海涛法师弘法讲义-2008年:08-027菩萨功德海
海涛法师弘法讲义-2008年:08-027菩萨功德海
菩萨功德海—一 海涛 辑
◎略说菩萨功德
1.菩萨摩诃萨修集助道功德智慧亦不可尽。云何修集功德无尽?
一、若布施、持戒,心所修集发行慈悲,自所有罪发露忏悔,亦代众生发露忏悔。
二、已行忏悔,次当随喜一切众生、学无学人及辟支佛、发心菩萨、已习行者,坚住不退、一生补处,如是诸人于三世中所集功德,当以一心随其欢喜。复于过去、未来、现在诸佛.世尊所有善根生随喜心,是随喜菩萨悉当成就如是功德。
三、随喜已讫,次当劝请十方世界一切诸佛,始成道者,请转*轮;示涅槃者,常住于世,及请一切菩萨、圣人,常为众生住世说法。
四、如是善根如菩提想,悉以回向无上菩提。
五、是菩萨未发心者劝令发心,已发心者为说诸度,有贫穷者救摄以财,病施医药随时瞻疗,无势力者劝行忍辱,有犯禁者令不覆藏,已覆藏者劝令发露。
六、现在诸佛及涅槃者,悉皆发心供养、恭敬。敬重师长如佛.世尊。
七、若求法时没命不懈,于此法宝生无价想,于说法者生诸佛想,为听法故。
八、过百由旬心力勇锐,无疲劳想。凡所讲说,不为利养。
九、于父母所知恩、报恩、供养、给事,心初无悔。
十、所作功德,常无厌足。护身、口、意,令无谄曲。
十一、建立佛塔所得功德,等于梵天劝请之福。
十二、具足诸相,开门大施故;得随形好,修诸善根故;
十三、庄严身者,无憍慢故;庄严口者,离口过故;
十四、庄严意者,不住法故;庄严佛土者,神通教化故;
十五、庄严法者,离诸欲故;庄严大众者,不两舌、恶口、破坏他故;
菩萨功德海—二 海涛 辑
十六、于受法者如实说故;说法欢喜,称赞善哉,所作功业不唐捐故;
十七、离覆盖者,往听法故;庄严菩提树者,以妙园林奉施佛故;
十八、庄严道场者,成就一切诸善根故;出生清净者,不为烦恼所染污故;
十九、得宝手者,能舍一切所重物故;得无尽者,无量宝藏以布施故;
二十、见者欢喜,常和悦故;体得法性者,心慧光明等照众生故;
二十一、庄严光明者,不轻未学善诱导故;生生清净者,持戒功德悉成就故;
二十二、处胎清净者,不见他罪故;生人、天者,净行十善故;
二十三、慧明独步者,所可教化不生分别故;于法自在者,所爱重法无悋惜故;
二十四、世中独胜者,毕竟清净故;微妙解脱者,不求少分行故;
二十五、行一切功德者,不舍一切智心故;七财满具者,信为根本故;
二十六、摄取正法者,不惜身命故;不诳世间者,具本誓愿故;
二十七、具足一切佛法者,诸善根本本已行故。
◎是名略说菩萨功德,若广说者,若经一劫若过一劫不可得尽。
2.菩萨修学多闻无尽不悋惜故,菩萨修行无悋惜者集一切智故。
3.菩萨复有四行无尽。何等为四?
一、乐在空闲,摄持威仪,无有厌足;
二、常乐聚集无量功德而无厌足;
三、多求学问,广知诸义,而无厌足;
四、常愿无上菩提智慧,而无厌足。是名菩萨四行无尽。
4.菩萨具足八事,修行精进而不可尽。何等为八?
