大悲寺妙祥僧团·心得体会：二〇〇九年受戒体会报告(释亲无 比丘)

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 大悲寺妙祥僧团·心得体会：二〇〇九年受戒体会报告(释亲无 比丘)

 　　二〇〇九年受戒体会报告

　　◎释亲无比丘

　　顶礼本师释迦牟尼佛

　　顶礼观世音菩萨

　　顶礼大智文殊师利菩萨

　　顶礼上妙下祥恩师

　　顶礼得戒坛上十师及开堂师父，引礼、引赞师父

　　师父慈悲，常住慈悲，给我师兄弟六人选择了碧山寺戒场，去参加了一个月的受戒培训，如理如法地受了具足戒，得了清净戒体回来。这是当今出家人的一件值得珍惜的喜事，为此，亲无以无比感激的心情至诚恭敬地感谢师父慈悲，感谢常住关怀。并且也感到很惭愧，我这把年纪，业障深重，出家太晚，习气毛病又多，在庙里当一个沙弥就不错了。师父慈悲，常住慈悲，也叫我去受了具足戒，亲无受之有愧呀！

　　等回来一看，寺院里变化可大了。一个月的时间变化这么大，看师父晒黑了，当家师父晒黑了——他们整日在工地操劳。再看大众师父及沙弥师们都晒黑了，他们的衣服背脊都被汗水浸得变了颜色。亲无看了心里确实很感动，更是惭愧，今天在报告里首先表示诚挚的敬意！

　　那天天气格外晴朗，过斋后悦众师父叫我们快点洗漱。之后，都集合在楼下亲顿师父的寮房里。稍等片刻，亲顿师父洗漱完回来了，看见我们六名去受戒的沙弥，他可高兴了，那兴奋的比他自己去受戒还高兴，一遍又一遍叮嘱：“多带点衣服，五台山早晚凉。”

　　护持我们去受戒的张居士早就等在车里。我们都没带太多东西，每人一个朝山包。我跟亲指师对了一下表，正好十一点整，车缓缓地驰过了二道门到客堂。到祖师殿礼祖师，顶礼师父，告假出去求受具足戒。师父这时语重心长地嘱咐我们：“出去后要有礼貌，要让路，别抢路走，要多发心，要无私无我。”师父千叮咛万嘱咐，就像世间父亲叮嘱要出远门的儿子一样。又说：“我对你们几个是很放心的。”虽然说放心，还是叮嘱了一遍又一遍，“出去后你们六人就是一个整体，就是大悲寺的代表，有事要到一块儿好好商量。”当时亲无这心酸溜溜的不是滋味，很不好受。

　　车缓缓地驰过水库，又过了小桥，顿时感觉到了另外一个天了。这个天就不像咱庙里那个天了，人也不像大悲寺的人了，什么都没有了，进入了另外一个世界。路边的庄稼都长起来了，玉米幼苗期已过，还没拔节，都很茂盛，黑黝黝的大叶片随着微风在灿烂的阳光下此起彼伏，一片丰收在望的景象。此时正是侍弄庄稼的最佳时节，农谚语：有钱难置五月旱，六月连雨吃饱饭。庄稼长势好，再加上农民辛勤耕耘，到秋天，一定有好收成。

　　此时虽然长势很茂盛，可是秧苗这时正是最脆的、最嫩的时节，经不起风吹雨打，来一阵大风带雨，秧苗就会折断。我们六名沙弥就像这又脆又嫩的秧苗一样脆弱，没见过世面，没经过考验。自从05年来大悲寺，还是第一次离开师父。去年行脚跟师父出来了。跟着行脚的心情也不一样，跟着行脚省心，一根肠子，就跟着走就完事了，不操心，不摊事。这就不行了，这心里觉得孤苦伶仃的，空荡荡的。

　　这次坐张居士开的车，不紧不慢，给人一种无比舒适的感觉。心里慢慢地轻松下来，眼望着绿色的山，绿色的田野，公路边绿色的花草树木。车行驰在一片绿色之中，绿色庄严，绿色象征着通顺，绿色象征着吉祥。我们师兄弟六个肩负着常住和众师父的期盼，在两位居士的护持照顾下，日夜兼程，一直奔向祖国佛教圣地五台山。这是中外佛门弟子们向往的神圣之地。

　　凌晨三点，张居士把车停在碧山寺山门外。当时天色很黑，我们都没看出来是到了什么地方，以为是车在等着加油呢。在车里等到天亮，一下车才知道到了，一千二百公里，十六个小时。我说：“张居士，你都憔悴了，一定要好好休息下再干别的。”张居士说：“我没事，咱们太太平平的到了，就很知足了。”话为啥这样说呢？因为张居士对高速公路特别了解，从北京过来后由于车辆多，最容易发生交通堵塞，如果遇上高速堵塞，那一天走不了多远路。这我才明白张居士为啥夜间不停地赶路，因为他对这方面熟，了如指掌，夜间行车少，避免了交通堵塞的可能。

　　快到五台山那段路，在哪个道口该拐弯都得下车去打听准才能走，不能冒失地走。我说：“张居士，这打听路也很不容易呀！”张居士每次下车打听路，对人家都是双手合十满脸微笑，至于说什么，我们在车上就听不见了。有一次那是在往回走的路上，我们的车是往下坡走，有很多重型车辆往上坡开。前面有一辆小轿车为了抢路走，与一辆大重型车顶住了，谁也不让谁，就这样在那僵住了。车辆这么多，一会儿就排成很长的大车队了。其实这辆小轿车不抢路或者倒一步，这车就很容易通过。但这辆小车司机胡搅蛮缠不讲理，这又没有公安交警，事情要恶化。这时张居士毫不犹豫下车，跑到那辆小轿车的车门风挡前，双手合十，满脸微笑，与那司机说着什么。我在车上听不着，看着他用手比划，那小轿车就往后倒了几米，这大重型车开过去了，一场交通堵塞避免了。

　　张居士回来了很高兴，驾驶车顺利地往前走。“多亏你啦，你真有办法。”“从南京到北京，人生话不生，多说几句好话就解决问题。”张居士是位好居士，多年来一直护持常住，任劳任怨，这次他息事宁人，化解了一场争端和交通堵塞。

　　我们首先去客堂，拜了观音菩萨圣像，又拜客堂师父，说：“大悲寺六名沙弥前来求忏悔。”客堂师父很好，笑盈盈地接待了我们。客堂师父说话口齿流利清晰，和蔼可亲：“把手续拿来。”亲空师父递过去，客堂师父自言自语：“大悲寺的得照顾照顾呀！”就跟照客师说：“安排寮房和本堂戒子在一块。”客堂师父又说：“你们日中一食是吧，安排你们过二堂吧。”“啊，我们过了十一点四十五分就不再进食了。”客堂师父说：“有三十分钟够了吧？”“够了。”客堂师父补充说：“五台山测经纬度十二点二十六分过午。客堂的确是照顾我们，后来张居士又和师父联系请示，师父同意。这回张居士可高兴了，说：“这样师父们都能吃饱了。”

　　在我们交递手续时，有一个人跟我岁数差不多，双手捏着红包，露着红边，在客堂师父一出门那片刻，递过去了。客堂师父很严肃地说：“别来这一套，出去。”那人不甘心，双手捏红包挤进客堂，客堂几位师父都大声说：“出去，出去。”那人无可奈何的样子，我现在还记忆犹新。戒场有斋堂两处，戒子们在大斋堂过斋，老戒师们在老斋堂过斋。常住安排我们在老斋堂这边过斋，等老戒师们过完斋，我们过二堂。

　　照客师父义观来了，领着我们去过斋，停在斋堂外面等候。照客师父是真忙，有事情被叫走了。一会儿回来对我们身边一位师父说：“你要照顾他们。”又对我说：“这位是典座师父。”“阿弥陀佛！”典座师父说：“你去忙吧，我知道了。”照客师父走了，典座师父问：“你们是不是天天二堂？”我说：“客堂是这样安排的。”他说：“那好了。”典座师父把我们领进斋堂，比划让我们坐在第一排的桌凳。师兄弟相继而坐。

