大悲寺妙祥僧团·心得体会：二〇〇五年戒七体会(释亲行 比丘)

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 大悲寺妙祥僧团·心得体会：二〇〇五年戒七体会(释亲行 比丘)

 　　二〇〇五年戒七体会

　　◎释亲行比丘

　　亲行是第三次打戒七，总结上两次打七的经验，这次打七的效果要比上两次好得多。上两个七，由于刚出家，对戒七比较陌生，不知道怎样克服各种各样的困难，再加上没有“老人”带领，师父又没有时间，不能总看着我们，结果十四天下来，除了贪睡之外，最大的收获，就是身体胖了。

　　今年不一样，总结了上两个戒七的经验，提前做了充分的思想准备，再加上有亲藏师父、亲融师父、亲昌师父三位经验丰富的师兄的带领。在诸多增上缘的促使下，这次戒七有了很大的进步。但是还有很多问题出现在戒七中，问题很多，但归根结底，还是师父说的那句话，“自己做不了主”。

　　比如打七前，预想为了减少昏沉，决定减少食量。结果到时，还是食欲大增，竟控制不住贪心，胀得肚子不消化。另外，这个戒七表现最不好的还是坐不住。前两年打戒七，主要表现在嘴上；今年表现在腿上，怪不得有句话说得好，叫作“说惯的嘴，跑惯的腿”，今年为了缓解坐久腿疼痛，就总往厕所跑。有一次走到卫生间，可是想不出要做些什么，结果再往回走，路过千佛殿时，听见沙弥正在念毗尼咒。看到他们精进，心里也很高兴，比我强多了，当初的我不是睡觉，就是说话，现在看这些沙弥的表现，比我那时好得太多了。以上说的都是自己欠缺的地方，应该忏悔的。

　　通过打这两个七，在法上也有很大的收获。无论比丘戒，还是菩萨戒，都是有智慧的人，所赞叹、所护持的。大小乘都提到一个明人的问题，尤其是诵菩萨戒时，一次次的被菩萨这精神所震撼，自己真的没有把握能做到。但师父开示，能不能做到，在于我们是否努力。

　　在这次戒七当中，念的最多的是六个字：“若比丘，若佛子。”张嘴就是若佛子，开口就是若比丘，念到最后，一动念头，那“若比丘，若佛子”，便脱口而出，之后便是一条条的戒相。我当时想，这习惯很好，如果养成了这习惯，以后不管说什么话，都用“若佛子，若比丘”来开头，一定会当即提起正念，少说很多佛子、比丘不该说的话。以后不论做什么事，第一念就是“若佛子，若比丘”，肯定会少做不少佛子、比丘不该做的事情。这样一来，身、口、意业都符合佛子，比丘的标准。不过这只是多想，这个习惯并没有持续多久，便消失了。

　　另外，由于打七时想把戒本背下来。比丘戒三天就背下来了，但是背下来后，竟然起了慢心，惹了些烦恼，后来干脆又把它给忘掉了。菩萨戒用了五天时间，背下来。为了不起烦恼，我也把它忘掉了。

　　还有一个体会，就是大家都想在打七当中精进用功，克期取证吗？那一定要勇猛的精进，才能达到理想的预期效果。但是能否在打七中真正精进，还要看日常的修行是否精进。如果说一年三百六十五天，放逸三百天，等到最后六十五天，我才精进，那么等到最后六十五天时，我保证那样一定精进不了，所以平时的努力也很重要。

　　在戒七结束前的半个小时，师父四处督促大家。快结束了，让我们好好念。但是就在这最后的半小时，我还是睡着了，迷迷糊糊地做了一个梦。梦见自己从高旻寺坐船，走到一个地方。在靠岸时，看到有很多的船夫，水手，一边划船，一边唱歌。我仔细一听，他们唱的竟是：“我今卢舍那，分坐莲花台，周匝千花上，复现千释迦。”我当时在梦里想：这地方的人真有福报！这首偈子是我在高旻寺求受大戒，经历了好大的辛苦，才有机会读诵到的，这里的人怎么都会唱？当我梦醒时，梦中的水手竟然变成了亲融师父，正接着念到：“一切有心者，皆应受佛戒。众生受佛戒，即入诸佛位，位同大觉矣，真是诸佛子。”这时我一想，这地方的人的确是太有福报了！世界这么大，能知道的，可能就在这里有机会诵这千佛大戒。过去诵的，是菩萨；现在诵的，也是菩萨；未来诵的，还是菩萨。最后的体会是：别解脱戒难得闻，经于无量俱胝劫，读诵受持亦如是，如说修行者更难。

　　最后，感谢恩师的慈悲加持，众居士的护持，大众的努力。也感谢自己，感谢自己的努力，也感谢自己的放逸。我要将现在的放逸，作为明天的动力。

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