一、发大庄严而无有尽;二、积集勇进而不可尽;
三、修行诸善而不可尽;四、教化众生而不可尽;
五、助道功德而不可尽;六、助无上智而不可尽;
七、助无上慧而不可尽;八、集助佛法而不可尽。
菩萨功德海—三 海涛 辑
1.菩萨修行檀波罗蜜之修行、功德、利益:
一、于诸众生不起恼害;于他财物不生窃盗;于他妇女中不生邪视;
二、于诸众生无有欺诳;初不两舌,于自眷属知止足故;
三、无有恶口,忍麁犷故;无有绮语,常善说故;
四、于他乐事不贪嫉故;初无瞋恚,忍恶言故;正见不邪,贱余道故;
五、深信于佛,心不浊故;信顺于法,善观法故;信敬于僧,尊重圣众故;
六、五体投地,志念佛故;五体投地,思惟法故;五体投地,宗敬僧故;
七、坚持禁戒一切无犯,乃至小禁不放舍故;
八、持不缺戒,不依余乘故;持不污戒,专长白法故;
九、持甚深戒,随意回向,得自在故;持赞叹戒,智者不呵故;
十、持纯善戒,正念知故;持不呵戒,一切戒不散故;
十一、持善坚戒,防护诸根故;持名闻戒,诸佛所念故;
十二、持知足戒,无不厌故;受少欲戒,断贪惜故;
十三、持性净戒,身心寂灭故;持阿兰若戒,离愦闹故;
十四、持圣种戒,不求他意故;持威仪戒,一切善根得自在故;持如说戒人、天欢喜故;
十五、持慈心戒,护众生故;持悲心戒,能忍诸苦故;持喜心戒,心不懈怠故;持舍心戒,离爱恚故;
十六、持自省戒,心善分别故;持不求短缺戒,护他心故;
十七、持善摄戒,善守护故;持惠施戒,教化众生故;
十八、持忍辱戒,心无恚碍故;持精进戒,不退还故;
十九、持禅定戒,长诸禅支故;持智慧戒,多闻善根无厌足故;
二十、持多闻戒,博学坚牢故;
二十一、持亲近善知识戒,助成菩提故;持远离恶知识戒,远离恶道故;
二十二、持不惜身戒,观无常想故;持不惜命戒,勤行善根故;
菩萨功德海—四 海涛 辑
二十三、持不悔戒,心清净故;持不邪命戒,心行清净故;
二十四、持无慢戒,心下不憍故;持不掉戒,远离诸欲故;
二十五、持不高戒,心平直故;持柔和戒,心无抵突故;
二十六、持调伏戒,无恼害故;持寂灭戒,心无垢秽故;
二十七、持顺语戒,如说行故;持化众生戒,不离摄法故;
二十八、持护正法戒,不违如实故;
二十九、持如愿成就戒,于诸众生心平等故;
三十、持亲近佛戒,愿求如来无上戒故;持入佛三昧戒,具足一切诸佛法故。
2.菩萨初发无上菩提心之功德、利益:
一、发菩提心,不离烦恼故;发心相续,不悕余乘故;
二、发心坚固,不参外论故;发心不坏,魔不沮故;
三、发心恒顺,善根增长故;发心至常,有为法无常故;
四、发心不动,一切诸佛安慰护助故;发心胜妙,离衰损故;
五、发心安止,不戏论故;发心无喻,无相似故;
六、发心金刚,坏诸法故;发心无尽,无量功德悉成就故;
七、发心平等,利众生故;发心普覆,无别异故;
八、发心鲜明,性常净故;发心无垢,智慧明了故;
九、发心善解,不离毕竟故;发心广快,慈如虚空故;
十、发心旷大,悉能容受诸众生故;发心无碍,智慧通达故;
十一、发心遍至,大悲不断故;发心不断,善解立愿故;
十二、发心为归,诸佛所赞故;发心殊胜,二乘宗仰故;
十三、发心深远,一切众生所不知故;发心不败,不破佛法故;
十四、发心安隐,善与众生诸快乐故;发心庄严,一切功德悉成就故;
十五、发心善察,智慧成就故;发心增长,随意施与故;
十六、发心如愿,戒清净故;发菩提心普及怨、亲,具忍辱故;
十七、发心难坏,具精进故;发心寂灭,具禅定故;
十八、发心无毁,具智慧故;发心无愿,增长大慈故;
十九、发菩提心住根坚牢,增长大悲故;发心和悦,增长大喜故;
菩萨功德海—五 海涛 辑
二十、发心不动,增长大舍故;发心任重,诸佛所受故;
二十一、发心不绝,三宝不断故。
◎菩萨如是为一切智发菩提心,利益不可穷尽。
1.云何菩萨助法精进?
一、若无悕求,简绝事务,省少语言;
二、于诸所欲心常知足,初夜、后夜减损睡眠;
三、凡所闻义能善思惟、筹量、分别;
四、数求善法,心无爱浊;除诸阴盖,无有障蔽;
五、所犯过失,寻能除灭;正行坚固,趣向倾仰;
六、尊敬法行,具精进行;求法不懈,如救头然。
2.菩萨摩诃萨有四种施,具足智慧。何等为四?
一者、以纸笔墨施与法师令书写经,
二者、种种校饰庄严妙座以施法师,
三者、以诸所须供养之具奉上法师,
四者、无谄曲心赞叹法师。是名菩萨四种布施具足智慧。
3.菩萨复有四持禁戒具足智慧。何等为四?