　　过二堂不念供，亲空师告诉念三皈依就可以过斋了。坐下片刻，行堂的就过来了，过二堂的人很多，有老戒师父，有护持居士，还有外来办事的人也不少，座位差不多也坐满了。行堂的有师父，也有居士，他们都知道大悲寺的日中一食，所以行堂非常注意，不断地行，唯恐我们吃不饱。他们行堂的方式有的和大悲寺不一样，但是不管什么样也是一个目的，希望我们能吃饱。面对碧山寺上下各位师父的关照，心里真是很惭愧。当然，谁认识我们几名沙弥？他们这样尽心尽力，既恭而敬，其实恭敬的是大悲寺的戒律，是恭敬师父他老人家的德行。

　　我们所见的老戒师父都搭衣持钵过斋，新戒子哪有搭衣持钵的？我们都吃饱了，亲指师看了表，才用十二分钟。典座师父过来告诉：“明天过斋还坐在这位置。”“阿弥陀佛！”

　　张居士和马居士，被客堂安排去斋堂干活。两位居士在发心居士中起到积极的影响和带头作用，每天凌晨二点进斋堂，很晚才休息。张居士组织居士每天诵七、八遍楞严咒，再加《阿弥陀经》和《大忏悔文》各一遍，真是福慧双修，功德无量。张居士、马居士也是大悲寺居士的代表，日中一食，身体力行，护戒又守戒，对外结缘大悲寺的溯源法宝，弘扬了佛法，给咱师父增了光。

　　七月六日，普化寺打供斋，所有的戒子都去了，老戒师父们都去了。亲空师去客堂请假：“我们持不捉金钱戒就不去了。”客堂师父慈悲答应了。不去正好咱们在家贴对联，挂灯笼，挂大横幅标语等，有很多活需要做，要做好，要远近适当，高低得所，横平竖直，对比鲜明。

　　正好今天“高僧”也没去打供斋，我们在一块出坡。高僧法号叫义崇，称他高僧是因他个子长得高，足有一米八八，所有的戒子没有比他高的了，人们都跟他叫高僧。因为我记不住他的法号，所以也跟着叫高僧。他干活有很多窍门，还很认真，也很能够吃苦，很发心，就像干自己家的活那样，不含糊。他每天都在斋堂里行堂，所有的活都抢在前头。

　　今天又遇到在一块干活，他很谦虚，平易近人，说话很幽默，慢条斯理，笑眯眯的很有意思。他心地慈悲、善良，具备了出家人的本色。谁要有个头疼脑热了、感冒发烧了、闹个肚子了，那没问题，他预备了特效药，是中药制成粉面，做了细致的包装——是用胶囊包装的，吃了就好。首先他声明：“这是免费的，用没了我再去购。”他俗家是沈阳的，06年夏天来大悲寺发心干活，那时我还没剃度，跟他在一块干活。07年九月因缘成熟在五台山大圣竹林寺礼上妙下江和尚剃度出家，在客堂任职。

　　这不是也来受具足戒来了，分在同寮，一见面就跟我打招呼，那个近乎劲啊。我心里很纳闷，这位大个子师父对我这般热情，他叫我俗家姓名总也不错，我的脑袋瓜太糟糕，一时还真想不起来他是谁。他说认识我，我也不好意思说不认识他，就含含糊糊地应付着。他对大悲寺很了解，很熟悉，也很赞叹。他说他们竹林寺集众师父组织学习了大悲寺修持的课程，师父讲法的光盘，他们都组织学习了。他很认可，很拥护，他们称大悲寺为样板寺院。他说：“可惜就是没像大悲寺那样做。”说起话来就表示惭愧，以后见到了就表示惭愧，明明知道大悲寺的修持正确，可就是没照着做。

　　竹林寺离碧山寺有二十里路，他告诉我，也是上妙下江大和尚一手建起来的，现在正在扩建。据他说竹林寺不接纳游客，师父们每天就是修行学戒，经常考试，常住没有事都不出门，也很少见到外人。我们挂灯笼，在大殿门前香炉上有广济茅棚的字样，我就问了一句：“广济茅棚的香炉怎么拿到碧山寺来了呢？”高僧乐了，经过他一讲才明白，我也后悔，说话不加考虑，没有分寸。原来是这样，碧山寺创建于北魏，重修于明代，曾名普济寺、护国寺、北山寺，乾隆年间改名为碧山寺，宣统年间又称广济茅棚。不用问，那香炉就是宣统年间翻砂制作的了，现在全称是碧山十方普济禅寺。

　　碧山寺位于五台山一山脚下。驰名中外的佛教圣地五台山，是祖国四大名山之首，护国戒坛前石碑上刻有碑文，记载：清凉山者出佛金口，经曰东北有山名清凉，文殊居之。《大华严经》中曰：“东北方有处，名清凉山，从昔以来，诸菩萨众于中止住，现有菩萨名文殊师利与其眷属，诸菩萨众一万人俱。常在其中，而演说法，名魁四海，功浴十方，五顶耸出，上无林木，有如土台，故曰五台山。”一般经典都有记载，五台山是文殊菩萨演教之区，五台山作为佛教圣地名扬四海。

　　我太祖父在世时就发心上五台山出家，因缘不具足，未能如愿，这是他最大的一个遗憾。今天的亲无虽未在五台山出家，但来此宝刹求受具足戒，也是一大幸事，祖辈的遗愿也就实现了。五台山风光秀美，景色独特。古刹晨昏天香飘，佛寺早晚金钟鸣。到处有景致，到处又隐伏着神奇的秘密。据义崇师介绍，碧山寺在动乱年间也没有逃脱厄运，被破四旧了。改革开放后，上妙下江大和尚千辛万苦修建了碧山寺，又复兴了碧山竹林寺。上妙下江大和尚亲手扶助重新修建的庵院寺庙有十多座。义崇师说：“上妙下江大和尚是五台山佛协会会长。”碧山寺人杰地灵，高僧辈出。

　　听义崇师说了才了解碧山寺的历史，也经历了风风雨雨，历尽沧桑。妙江大和尚德高望重，厚德博学，有修有为，仪表非凡。礼上妙下江大和尚剃度出家众不计其数，就这次受具足戒的就有三十五人，先后培养了一大批优秀僧才，为祈正法久住，毗尼昌明，故尽僧伽本分，结界净坛，开演戒法，接引后学。通过义崇师介绍，更进一步加深了对碧山寺及上妙下江大和尚的认识。

　　这天中午，义崇师提着两兜子东西放在我的床位上并且说：“这是我的一点心意，请大悲寺几位师父收下。”原来他去台怀镇给我们每人买了一件长衫。我说：“这可不行，我们不能收你的东西。”亲指师当时也说：“我们没有权利收你的东西。”我说：“我们的规矩是一切供养归常住，常住统一分配。”义崇师说：“这不是供养，这是结缘。”我说：“那就更不行了。”他说：“我没有别的意思，这几天啦，我看你们几位师父威仪，守戒修持方面特别值得我恭敬学习，所以就表示一下心意。”“你的心意我们领了，东西你收回去吧。”说着我就把包退到他的床位上。这给东西不纳受在同寮戒子心中很不平静，按照他们的看法，我是不应该退回去的。

　　有的说：“给他补上几块补丁他们就收了。”有的说：“在家听师父的，出来还……”七言八语都来了，冷嘲热讽，嘻嘻哈哈。我心想听师父的话，师父就在面前；不听师父的话，师父在对面也没用。至于义崇的心意和态度是很诚恳的，也确实很恭敬的，口气非常谦虚平静地说：“大悲寺师父们不摸钱，我置点东西，我想能收下呢。”后来我了解义崇师是按进价赊来的，估计是退回去了。

