石刻佛经

石刻佛经

　　《房山石经》，石经自隋代静琬法师发愿创刻之后，历经唐、辽、金、元、明，延续一千余年。经石总数有1500石，碑铭82石，刻佛经1025种。像这样大规模地携刻佛经，历时这样长久，确是世界文化史上罕见的壮举。特别是通过历代不同书法风格的石经，可以看到自唐迄明这一千多年的书风变迁史。其中写出经的僧人大多是有造诣的书法家，辽代沙门“圆融书势深似李北海”，在书法艺术上有很高的价值。

　　《泰山经石峪》，又名《泰山金刚经》。北齐摩崖刻经。字径五十厘米，字数愈千。是现存摩崖刻石中形制和规模最大的，被尊为“大字鼻祖”、“榜书之宗”。刻于泰山斗母宫东北山谷的溪床上，望之十分壮观。观其笔势雄伟，兼有篆、分、真、隶诸势，而又给人以古拙朴茂、浑穆闲静之感，与有些书家所表现出来的险绝、奔放的情调有明显差距。清代杨守敬《学书皮言》评“北齐《泰山经石峪》，以径尺之大书，如作小楷，迂徐容与，绝无剑拔弩张之迹。擘案大书，此为极则。”

　　《唐邕写经碑》（北齐，公元572年）在河北磁县鼓山响堂寺壁。经体字在隶、楷之间，许多地方更接近隶书。杨守敬《平碑记》谓：“书法丰破，与水牛山《文殊般若经》相似。”《集古求真》云：“书兼隶笔，然圆腴遒厚，实导唐贤先路。”此碑结字平稳，不尚奇险，字虽丰映，却没有所谓“火气”。也许，由于佛教信仰的关系，传世的写经大都有一种萧散、冲和之气，此碑虽是大字，亦有此气象。

　　在山东邹县东北的尖山、岗山、葛山和铁山，有许多摩崖刻石，俗称“四山摩崖”。除《尖山摩崖》刻于北齐武平六年（公元575年）外，其余三由均刻于北周大象年间（公元579~580年）。其中以《金刚般若经》与《匡哲刻经颂》最为有名。康有为，《广艺舟双揖》：《‘四山摩崖’通隶楷，备方圆，高浑简穆，为擘案之极规。”在山东水牛山，北齐石刻《文殊般若经》，可与“四山摩崖”媲美，·书法雄浑圆厚，劲健奇伟。清代包世臣《艺舟双楫》；“《般若碑》浑穆简静，自然满足……用意逼近章草。”