一者、持戒常演说法,二者、持戒常勤求法,
三者、持戒正分别法,四者、持戒回向菩提。
4.菩萨复有四种忍辱具足智慧。何等为四?
一者、于求法时忍他恶骂,
二者、于求法时不避饥渴寒热风雨,
三者、于求法时随顺和上、阿阇梨行,
四者、于求法时能忍空、无相、无愿。
5.菩萨复有四种精进具足智慧。何等为四?
一者、勤于多闻,二者、勤于总持,
三者、勤于乐说,四者、勤于正行。
6.菩萨复有四种禅定具足智慧。何等为四?
一者、常乐独处,二者、常乐一心,
三者、求禅及通,四者、求无碍解智。
菩萨功德海—六 海涛 辑
1.菩萨复有四种智慧具足智慧。何等为四?
一者、不住断见,二者、不入常见,
三者、了十二缘,四者、忍无我行。
2.菩萨复有四拥护法具足智慧。何等为四?
一者、拥护法师如己君主,二者、护诸善根,
三者、将护世间,四者、护利益他。
3.菩萨复有四满足法具足智慧。何等为四?
一者、说法满足,二者、智慧满足,
三者、利益满足,四者、诸法满足。
4.菩萨复有四力具足智慧。何等为四?
一者、精进力,求于多闻得解脱故,
二者、念力,菩提之心不忘失故,
三者、定力,等无分别故,
四者、慧力,修多闻故。
5.复有四方便具足智慧。何等为四?
一者、随世所行,二者、随众生行,
三者、随诸法行,四者、随智慧行。
6.菩萨复有四道具足智慧。何等为四?
一者、诸波罗蜜道,二者、助菩提道,
三者、行八圣道,四者、求一切智慧道。
7.菩萨复有四无厌足行具足智慧。何等为四?
一者、乐于多闻无有厌足,二者、乐于说法无有厌足,
三者、行慧无厌,四者、行智无厌。
8.菩萨四摄亦不可尽。云何为四?一者、布施,二者、爱语,三者、利行,四者、同利。
一、云何布施?施有二种,财施、法施。
二、云何爱语?于求财人及听法者柔和与语。
三、云何利行?于求财人及听法者,随其所求悉令满足。
四、云何同利?求财法者以大乘己利,令彼安止。
菩萨功德海—七 海涛 辑
1.施者,见诸乞求心生清净;爱语者,于诸乞士心生欢喜;利行者,于诸乞士随其所利而令具足;同利者,常以大乘劝诲众生。
2.施者,所谓舍心;爱语者,行无限齐;利行者,毕竟不悔;同利者,回向大乘。
3.施者,起慈行舍;爱语者,不舍喜心;利行者,大悲庄严利于众生;同利者,舍于高下,发心回向一切种智。
4.施者,如法求财清净行施;爱语者,将导爱者安止善法;利行者,说于己利以利益他;同利者,令诸众生发一切智心。
5.施者,舍于内外;爱语者,功德智慧心无悋惜;利行者,舍自利行而行利他;同利者,弃舍重位心初无悔。复次法施者,如所闻法悉能演说;爱语者,不为利养而演说法;利行者,诲他讽诵心无疲厌;同利者,一切智心所得妙法,即以此法劝励众生。
6.法施者,若有众生一一听法次第为说而无错谬;恶语者,为人说法不辞远近;利行者,有求法人,供给衣服、饮食、卧具、病瘦医药,令无所乏,既施所安,然后随应而为演说;同利者,凡所讲说常劝众生,回向阿耨多罗三藐三菩提。
7.法施者,于诸施中知其最胜,以此胜法为人演说;爱语者,常为利益众生故说;利行者,随义而说不随文字;同利者,常为具足佛法故说。
8.施者,具足檀波罗蜜;爱语者,具足尸罗羼提波罗蜜;利行者,具足毗梨耶波罗蜜;同利者,具足禅那般若波罗蜜。
9.施者,初发菩提;爱语者,修行菩提;利行者,不退菩提;同利者,一生补处。复次施者,安住菩提种子根本;爱语者,滋长菩提芽茎枝叶;利行者,渐以开敷生菩提华;同利者,已能成就菩提果实。是名菩萨以四摄法摄取众生而不可尽。
10.云何菩萨要行四摄法度化众生呢?据《大宝积经》云:布施者,为欲坚固菩提根本。言爱语者,为欲成就菩提萌芽。言利行者,为欲开发菩提妙花。言同事者,为欲成熟菩提胜果。菩萨摩诃萨为欲修行大菩提故,以如是等四摄之法,处于长夜,摄受众生。 (以上讲义内容整理自《大方等大集经.无尽意菩萨品》)
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