　　有一次上殿有的戒子放逸习惯了，说悄悄话，还有的威仪不够，打瞌睡等等。开堂师父最辛苦，教导戒子，说得最多，管得也最全面，这次在学习之前特别又设了一个栏目，说：“上殿不威仪，说话。任搅千江水，不扰道人心。闲言碎语，东张西望，懒惰苦相，沙门释子威德高中，出家人上殿有多荣耀，有多好的福气。如来亲眷属不懂尊贵，随缘度日，不求上进，甘愿下流，太可惜了！身在宝山不知道哇！修行人没有白天晚上，戒期中，戒子求受所受，得到戒体才是扬眉吐气。好自为之啊，要珍惜时间，别干无意义的事情，制心一处，多看祖师的传记，《弘一大师全集》、《高僧传》，名言警句。要奋发图强，精进持戒，念偈子提醒自己。”他说话非常有力度，口齿流利清晰，当时课堂非常的静，“明白点，干净点，勤快点，如法点。”开堂和尚苦口婆心，语重心长，悲心切切，认真负责，谆谆教导。

　　我回到寮房里写在日记上，天天看开堂师父发自悲心的教诲，深受感触。俗语说严师出高徒，我又在开堂师父强调的四点上加了几点：觉生死苦明白点；舍离五欲干净点；常进行道勤快点；注重戒律如法点；求受具足认真点；习气毛病改着点；起心动念看着点；师父的话记着点；恼辱冤屈忍着点；二六时中精进点。

　　看习气改习气要对自己不客气，无惭无愧是恶法的根源，临行时师父嘱咐我们要为佛法住世而受戒。《楞严经》讲：“因地不真，果招纡曲。”师父叮嘱的话不能当耳边风。师父叮嘱说：“要尊师重道，要听常住安排，主要要坚持戒律。不能给常住丢脸。不自私。自私就是不真实，也得不到真实利益。要无我。”义永律师讲：“新学戒子回去后，要珍惜如此无比的真谛正法。有的戒子回去后就不一定有这么好的因缘了。”义永律师又说：“傲慢贪染心都是堕落的因。”

　　我们所学这些，都是为了在日常生活中要求自己。为什么要学戒？就是要我们知道什么应该做，什么不应该做。开堂师父特别注重威仪，他说：“佛三十二相八十种好。我们是佛的弟子，威仪一定要讲究，不然怎么能称为佛弟子呢？”耐心地一遍又一遍教：合掌要当胸、高低得所，昂首挺胸。又教穿袍搭衣，怎样站立，怎样走路，怎样跪拜。出家人就得像个出家人的样子，别给咱的本师丢脸，是一项很重要的事，关系重大，不可草率。龙天欢喜，护法拥护，慈光摄照，证盟受戒。

　　有一位戒子开门进来问：“大悲寺的在这儿住吗？”我说：“请问您有什么事？”他说：“看你们守戒修行很受感动，你们离家远，带不那么齐整，牙膏、牙刷、手纸等，收下用吧。”我说：“心意收下了，东西你要带回去，我们不收，都有用的呢。我们一切供养归常住，即使收了也要交常住统一分配。”那人没说别的，把东西拿走了。亲空师回来了，我们向他汇报了刚才的事。亲空师说：“不应该说有，应该说我们还行。”

　　今天早殿唱宝鼎赞，戒子们唱得可真好，声音洪亮高亢。虽然是从全国各地四面八方来到一起的，可是唱得这个齐呀，就像排练已久的一样。他们都很年青，很有活力，殿内殿外唱得一致。雄壮高亢，响彻山谷，在碧山寺上空回荡，由此看到佛法的希望和光明。九点五十分到客堂站班，开堂师父教戒子们怎样到客堂讨单，给戒子们正式挂单，求受具足戒。知客师教诲众戒子，叮嘱所有戒子：改习气，去毛病，清净身心，得受清净戒体。并且要求众戒子听招呼，听招呼也就是大悲寺的“听话干活”。

　　交大供时，戒子们都站在自己的位置，等候开堂师父和维那师父来。有的戒子说悄悄话，僧值师父说：“摄住六根，别随境界走，看住念头，念佛，慢慢地就知道境界是假的啦。”楞严经讲：“一根回收，六根寂灭。”僧值师父提醒戒子摄住六根，并且告诉念佛，用念佛来控制妄想杂念，目的是达到心无念。师父就经常给咱开示说：“六根就是六个家贼。”常言家贼难防，它不断盗窃我们的家珍，使我们不能成佛。它使我们不断地轮回，使我们在这里受苦。摄住六根也是我们修行不可缺少的、必须通过的课程。心无念是我们成就的关键。师父说：“一念不生，万法庄严。”僧值师父短短的一句话体现出悲心切切，希望每位戒子把每分每秒的时间都利用在修道上，心不外驰。僧值师父对戒子认真负责，无私无我。

　　下午，为受戒做一切准备工作，打好受戒的基础。为使戒子们得到清净的戒体，开堂师父和陪堂、引礼、引赞师父共同努力，一心把戒传好。开始洒净，维那师父起腔：“杨枝净水遍洒三千……”唱完后念大悲咒。起腔：“教有谨当持诵……”起完腔的那一刹那，哗哗的大雨点洒下来。全体戒子好几百人站在殿前，黑压压一大片，整个殿前全站满了，这大雨点唰唰地下来真是时候，一秒钟都不差。引礼师叫戒子赶快躲雨，到房檐下。有的戒子知道这不是一般的雨，这是甘露，这是菩萨洒的甘露啊，这是广济龙王在护持戒场。戒场洒净喜降甘露，象征着佛法的兴盛，象征着碧山堂上的清净与庄严。据老戒师父说：“广济龙王是这里的护法龙王，有很神奇的灵验。”

　　这些戒子不去躲，不去房檐下避雨，站在原地让甘露洒遍身心，来洗刷自己的罪业污垢，重新开始作一个合格的佛门弟子。今年闰五月，这六月天气正是酷热的时候，可是现在天气凉爽，真是龙天照顾。监坛护戒神王的护佑，使整个戒场呈现出一片祥瑞、生机勃勃的景象。传戒程序表贴在每个寮房的墙上，每天每日几点几分是哪门课，很详细的填在表里面，每天戒子一看表，就不用问都知道今天的活动范围。

　　十七点，戒子们都上斋堂去用药石去了。利用这个时间，亲空师领我们诵戒，诵戒地点在咱们开去的那辆车上。也再好不过了，车在寺内一墙角处，地方不显眼，又很肃静，很干净。结界诵戒，半月半月一诵。诵戒是佛制，是师父领我们修行不可缺少的一项。常住发了罗汉衫和海青，罗汉衫没穿。咱们就单说这长衫，也叫大褂，当时义崇师给买了长衫来供养或是结缘，咱没收，今天常住又发下来了，怎么办？穿上呗，常住规定统一。每次开堂师父讲课前后都一直强调众戒子听招呼，依教奉行又是大悲寺师父们的传家宝，所以咱不能例外。

　　至于罗汉衫没穿，这是咱几位师兄弟心有惭愧，还是惜点福吧，所以就没穿。有一天亲通师回来说：“咱出屋就把大褂穿上吧，要不然咱带补丁的衣服太扎眼了，人们都观看。”所以我们出寮房就把大褂穿上，进厕所再脱下来，费点事就是了。可是就这样在外一走，还是说：“大悲寺的。”说是大悲寺的也没啥，本来咱就是大悲寺的，服装咱们依教奉行是统一了，毕竟大悲寺的有好多地方与众戒子不同。可是常住慈悲，师父们关怀和照顾，给予了我们很多的方便，这我们是很感激的。

