行，为众生作大利乐，以便命终转生极乐，一生成佛。”
附记：观音与势至二大菩萨，为西方极乐世界无量寿佛的二胁士，亦即两位在佛左右帮助佛教化众生的人。此两位大菩萨与娑婆世界的众生极有缘，故常在此世界度众生。观世音菩萨说：“诵持大悲神咒，若不生诸佛国者，我誓不成正觉。”大势至菩萨在《楞严经大势至菩萨念佛圆通章》里说：“我本因地，以念佛心，入无生忍。今于此界，摄念佛人，归于净土。”他还教我们怎样念佛，他说：“都摄六根，净念相继。”还说：“若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开。”他的意思是说：如果众生的心，忆着佛和念着佛，现在和将来，一定可以见到佛，离佛已经不远了，其间用不着假借其他的方法来作帮助，一句佛号念到底，自自然然的便能得大智慧，心开意解，见性成佛！他所说的都是念佛的诀窍，依之而行，决定往生。

阿难！其有众生，生彼国者，皆悉具足三十二相。
(这是说极乐菩萨身相具足)
　　 佛告诉阿难： 凡是往生到西方极乐世界去的人，全都具足三十二种大丈夫相。
附记：《大智度论》、《观佛三昧海经》及《法界次第》等，皆列出三十二相，但其名称略有不同。极乐众生皆具三十二相，此乃48愿中第21“三十二相愿”的功德所成就的。

智慧成满⑤，深入诸法，究畅要妙⑥，神通无碍，诸根明利⑦。其钝根⑧者，成就二忍，其利根⑨者，得不可计无生法忍。
　　 （这是说极乐菩萨智慧超胜）
　　 而且个个圆满成就高超殊胜的智慧，能深入了解佛所说之一切法，和究竟畅通佛所说之法的精华妙义。并能以清净明利的六根，应现种种无碍的神通。若是钝根的人，成就音响和柔顺二忍，利根的人，则成就不可计数之无生法忍，亦即于不可计数的情与无情诸法，一一得其无生法忍。
附记1：情与无情（即有情识的众生和无情识的植物、矿物）皆非有而有，真空妙有，知其事实真相，就是经中所说的“得不可计无生法忍”。
附记2：极乐众生之所以个个成就殊胜超特的智慧和神通，此为弥陀本愿中第5“宿命智通愿”，第6“天眼智通愿”，第7“天耳智通愿”，第8“他心智通愿”，第9“神境智通愿”，第10“速得漏尽通愿”，第25“说一切智愿”，第29“得辩才智愿”，第30“智辩无穷愿”，第34“闻名得忍愿”和第48“得三法忍愿”等诸愿功德所成就的。
◎注释
①一寻　古代的长度名，八尺称“一寻”。就是两手平伸的宽度。
②由旬　是印度计里程的单位。有大中小三种：大由旬约八十里；中由旬约六十里；小由旬约四十里。
③观世音　简称观音，菩萨名，因此菩萨时常观察世人称念他的名号，或痛苦的声音而去垂救，故名。
④大势至　菩萨名，为西方三圣之一。观无量寿经说：“以智能光，普照一切，令离三涂，得无上力，是故号此菩萨名大势至。”
⑤成满　成就圆满。
⑥究畅要妙　究竟畅通它的精华要义。
⑦诸根明利　“诸根”指眼、耳、鼻、舌、身、意之六根；“明利”是明察而锐利。
⑧钝根　根性愚钝的人。
⑨利根　根性锐利的人。

又彼菩萨，乃至成佛，不受恶趣，神通自在，常识宿命①，除生他方五浊恶世②，示现同彼③，如我国也。
　　 （这是说极乐菩萨永离恶趣）
　　 又极乐世界的菩萨，一直到他们成佛，永远不会再受三恶趣之痛苦。他们已具足一切神通，又知道一切众生过去、现在、未来之一切事，所以时常分身到十方世界去，广度众生。不过，另有一类的菩萨，他们发愿不住极乐，要住在他方五浊恶世中度众生，他们的化身虽示现同五浊众生之身形，有生有死，可是已没有真实的恶趣苦受，也没有隔阴之迷，他们非常清楚自己的宿命。
附记：娑婆众生，起心动念，不离贪瞋痴，而贪是饿鬼的因，瞋是地狱的因，痴是畜生的因，因此，我们每天都种下不少畜生、饿鬼、地狱之因。有因必有果，将来随业受报，一堕落三恶道，万劫不复矣，太可怕了！所以我们在这一生，一定要修念佛法门，做好深信、切愿、念佛的功夫，临终佛来接引，往生西方，一生西方，便永远不会再堕落于三恶趣，这种绝大利益，还有什么比它更好呢？极乐众生能够永离三恶趣，这是弥陀本愿中第2“不更恶趣愿”的功德所成就的。

◎注释
①常识宿命　时常识得宿命之事。
②五浊恶世　充满五浊的丑恶世界，即我们现在所住的娑婆世界。佛教以五浊说明世界的丑恶。一、劫浊，言时代遭逢恶运、灾难频生；二、烦恼浊，指世人心中充满贪、瞋、痴等烦恼；三、众生浊，指从生资质低劣，苦多乐少；四、见浊，指邪见流行，思想混乱；五、命浊，指众生因恶业受报，心身交瘁，寿命短促。
③示现同彼　是说极乐世界的菩萨到他方世界去度众生时，要示现跟他方世界的人一样。

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