杰克·康菲尔德：踏上心灵幽径 第7章 为魔鬼命名 怀疑

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杰克·康菲尔德：踏上心灵幽径 第7章 为魔鬼命名 怀疑

　　第五种，也是最后一种常见的魔鬼，就是怀疑，它是所有魔鬼中最难处理的，因为我们掉入它的陷阱时，就会停顿修行，变得不能动弹。各种怀疑都会攻击我们，怀疑自己和自己的能力，怀疑禅修老师， 怀疑禅修本身：“它真的有效吗？我禅修的结果只是膝盖受伤、焦躁不安，也许佛陀其实不知道自己在说什么。”我们会怀疑自己选择的道路也许不合适，“这太难、太严肃了，也许我应该尝试苏菲的旋转舞蹈。” 或认为这虽然是正确的修行方式，但时间不对，或认为这是正确的修行、正确的时间，但我们的健康状况不够好。无论主题是什么，当怀疑的心抓住我们，我们就无法动弹。

　　怀疑出现时，为它命名，并仔细、客观地注视它，当它说：“我做不来。太难了。时间不对。这种方法怎么能帮助我呢？也许我该停止练习。”你是否真正观察过这些声音？你看到了什么？怀疑是心中的一连串字句，和害怕与抗拒的感受有关。我们可以觉察怀疑是一种思想的过程， 命名它：“怀疑、怀疑。”当我们不再陷入其中的故事，就会发生奇妙的转化，怀疑本身成为觉察的来源，我们能在其中学到许多有关心智不断变化、无法停止的本质，也能了解什么是认同和陷入自己的情绪和心智状态。当我们陷入怀疑，会经历很大的痛苦，但当我们能感觉它而不执著它的那一刻，整个心智就会变得更自由、更轻松。

　　当我们仔细为怀疑命名时，会发生什么事呢？它会持续多久？它会影响身体和能量多久？我们能否轻松地倾听它的故事，就像它只是说“天空是蓝的”？要处理怀疑，就必须让自己集中，以持续、坚定、稳固的心智，完全回归当下这一刻。慢慢地，困惑就会消失。

　　除了命名，也可以通过培养信心来消除怀疑。我们可以提出疑问或阅读伟大的著作；也可以深思在我们之前千万个追寻内在觉察和修行道路的人，以此鼓舞自已。每个伟大的文化都肯定灵性修行，对任何真诚接受心灵和心智训练的人而言，以伟大的智慧和慈悲来生活是可能的。我们的一生还可以做什么更好的事呢？心智会怀疑是很自然的，怀疑可以带领我们达到更深的专注、更彻底地追寻真理。

　　起初，怀疑会以魔鬼和抗拒的形式出现：“今天没有效。”“我还没准备好。”“它太难了。”这可以称为“小疑”，经过一段修行后，就能学会以有益的方式处理它们。超越它们之后，还会产生另一层怀疑， 这种怀疑对我们很有用，称为“大疑”。大疑是深深渴望认识自我的真实本性、爱和自由的意义，而询问“我是谁”、“什么是解脱”或“什么才是苦难的终止”这种强而有力的问题，它是能量和灵感的来源。灵性修行要有活力和深入，就需要真正的探究精神，避免模仿。以这种精神来处理怀疑，就会发现埋藏在怀疑之下的宝藏。小疑的魔鬼会使我们找到大疑，进而唤醒整个生命的清明。

　　为魔鬼命名的过程中，我们会发现它们更彻底地展现在我们面前。修行有许多阶段，有时只看到欲望和愤怒，我们可能会怀疑自己：“哦！我的天哪！我简直充满了欲望和愤怒。”“我有太多怀疑。”“我如此烦躁不安。”“不管我做什么事情，总是感到害怕。”我有一两年的禅修，看到的全是自己的愤怒、批评和暴怒。当我真正去接触它时，它在我身上爆发。我有一星期没睡觉，只待在一个地方，其中有四五天在树林里丢石头，并警告朋友不要靠近我。虽然如此，它还是渐渐消退，逐渐失去力量。

　　当我们更深人灵性生活，就会发现自己有足够的能力去认识和碰触内在最坚硬的角落。每个人都会遇到贪婪、害怕、偏见、憎恨和无知的力量。寻求自由和智慧的人都会被迫去发现心灵和心智中这些力量的本质。我们会经验到自已如何陷入其中，但我们最终都会在这些最基本、最重要的能量中发现自由。

　　这些魔鬼有时很难处理，我们可以运用各种对治方法，暂时消除它们。针对欲望的传统对治方法就是深思生命的短暂，外在满足感转瞬即逝的本质，以及死亡。针对生气的对治方法就是培养慈爱的念头和初步的宽恕。针对昏沉的对治方法是通过挺直的坐姿、观想、鼓励和呼吸来唤起能量。针对烦躁的对治方法是以内在平静与放松的技巧带回专注。至于怀疑，可以通过阅读或与某位智者讨论，而得到信心与鼓舞。然而，最重要的练习是命名和确认这些魔鬼，扩展我们从中得到自由的能力。运用对治方法就好像只是用绷带包扎伤口，但却能打开觉察力和治愈伤口。

　　当我们能熟练地为经验命名，会发现一个令人惊讶的事实：没有一种心智状态、感受和情绪是持久的，最多只能持续十五到三十秒， 然后就会被其他状态取代，喜悦和痛苦的状态都是如此。通常我们认为一种心情会持续很久，如愤怒的一天或悲伤的一星期，然而当我们更仔细地看清和命名这种状态，如“愤怒、愤怒”时，会突然发现它不再是愤怒，经过十次或二十次温柔的命名后，它消失了。它也许会变成另一种相关的状态，例如怨恨，当我们为它命名，过一会儿又发现它转为自怜，接著又转为沮丧，然后又变成思考，没多久又回到愤怒或轻松，甚至大笑。为这些困难命名，也有助于我们为各种美好的状态命名：清明、幸福、自在、狂喜、平静，人生流水剧的每一部分都能命名。我们愈开放，就愈了解感受之流不会间断的本质，并发现超越一切变化的自由。

　　灵性生活的目的并不是要创造某种特殊的心的状态，心的状态总是短暂的，而是要直接处理身心最基本的元素，看见我们以什么方式陷入恐惧、欲望和愤怒，然后直接学习自由的能力。我们处理这些魔鬼时，它们能丰富我们的生命，所以它们被称为“开悟的肥料”或“心中的杂草”。我们将这些杂草拔出，埋在植物附近，以提供养分。

　　修行是运用内在生起的一切，以培养理解、慈悲和自由。默顿写道：“当爱变得不可能，心也变得像石头般坚硬时，正是学习真正的爱和祈祷的时候。”记住这句话，修行中遇到的困难就会变成圆满禅修的一部分，也会成为学习和开放心的场所。

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