　　有一天张居士来，打听我们有什么事需要他做。说起话来，张居士很着急，急什么呢？因为他在斋堂里，他知道明日早上吃包子，今天早上吃大果子，这些好吃的咱啥也吃不上。你说这把张居士可急坏了，说完脸上一副无可奈何的样子。张居士的心意我们很理解，我说：“张居士，你可别这样想，咱们来碧山寺不是为了吃来的，是来受戒的。常住这样，就够照顾了，咱可别不知足。”张居士说：“也是。”亲行师父他们在河北受戒，到最后都瘦了很多，那也是张居士护持去的，他们都吃不饱。咱们只要能吃饱就是太感谢了。每天都有专人给咱行堂，行堂的是位大戒师父。大戒师父给咱沙弥行堂，咱们这点福报也快要报销了。还有一位大戒师父发现咱吃水果少，所以就尽量在行堂中多行水果给咱。碧山堂上下师父对日中一食绝对的护持，有时通过一点点小事就看出对咱诚心地护持。这两位大戒师父给我们行堂，很怕我们吃不饱，这种精神、心意难得呀。他是看日中一食这条戒，他是看咱师父的修持，他们是对咱师父修持这些法的认可和拥护，对我们几名沙弥照顾的是戒。

　　十九点站班，开堂师父领我们众戒子布萨忏悔，又到观堂教唱念、拜忏。戒子们情绪高涨，开堂师父教一遍二遍就会唱了。开堂师父很满意。开堂师父很慈悲，也很严格，很有见识，很有传统观念，先给我们介绍五台山是佛教圣地，是祖国四大名山之首，古老悠久。从北魏时期讲到民国时期到现在。又从竺法兰、摩腾法师讲到金碧峰禅师，到某某大和尚开山第一代祖师……

　　开堂师父说此碧山寺原来叫广济茅棚，戒律严明，深受朝廷重视。他叮嘱我们新戒弟子：“要珍惜如此殊胜因缘，认真学戒、守戒、护戒，精进修行；勤修戒定慧，息灭贪嗔痴，而证成圣果。”开堂师父谆谆教导新戒弟子，悲心切切，希望戒子们成为名副其实的僧人。开堂师父这一天一天的是很累的，为了传戒圆满，为佛法塑造僧才，他始终坚持在最前面，一再强调新戒弟子要听招呼，最后宣布凡是有手机的全部上交，并且不允许出大界，否则按规矩处理。

　　碧山堂上大德高僧多得是，他们都不显山不露水，所谓真人不露相，他们都在不同的岗位上默默无闻。常住做这些事情正是平常心是道。为了方便修行，严持戒律，严格要求自己。师父为了我们得清净戒体，首先选择碧山寺戒场，据说师父受戒就在碧山寺。当家师父、亲昌师父、亲顿师父，他们那届也在碧山寺求受的具足戒。

　　前几天，有位老戒师父问我：“大悲寺的呀？”“是。”又问：“07年受戒那五位还在不在？”我答：“都在。他们在常住都忙着。”今年是碧山十方广济茅棚第六次传戒，大悲寺的戒子又来了，这就来了四届，大悲寺与碧山寺有缘分。这缘分不是一般的缘分，是一种特别殊胜的缘分。正如维那师父所说：“今年就有十多处戒场，为什么不去？有的舍近求远，好几千里专来五台山受戒呢？我们有决心一定能把戒传好。”这就是戒场师父们的心愿和高尚师德，的确也是这么实行了。

　　从得戒大和尚开始，开堂师父、陪堂师父、引礼引赞师父都千辛万苦，慈悲教诲，认真负责。今天上午给我们授了沙弥戒。我们穿袍、搭衣、背钵，别有一番得意而又新鲜的感觉。别忘了得戒和尚、教授阿阇黎、羯磨阿阇黎的教诲。尤其开堂师父的谆谆教导，护戒、持戒、守戒，给比丘戒、菩萨戒打下了良好的基础。受沙弥戒时庄严肃穆：“第一尽形寿不杀生是沙弥戒，汝今能持否？”众弟子答：“能持。”“……第九尽形寿不非时食是沙弥戒，汝今能持否？”“能持。”“第十尽形寿不捉持生像金银宝物是沙弥戒，汝今能持否？”众弟子都齐声回答：“能持。”我们都高声回答能持。“能持”的声音雄壮高亢，响彻山谷，在碧山寺上空回荡。

　　在这里要感谢恩师，师父历年来领着咱持清净戒，特别是这金钱戒，多年来一直就是这么坚持着，没有半点差错。佛法的兴盛与衰落与这条戒有密切的关系。我们了解此戒，行持此戒，能护持佛法久住，为成高尚僧格，为令众生对佛法生净信心，为息讥嫌故，我等僧众努力行持，居士如法护持，正法必定久住于世。

　　义永律师给我们讲了沙弥律仪，先讲十戒，又讲威仪。这位师父讲得很好，苦心规劝，教导我们说：“戒律是修行和生活的准绳。人是高级动物，是有心识的。师父讲的每条都要思惟，对戒律、对法要生恭敬心，佛法从恭敬心得。”义永师父讲：“年纪大的出家人有很多弊病：一、年轻的比丘教训年纪大的新出家沙弥，他不肯接受。二、学什么都很慢很慢。三、知见生，顽固。四、居士见了给年纪大的沙弥顶礼，不给年轻的比丘顶礼。五、接受供养要生惭愧心。居士省吃俭用来供养我们，无惭无愧是恶法的根源，时时谨慎，时时生惭愧心。学戒律是指导我们修行的方法，不能用学到的戒法去衡量别人，要培养慈悲心。他学的不好就等于我不好，要帮助他，放弃凡夫行来求梵行、求戒。别忘初发心，时时观照自己，深入思惟，五根五力谛听，善自念之。沙弥阶段要侍师服劳出苦行，培福，积资粮。从俗人到出家要有准备，守规矩，严格要求自己。”

　　律师们的教诲，戒子们都记在笔记本上，经常翻开看看。接着又讲了沙弥律仪威仪门，讲得很细致。律师讲：“佛制的戒律是保护我们的安全网，保护我们本人、保护我们僧团、保护我们的佛法，一定要小心。”“受了大戒后就可以给在家居士授五戒，授八关斋戒了。五戒是尽形寿；八关斋戒是一日一夜，第二天明相就可以吃饱，使居士体验出家的功德。”律师讲课特别注重身体力行去持戒，他说：“守戒护戒，鬼神恭敬，要搭衣过斋。舍俗出家了，要学能忍，说话要心平气和，听招呼。”义永律师讲课讲得非常好，口齿清楚，语言和顺，和蔼可亲。这位师父对日中一食、乞食、行头陀、不摸金钱极力赞叹、拥护，特别强调戒子学戒、守戒、行持戒律，做一名合格的僧人，回到自己的宝刹，弘化一方。

　　戒场考试这个事，回来后，沙弥师最关注的就是这个事情。他们都想知道都考什么，严格不严格等等等等。在戒场时，我就留心了，把考试过程中关键地方和注意事项记下来，想回去后告诉下届受戒的。可是又一想：把自己的体会写出来供养给各位不是更妥当吗？亲无体会是这样的：听师父话，别抱着侥幸的心态过考试这一关。师父给咱安排了充实的时间背功课，复习功课，并且很严格，必须达到倒背如流。听师父的话，照师父说的去做，就完事了，就什么都不用担心了。

　　那是我报到的第二天，客堂师父集众通知各班的戒子：上午八点至十点，下午五点至七点考功课，没事呆在寮房里，不要出去闲逛。通知谁就赶快去，因为人多，别耽误时间。等候点名，要一切行动听招呼。

　　考试开始了，一批一批的戒子陆续地接受着严格的考试，我们六人在寮房里，利用这个时间紧张地复习，不敢懈怠。亲指师、亲空师那是胸有成竹。亲悲那更是背得娴熟，不用合计。那亲通更没问题，背着写了好多遍，从来就不浪费一秒钟时间。一连四五天过去了，没来通知，考试的消息没有了。我的心里暗暗高兴，心里合计着是不是不考我们了？这回亲无第一个值得庆幸。亲行师父最担心的就是亲无考试卡壳儿，总提醒我多复习别扔了，并且说我，工夫下到了，什么场合都不会懵的。这回可省事了，侥幸的心理生起来了，那个高兴劲儿就甭提了。

　　就在当天下午，考试通知来了，就是大悲寺的六名戒子。我心里想：还考？疑虑重重，忐忑不安地来到考场。一进考场庄严肃穆的摆设，有三组监考师父，显得格外清净庄严。考场非常肃静。亲无活这么大岁数还没见过这样的场合，这心怦怦地跳起来，绷得紧紧的。

　　“大悲寺亲无！”一听我的名，我这心一下子提到嗓子眼。哎呀，我的佛呀！我在心里默默地念着：大慈大悲的观世音菩萨保佑我呀，关键时刻到了，可别叫我掉链子，可加持我考试顺利通过呀！慢慢的心平静下来了。考试这位师父很严肃，两只眼睛炯炯有神，他能看透你心在想什么。低声问我：“你的功课熟吗？”这个问题亲古师父教过我应该怎么回答合适。亲无双手合十顶礼师父，那位师父说：“回答。”我说：“亲无出家晚，年纪大，底子差。虽然努力用功了，可也不能那么好。”“那你背楞严咒第五会，开始背。”这位师父很慈悲，他给我起了个头：“突瑟吒质多……”我背了几句后就再也不紧张了，就是个背。

　　我觉得发挥的很好，越背越快。那师父摆手示意要停下来。又说：“背八十八佛。”我从“大慈大悲愍众生”开始背，师父说：“从佛名开始背。”我就从佛名开始背，背了不多，监考师父又摆手示意停下，把早已填好的表递给我，并且说：“去考‘毗尼日用’去。”顺利通过了。心里踏实多了，不再悬着了，就像完成了一项重大的任务，如释重负。

　　我心里想：在这地方如果真不会可就完了，谁也帮不上忙呀，砢碜透了。想当初我很消极，今天背下来了，第二天再背就忘得不剩啥了，很苦恼，自以为年纪大了，就啥也不是了，没啥出息了，不可救药了。

　　有一次，有几位师兄弟在一块提起受戒考功课这个话题来，我就说了我的心里话：“我若考不上，我就当沙弥。要考上呢，我就拣着了，反正我是没啥能力背下来了，背了忘，记不住了。”亲般师父说：“那不行。”我说：“咋不行？”亲般师说：“到戒场谁认识你老大贵姓？大悲寺就派这样的人来受戒呀？连功课都不会！引礼师父不用香板把你打回来才怪呢！”“哎呀！你这样小的岁数咋什么都知道呢！我咋不知道呢？我咋没想到这块儿呢！”有志在年高，无志空耗百岁。背吧，下功夫背，忘了再背背，熟了就不忘了，功夫是不白费的。今天我诚心感谢亲般师金玉良言，亲般师大公无私，具有团体观念。亲无生起正念认真下功夫背，谢亲般师这么小年纪就有这样智慧，亲无感慨万千，真是惭愧白耗了这么大岁数了。

　　大悲寺的几位师兄弟考试都通过了，都很顺利。护持居士张居士听碧山寺有关师父说：“戒场一定要保证戒子质量，混日子的、不务修行的都一概不录取，不图多收他几个戒费。”就是这样通过考试，利用考试的方法，剔除不少没录取的。亲无告诉下届受戒的师兄弟，功课背得越流畅越好，越不熟、笨笨卡卡越要考，特别年纪大的更得熟。

　　咱大悲寺和师父在外面的名气可大了。说也怪，咱师父越不图名，名气还越大，说大悲寺是名牌、是样板寺院等等。“大悲寺考试没说的。”名气越大对我们来说，要求相对越要提高。戒律方面、功课方面、威仪方面、发心方面都要严格提高，稍有些做不到，人家就会笑话咱大悲寺，笑话咱师父。对自己来说，对不起常住，对不起师父，对不起护法居士，更对不起僧人这个光荣称号。

　　后来上隆下悟开堂师父教诲我们：“作为出家僧人，五堂功课必须背熟，敲打念唱样样都得会。我们背功课也不单单是为了应付考试，因为背功课是出家人的本分事。在过去，祖师大德把经中的精华部分挑出来，作为我们出家人的功课，每天早晚都要诵的。”

　　考“毗尼日用”是全体戒子比赛的，那得真像咱师父规定的那样倒背如流，那得快、那得熟，一字不差、一字不落。那天引礼、引赞师都在那儿监考，稍有一点奔儿住(即卡壳，不流畅)就取消，有特等奖、一等奖、二等奖、三等奖。亲无诚心希望下届师兄弟都拿特等奖回来。戒场上开堂师父、陪堂师父、引礼引赞师父非常赞叹得奖的戒子，非常生欢喜心，从得奖看出佛法的希望和光明！

　　刚到碧山寺时，正上早殿，过了一小会儿就下殿了。张居士领我们熟悉地形，在那儿绕几圈，然后去下房那儿。一会儿听有人大声喊：“大悲寺的。看！”随后就有个人上前来搭话：“你们是大悲寺的吧？”“是。”攀谈起来。由于在家师父嘱咐过，加上刚到什么也不了解，所以就十分警惕，不敢多言。只是答“是”。“你们持金钱戒是吧？”“是。”“你们日中一食是吧？”“是。”“你们修禅定是吧？”“也有念佛的。”“你们不收钱生活怎么办？”“全是居士供养。”“你们穿百衲衣是什么意思？”

　　亲通从下房出来，这人一眼便认出来并且说：“我认识他。”同时叫：“净三！”亲通低着头从他们身边走过去，没抬头也没理他，低头走了。“真巧在这遇上了，你们低头不说话是啥意思？大悲寺修苦行是吧？”一连串问了这么多。师兄弟都从下房出来了，排队走了。他站在那看得出神。

　　中午又去下房，这位戒子又上前问：“大悲寺有没有念佛的？”我说：“有。”“我去大悲寺参学行不行？”“这得与客堂联系。”“我估计能行。”他很恭敬，双手合十问，“你们只低头不说话是啥意思？”我估计是问咱这些人，还有亲通低头回避他、不理他是啥意思。我说：“师父教诲我们眼观卧牛之地，收住眼根，令心不散乱。”“噢，原来是这样。”他又重复：“收住眼根，心不散乱。”

　　过了好多日子又见到他了，好像是他特意来这等着。他很亲热地打招呼，问讯之后，很实在地说：“我想供养大悲寺钱，你看怎么办好？”我说：“我看你这人很实在，我跟你说，你知道大悲寺持金钱戒吗？不摸钱。你把钱邮去了，客堂会委托居士给你退回来的。趁早你别邮，免得双方麻烦。以前外地就有邮去钱的，客堂委托居士给他原数退回去了。”他又问：“你们建筑怎么办？”我说：“居士供养钢筋水泥。”“那工人开支呢？”我说：“也是居士给开。”他不说话了，短短的一两分钟时间说了这么多话，他沉默了。我趁机会走了。

　　受完了菩萨戒，他也燃顶了。燃顶的戒子晚上都出来走，围绕大殿经行，其中也有他。他的法号叫证觉，是江西过来的，很多戒子都了解他，说：“他把钱都供养常住了。”燃顶时，他跪在文殊菩萨像前发愿，我们也听着了。很有修持，很有向道的心。我领他找到张居士，结缘他几本大悲寺的溯源法宝光碟，也结缘其他那些燃顶的新戒菩萨。证觉说：“见了很兴奋。”

　　这天晚上他又问我：“你们不打手机？”我说：“不打。”“你不跟家里联系吗？”“不联系，尽量回避。”“为什么？”“断情。”“跟别人不联系吗？”“不联系。”“为什么？”“那是打闲岔，耽误用功，与道不相应。”他很自信地说：“我的手机也不要了。我一定去大悲寺，可惜我有胃病，吃一顿饭怕顶不住，受完戒我就朝拜五台山，完事我就去跟你们行脚去。”可以看出证觉师父对大悲寺的向往和认可。他又问：“百衲衣是怎么回事？”我说：“少欲知足，积福不如惜福。”刚说完他要趴下磕头。我说：“你可别这样，多不好，可不要。”我也很赞叹证觉师父一心奔道，找出路，渴望正法。他说他还有父亲和一个小儿子，以后不再联系了，加紧用功了，跟他们联系太耽误事。

　　父母养育我们恩重如山，对我们有莫大的恩德，不论在家人、出家人都应报答，这可以说是天经地义的，义不容辞的。但出家人报答亲恩，不是世俗形式的礼敬，而是如法精进行道。“一子出家，九族生天，若不升天，诸佛妄言。”流转三界中，恩爱不能脱，弃恩入无为，真实报恩者。

　　客堂师父把我们安排在本堂戒子的寮房里。同时不断地住进新来的戒子，有一位是从深圳过来的。本堂戒子叫耀海，他们问：“你们是大悲寺的吧？”“是。”我回答。耀海说：“我去的是大悲古寺，不知道还有大悲寺。”这时义崇师在一边搭言说：“出租车把人送到大悲古寺，这人就以为这就是大悲寺了。”他那次就是出租车把他送到大悲古寺，车就走了，结果一核对才知道不是大悲寺。大悲古寺离车站近，大悲寺离车站远，出租车把人送到大悲古寺收钱就走了，知道错了也晚了呀，车走了。我说：“类似这样的事还很多，现在在路口设有路标，大悲古寺是居士办的，没有出家人，有功德箱，很好辨认。”

　　06年正月初一，沈阳的居士来大悲寺，结果走错了，走到大悲古寺去了，这一车人都是第一次来，都不知道错了，下车就忙着卸车，拉来不少供养品——因为他们知道大悲寺不收钱，就准备了物品来供养。开车司机发现功德箱，一打听没有出家人，结果知道错了。问大悲古寺的人，他们不说实话。司机说：“不说实话就把东西拉回去。”后来他们说了实话：“大悲寺和大悲古寺不是一个地方。”

　　过了很多天，耀海和义崇又提起以前去大悲古寺的事。耀海说：“那地方去不得，在大悲古寺住了一宿，好人也得闹出病来。到晚上男的女的大呼小叫什么神仙来了……又是鬼来了，太乱了。第二天马上离开。”义崇说：“我一下车，从屋里迎出来一个小女孩上前打招呼：你来给王母娘娘过生日来了？当时知道错了，但也得住下，只好明天再走了。”真是没办法，但愿有缘人认清路标。后来耀海师又分寮，不知在哪儿住了。《解脱之路》也没机会结缘给他，很遗憾。

　　义普是典座师父，三十多岁，胖胖的，说话很幽默，管理斋堂井井有条。每天至少五百人吃三顿饭，可真够他忙活的了。寺院斋堂的事务占一大项，他忙里忙外的。这次受戒也有他，他是我们班的班长。因为他全部精力都用在斋堂里了，班里有点什么事都由亲空师父处理了——除了领款。刚来报到的那天，客堂安排我们过二堂，所以他也知道我们是大悲寺的。他跟客堂表示，叫客堂放心，一定细心照顾好大悲寺的戒子守好戒、过好斋。在各方面他都精心关照。他也总表示跟咱有缘分，斋堂一有啥活他就愿意招呼我们去，有时来寮房聊几句，再匆忙离去。

　　就在受菩萨戒前一天，在去斋堂路上，遇见他说：“正好有事找你。”“有什么活儿说。”“不是有活儿。你们受完戒都回去呀？”我说：“不回去干吗呀？回去呀。”他看我没懂他的话，就又说：“有的戒子就不回去了，在碧山寺站下了，你们是不有……”往下他就不说了，停住了，眼睛瞅着我的脸说了个半截话。“噢，原来是这样。”我说，“这事情得由师父来做决定。”他说：“算了，算了。”

　　二十九日菩萨戒受完了，燃顶的众戒子都围着大殿经行，有经验的老戒师父告诉燃完顶别睡觉，多走多喝水，这样会很安全，不肿不疼。众戒子缓缓地围绕大殿经行，大家都很认真，有的念着佛号，边走边念。

　　天色已经很黑了，有一位引礼师父，也是碧山寺的僧值师父，在这位师父身边围着不少戒子，边走边听师父讲。当时我也往师父身前靠近，边走边听，隐隐约约也能听着几句。僧值师父说：“万恶淫为首——书上说。依我说万恶钱为首，等一有了钱，钱多了就什么坏事都干出来了，没有钱想干也没有那么方便。”并且还说：“我吃过的亏，不能叫你们再重去吃。你们要好好守住戒就有成就的把握，在戒场我管着你们，等出去这寺院还谁管谁了，还不是靠你自己守戒吗？”戒子们给师父顶礼，感谢师父的教诲。十点多了僧值师父才离去。

　　义宝是本堂的戒子，是大圣竹林寺的。四十五六岁，红脸堂，大眼睛，非常有精神，说话大嗓门，专门诵《楞严经》，二十多分钟就能诵一卷。卷里有好些段落都能背下来了，四种清净明诲都能背得熟。因为住在同寮，相互都很熟悉。他很直率，说话很坦白。他问：“大悲寺燃指的多不多？”我说：“不少，还有的师父燃两个手指呢。”这下子可把他的话匣子打开了，他激动的嗓门又大了，眼睛也亮了。

　　他就是赞成这燃指。他说：“《楞严经》上佛说的：若我灭后其有比丘发心决定修三摩地，能于如来形象之前身燃一灯、烧一指节，及于身上热一香柱，我说是人，无始宿债一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏。虽未即明无上觉路，是人于法以决定心。若不为此舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债，如我马麦正等无异。”义宝师流利的背诵此段文，他说：“这佛说还有错吗？”又说：“多少年了，我就赞成这燃指，我就想燃。”他又问我：“这燃指有什么窍门没有？”我问他：“什么窍门？”他说：“就是不疼呗。”我说：“烧手指头还有不疼的窍门啊？”他说：“听说用细绳先把手指勒上，等没有知觉再烧。”我说：“没听说过这个窍门，疼就忍着呗。”他说他自己燃了一回，疼得顶不住了就放弃了，把手指头烧起个大泡，多少天才好，以后再想燃就怯手了，下不了手了，一直到现在也没燃成。

　　今天燃顶的经行队伍也有他在其中。我见到了他，他也燃了顶，燃了十二个，燃得很重。这次燃顶，义宝师表现特别突出，非常踊跃，心情也特别兴奋。他见到了我，放开大嗓门说：“能跟大悲寺的在一块，这也是福分。来，坚持多走。你年纪大走不动，我搀着你走。”我说：“不用搀着。”他说：“这时省事是费事，这时费事是省事。”我也没燃过顶，也没经过这个事，也不懂什么就是跟着走。走走歇歇。

　　第二天去下房，旁侧是浴池，从里面出来一位出家师父，满脸大胡子，头发也很久没剃了，穿着很朴实，高个子，身体魁梧，两只眼睛非常精神，走路特别有威仪，举止非凡，仪表堂堂，谁一看见，就觉得这个人不是等闲之辈。听张居士说过他，这位师父很有修为，可是人家不显山不露水。张居士对他有所了解，说这位师父不简单，真人不露相，他给常住做豆腐。妙江大和尚有时来伸手帮个忙，打个下手。每天偶尔也能见到他，就是没说过话，弯腰施礼打个问讯就过去了。

　　今天他笑呵呵地一边打招呼，一边从那边走过来，又看了头顶一眼说：“燃了！”一面打问讯一面回答：“是，师父。”“疼吧？”磨豆腐师父口气非常亲切而又实在，面带着微笑。一股暖流流淌入心房，实实在在的，心里感觉十分不安而又愉悦：“哎呀，昨天晚上我一直走到两点半才回去睡觉，这脑袋疼得不得了。”师父问：“现在还疼不？”“现在不疼了，早就不疼了。”磨豆腐师父说：“这就对了，你占了大便宜了，你无始劫的业障都从那里出来了。”

　　我向这位师父介绍我的头受过重伤，燃顶之前很怕出问题。后来求师父加持，菩萨保佑就燃了。磨豆腐师父接着说：“你若真豁出去，还就真没啥事，佛法的奥妙就在这。”这位师父说着话很兴奋，他说：“历年来燃顶的数目今年最多，今年最踊跃，这是一件可喜可贺的大好事啊！由这件事看得出佛法兴盛的开始。”这位师父问：“你们燃指完了又有两名燃的，是不是？”“可能是吧。”大约这两位戒子向亲空师要燃料来的。这位师父接着说：“很好，影响很好，很有成绩。”

　　磨豆腐师父说话听起来很容易懂，虽然这是第一次说话，我们几人并不觉得陌生。磨豆腐师父也把我们几人当成自己家人那样实实在在，滔滔不绝。这师父讲了很多，有时兴致勃勃，有时语重心长。说：“不要看那些没燃的，他们说不定在什么因缘条件下会做得更好，更出色，只要能出家，并且有如此的因缘来碧山寺受戒，就已经很了不起了。”我说：“谢谢师父开示教诲。”我们都向他施礼。这位师父说：“应该谢谢你们师父，他给咱佛教带了个好头啊！”他赞赏咱师父的时候亲无心里甜滋滋的，很高兴，同时也没忘记师父临行前的叮嘱，小声说：“师父他老人家正在努力。”亲无很愚笨，根本找不到合适的话来回答。碧山寺自古以来就是藏龙卧虎，高僧辈出，罗汉知道罗汉的境界，菩萨知道菩萨的境界，真是真人不露相。

　　受完菩萨戒今天发戒牒。大和尚从法堂回大殿，边走边向新戒菩萨祝贺，叮嘱众戒子护戒守戒。教授阿阇黎、羯磨阿阇黎，都向新戒菩萨祝贺：“得了清净戒体，回去以后精进修行，弘化一方。”众戒子齐声回答：“阿弥陀佛！”声音洪亮雄壮，响彻山谷，在碧山寺上空回荡。众戒子们在各位开堂师父、陪堂、引礼、引赞师父一个月的辛勤培养下，谆谆教导，得了清净戒体满载而归。张居士说已经做好往回返的准备了。正好，今天护持常住的闫居士有缘也来了，真是喜出望外。这一个月来才看见家里人，真有些亲切。闫居士认为：留下纪念资料给后届。张居士、马居士同我们在护国戒坛前留下一张纪念照。还是居士想得周到。

　　我们到客堂告假，客堂里不少人忙忙活活的。我们拜了观世音菩萨圣像，又拜客堂师父，告假回寺院。客堂师父说：“不过了斋再走？”张居士说：“不在这过了，抓紧往回走了。”这斋堂发心的全体居士都出来送我们，他们知道张居士和马居士一走，我们就走嘛。有三四十位居士双手合十，我们由便门改走正山门，展大具向碧山寺礼拜，顶礼起来。

　　起具时发现有两位女居士在向我顶礼，“呀，这这……”我不知所措，语无伦次，不知道怎么说好。反正我的心是这样一个概念：给我顶什么礼呢？话说没说出来也不知道。我活这么大岁数，还没有人给我这样顶礼呢！自己知道有戒律，也不能用手去拉起来。就说：“快起来，快起来，别这样，别……”我只知道这两位女居士是在斋堂发心干活的，有点印象，也不知道姓啥。等她们顶礼起来，满脸泪水，通红的眼睛说着浓重的本地山西话，已经泣不成声了。

　　本来我就听不懂山西话，她这一哭我更听不懂说的是什么了。还得叠具抽衣装包，心忙手乱，胡乱收拾走上车去了。回头瞅瞅她俩还在那擦眼泪呢。坐在车上时，我也不知怎么上的车，也不知怎么坐在车上的，也不知车什么时候开的。我这个心久久不平静，不明白：一无亲二无故，给我顶礼？这是礼敬僧人还能说得下去。这两位居士满脸泪水，通红的眼睛，泣不成声，这是个迷，一时半会我还解不开，因为亲无障重慧浅所致。我心眼儿慢，我多寻思一会儿，苦苦的思索。

　　常住照顾大悲寺的戒子已经超过本堂戒子了，我们过斋搭衣持钵，所有的戒子是没有的，常住处处给予方便。戒费没交，也没要，并且我们都是国戒戒碟，很明显常住成全拥护咱持金钱戒嘛。还有受戒登坛，我们是前十坛的，本堂戒子都排后面了。肝功化验表有问题也照样通过了。这些事戒场都优待，给了方便。

　　还有张居士、马居士尽心尽力的护持，谁有点病了，赶紧出去买药，天天送药及时。我们登坛那天，张居士一直守在一边祝贺，高兴的样子，那么虔诚，登坛完毕才离去。体贴入微，抛家舍业，出来就是一个多月，任劳任怨，他二位护持我们师兄弟，是为了让我们守好戒，也是护持三宝，是师父修持戒律所感化，师父的德行所感召。这两位给我顶礼的女居士也是如此，她们看我们行持戒律，遵守佛制而有所感动，所以才落泪。

　　在受菩萨戒之前，亲空师悄没声的把指燃了，给我们几名要燃指的带了个头。亲空师早三点多钟从外面回来了，悄声对亲指师说：“我燃指了。”亲指师问：“你啥时燃的？”亲空师说：“我这刚燃完回来。”亲指师有点着急了，问我：“你去不去燃？”我说：“我不去。”亲指动身要自己去燃。亲空师说：“燃料纱布都用完了，没有了。要用就得找张居士去要，在车上拿。张居士住在大界外，再说了，三点半了，马上打板上殿了，没时间了。”亲指师无奈，只好作罢。

　　下殿了，同寮的戒子都去斋堂过斋去了，亲指找我商量，问我：“还燃不燃？”“开始我就说燃，凌晨三点他们回来时你问我去不去燃，我说我不去，因为我是不愿意黑灯瞎火的，提心吊胆的，出点事对不起师父。我是防备万一。”亲指师说：“燃指是供佛，应该在佛前发愿礼拜。”“我也是这个意思，郑重其事的，亮堂堂的。三点亲空回来时，你问我去不去，我胆小，当时那情况是我最不愿意干的事，所以我就说我不去，你要谅解。你找我商量这是对的。咱下一步怎么做？”

　　张居士一早就接到师父的电话，师父第一句话就问：“他们几个怎么样？”张居士回答：“他们几个挺好的，师父您不用惦念。”这是当时的原话。俗话说：“儿行千里母担忧。”“师父对咱几个的心与慈母的心没有二样，谁不带徒弟谁是不知道的，所以我们做每件事必须万分谨慎，多为师父着想，为常住着想，不能出半点差错，否则的话对不起师父。师父叮嘱咱有事情要到一块商量，师父来电话不是说了吗，燃指要经过客堂同意。咱就去找客堂。”亲指说：“正好去，走吧！”亲指师我俩到了客堂。客堂师父说：“什么事起来说。”我们跪着说：“我们要燃指，来请求客堂慈悲答应。”

　　沉默了一会，义观师父进里屋，一会儿出来说：“你是求常住给你燃指吗？”亲指师马上回答：“不是，我们自己燃，请示客堂给我们一个地方。燃指不是供佛吗。”义观师父说：“你是说要在戒坛殿燃呀？”我说：“在哪儿燃当然由客堂安排。”义观师又进里屋了片刻，出来说：“去找开堂师父。”当时我想这事要不好办了。把我们推到开堂师父这来了，还好由义观师领着我俩，要不然我都找不到开堂师父。

　　到了开堂师父的寮房，开堂师父不在，里屋有个人搭话了，跟义观师说：“不行，上面有明文规定等等。”义观师看样子还是很拥护我俩的，出来了对我说：“不同意呀。”当时我俩心都凉了半截。往回走的路上，心想师父说过，咱燃指要争取客堂同意，实在有必要去找大和尚。我跟亲指讨论商量：师父说，能在这燃最好是在这燃。师父这样自有师父的理，那就在这燃。

　　怎么办呢？去找大和尚。这时义观师不知不觉的不见了，“大和尚在哪儿？咱去找……义观师在这，咱叫他领着去见大和尚；他不见了，只好自己去找，好事多磨，别泄劲。”正好张居士在身后出现了。张居士果断地说：“我去找大和尚！你们先回去。”说着，张居士是当兵的出身，那股精神头就显现出来了。片刻张居士快步奔我们走来，满脸笑容，一看这笑容就知道成功了。“行了，大和尚答应了。”哎呀，这回才松了口气。亲指师就说：“咱啥时燃？”义观师也来了，说：“你啥时燃告诉我，我叫看殿的给你开门，就在戒坛殿。”“我考虑还是中午过斋时间比较充裕，那就过完斋吧！”义观师说：“好吧，准时。”

　　这时同寮的戒子吃早饭回来了，好像发现了什么，莫名其妙地瞅着我们。客堂安排在戒坛殿正合亲指师的意，这下可高兴了。引礼师父过来催：“快点站班过去学戒。”在前几天客堂师父通知受完菩萨戒燃顶，燃顶的戒子按班报名，按顺序燃。我看有的戒子已经燃顶了，正好引礼师父过来了，我迎上去问：“引礼师父，请假燃顶行不行？”引礼师父说：“行。”轻而易举的就行了。亲指师乐了，亲戒师说他也要燃。“好吧，走吧！”

　　往文殊殿走，碰上了义锋师，他问我去哪？我说：“我找地方燃顶呀。”他说他也要燃。就这样，他熟悉地形，领着我找到燃顶的老师父。正好又碰上愿进师，他问我们都燃顶？“是呀，都燃。”他说他也燃，都一同回到文殊殿，自己选择塔香。就在这时，客堂师父来了，引礼师父拿着香板也来了，三四位开堂师父也来了。把义锋师，还有愿进师他们，还有几位戒子都撵走了。开堂师父脸色非常严肃，好像很不满意的样子，唯独我们仨没撵。

　　到现在也没明白为什么我们仨没撵。师父们啥也没说都走了。就剩下燃顶师父和我们仨，还有一位戒子。这位戒子正在准备粘塔香，因为头发茬高不好粘塔香，燃顶师父叫他去刮一刮。就趁这个空间，亲指师、亲戒师先后都燃了。我也准备要燃的时候，下课了，忽然一下子上来很多人，蜂拥而至，就把我挤在一边了，我不愿挤就回寮房了。

　　过完斋，我们心里都有准备，急忙收拾准备燃指。我说：“亲空师你去掌握一下，你燃完了毕竟比一回没燃的有经验。”我又对亲悲师说：“请你也去，咱们互相也得有个照应，毕竟是师兄弟吗，是吧？”亲悲师满口答应下来。等我们搭衣来到戒坛时，门早就开着等着，香已经在香炉点着了，什么都布置好了，那位看殿的见我们都到位了，他就不知哪去了。

　　三个拜墩正好我们仨人用的，一人一个跪在佛前发愿。亲空给我把棉花缠在手指浸了香油。亲指师自己忙着包药棉，抹油。亲戒师见亲空忙不过来，就忙着自己动手缠药棉，包纱布，浸油。自己把自己手指都点着了，火呼呼着起来了，烧了好久，火苗子一尺半高。火倒着得挺旺，烧了好久光烧一个手指尖。我一想：就这样烧得啥时能烧好。

　　我回忆亲行师父给果成师父燃指时，就在灯火上烧。于是把药棉都扯掉，把手指放在灯火上硬烧，这样挺快，一会就烧好了。在刚点着的时候，因为那时很紧张，只觉得身后有很多人，接着听到有不少人的声音念“本师释迦牟尼佛”，声音都是很激动、很激烈的，越来声音越高，越来声音越大，人也越多，不过还没到水泄不通的程度。还有闪光灯，我心想还有照相的。

　　那时哪还顾得上看这些事，着急燃完去上课。下午的课不能耽误，什么活动都不耽误，所以胡乱收拾。亲空师说：“咱把事闹大了。”我说：“怎么大了？”亲空师说：“有两个戒子也要燃。”跟他要燃料他没给，那个人也跟我要来着。亲空师没给，害怕摊事。我们收拾完去上课，戒子全都坐好了，就是我们六人最后进的课堂。这时特别肃静，有一种不是平常的感觉。张居士说：“从自古以来，在戒坛殿集体燃指的还没有，咱们这是第一例。”

　　大致的过程就是这些，都是当时的原话，原滋原味。众戒子跪在殿内念佛号，还有的帮着把着手，还有的帮着浇水，给予我们很大的鼓励。阿弥陀佛！

　　我们师兄弟六人在张居士、马居士的精心护持下，圆满地结束了一个月的戒期培训。正如师父、客堂师父、当家师父及大众师父们所期待的，得清净戒体回来。我们归心似箭，车飞驰在五台山的公路上，一会钻入云雾中，一会又从云雾里钻出来。群山就在脚下，来时因为是夜间，看不见五台山的景色。这时正是上午时分，我对师兄弟们说：“咱们车现在在云朵里跑呢。”车跑到山顶的时候，放眼望去，云雾飘渺，山峦氤氲，一片云山云海沉浮中。云朵在半山腰飘浮着，灿烂的阳光洒在群山上，呈现一片金色，真是无比壮观。

　　正如钟偈所唱的那样：“南无清凉山金色界大智文殊师利菩萨。”我们师兄弟六人在文殊师利菩萨的演教之区满载而归，得清净戒体回来了。文殊师利菩萨是佛的助侍，当初听说五台山有戒场，亲昌师父高兴地说：“我更加觉醒，以戒为师。戒是起凡入圣的宝筏，戒从浅处说是佛制，是人生理论道德的规律，是做人的准则；往深处讲，戒是塑造人格直至成佛的必由之路。”

　　进入佛门以戒为师，不论断惑证真，还是离苦得乐，行善断恶，戒都起着决定性的作用，没有戒这一切什么都免谈。师父叮嘱我们：“要以佛法住世而受戒。”戒场引礼四师父说：“受了戒才是刚刚开始。”用我们自己的话来说，就是“万里长征才刚迈出来第一步”。我们不能忘记戒场各位师父的期盼，以后在恩师的教导下，以老戒师父做榜样，学戒、护戒、持戒。用戒把自己武装起来，刻苦用功，精进修行，不能辜负坛上十师及开堂师父、陪堂师父、引礼、引赞师父的希望，做一名守本分的僧人。

　　这次受具足戒对亲无而言是千载难逢，万劫难遇的喜事，好比枯木开花。亲无今生年老出家，好比第二次投胎。在这法运凋零时期能遇上这样清净的道场，能遇上戒法严明的师父，是佛菩萨保佑我。我刚要发心出家的时候，就求菩萨保佑我找个正法清净的道场，真是万幸，并且能在这样清净的戒场求受具足戒。感谢师父慈悲，感谢常住关怀。

　　师父吩咐写体会报告供养大众师父，回报护法居士。可惜亲无惭愧，障深慧浅，平时又没有修行，实在写不出来。通过这一个多月的戒期培训，知道戒法博大精深，持犯微细，只要我们听师父的话就万无一失，这是最关键的。亲无就体会出这么一个道理来。

　　报告写到此处结束，三坛大戒其中有菩萨戒，受菩萨戒首先发菩提心。菩萨戒是千佛的要路，万圣的严师，没有菩萨戒做严师就不能踏上万圣的阶梯，没有菩萨戒做严师就不能趋入千佛的大道。恩师叮嘱时刻牢记，并落实要为佛法住世而受戒。学师父无私无我，跟着师父走，照师父说的去做。

　　愿此受戒功德，

　　回向法界有情，

　　正法久住于世。

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