海涛法师弘法讲义-2004年：04-113《施饿鬼诸利益事》

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 海涛法师弘法讲义-2004年：04-113《施饿鬼诸利益事》

 　　施饿鬼诸利益事—一     海涛   辑

　　一、诸鬼生善所事

　　1.《救拔焰口经》云：「受此食已，悉皆饱满。是诸饿鬼等，悉舍鬼身，生于天上。诸天善神恒来拥护，即为满足檀波罗蜜。」

　　2.《施饿鬼甘露经》云：「虽施阿罗汉、辟支佛，现受其报有限有量，但得五百劫人天果报。善施饿鬼一揣之食，是人福德即是菩提，菩提者不可限量，是故福寿不可限量。」

　　二、行仪次第

　　1.《施诸饿鬼经》云：「夫欲施一切饿鬼饮食者，先须发广大心，普请饿鬼。」

　　2.《修行仪轨》云：「先须发起广大慈悲之心，普召饿鬼及一切灵祇天仙。」

　　三、净器事

　　1.《甘露味经》云：「若诸人天欲施其食者，每日要于斋前时，以好最胜器钵，或金银器、或铜器、铁器、鍮石、铅锡，或琉璃、颇梨、贝玉等器。若无上者，但得木石、瓦器，实清净者，或瓢瓠亦得用。」

　　2.《施诸饿鬼经》云：「先出众生食，事须如法，周匝种种皆着并须净好，或一分、或少许、或一器，皆须安净铜器中如法，如无铜器，白瓷亦得；如无瓷器，可用漆器。」

　　四、施者得福寿事

　　1.《救拔焰口经》云：「若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，常以此密言及四如来名号，加持食施饿鬼，便能具足无量福德。寿命延长，增益色力，善根具足。」

　　施饿鬼诸利益事—二     海涛   辑

　　五、除诸病事

　　1.《甘露味经》云：「又复一法，若人遇大重病，及诸鬼病等，当作面粥三器，咒之七遍，于旷野中，施诸饿鬼。如是二七日，所遇病痛即得除愈。」

　　六、限日数事

　　1.《甘露味经》云：「若复有重罪恶业累障，难可除断者，每日咒乳粥以施饿鬼，满足七日，一切罪障悉灭无余。」

　　2.又云：「若能振发丈夫之人，日日修行。一日施食，一天下饿鬼皆得食吃。多日施食，十方六趣，一切饿鬼尽得饱满。」

　　七、观法

　　1.《甘露味经》云：「行者先请十方佛及住大地菩萨，金刚、天龙、鬼神已，系心不乱想。六趣众生种种苦恼，如向所说，既见此已，悲泣盛彻欲救护。复想己身，乘宝花台飞到其所，调身按摩，流泪如雨。欲灭其火，倍复悲哽，痛彻骨髓。」(若不相应者，当观想一切饿鬼，如己所爱父母妻子。)

　　八、得弥勒记事

　　1.《甘露味经》云：「是持咒者，于弥勒佛前，若不得授决定阿耨多罗三藐三菩提记。于此贤劫次第成佛者，我则堕于欺诳众生，成道以来，所说经法一无是处。」

　　九、施鬼诸佛供同事

　　1.《救拔焰口经》云：「则同供养百千俱胝如来功德等无差别。」

　　2.《救面然经》云：「常修净行，具足成就，供养百千俱胝恒河沙数如来功德。」

　　3.《施诸饿鬼经》云：「即如是种种以供养十方一切诸佛无异。」

　　施饿鬼诸利益事—三     海涛   辑

　　十、行人悉地门被赞诸佛事

　　1.《甘露味经》云：「十方饿鬼，欢喜饮食。当尔之时，十方剎土现在诸佛遥赞行者，复与遥授菩提之记。一切菩萨欢喜爱念，一切天龙各各将香花、璎珞，种种伎乐遥施行者。」

　　十一、诸鬼不见行人事

　　1.《救拔焰口经》云：「比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷诵此密言，善根具足。一切非人，夜叉罗剎，诸恶鬼神不敢侵害。」

　　2.《救面然经》云：「诸四众诵此陀罗尼，颜色鲜洁，威德强记。一切非人，步多鬼等。夜叉罗剎，并诸饿鬼，皆畏是人，心不忍见。」

　　十二、点净处拂地事

　　1.《施诸饿鬼经》云：「写于净地，无人行处，或水池边树下。惟不得写于桃树、柳树、石榴树下。」

　　2.《甘露味经》云：「于一阴凉树下。」

　　3.《施饿鬼法》云：「桃、柳、石榴者：桃树物忌，王之住处，诸鬼众恐彼鬼王之故也。柳，诸鬼亦不来树也。石榴，鬼子母所爱木，诸鬼恐彼鬼子母神之故。凡桃、柳、石榴，或勿近殿堂基阶等，彼树下，大力之鬼王所住故，卑劣鬼类难临，故不用之。殿基石阶者，有护法等，鬼神不近，是故于堂边，不可行施饿鬼法也。」

　　十三、向东方事

　　1.《施诸饿鬼经》云：「其饮食，须和清水。面向东立，坐亦得作法。」

　　2.《甘露味经》云：「面对东方，召请十方一切饿鬼。复想诸鬼，遍满阎浮。」

　　3.《四分律钞十四》云：「佛言：『我佛法中，有六方。所谓：六波罗蜜，东方即是檀波罗蜜，及至东方属众生心。若有众生等能供养，彼檀波罗蜜，则为增长寿与财。』依此文，东方檀波罗蜜方，向彼方行施义也。」

　　施饿鬼诸利益事—四     海涛   辑

　　十四、棚事

　　1.《修行仪轨》云：「写食于净石上，最佳。不令高三尺，诸鬼不能食。古支度云：高二尺五寸用之，是小身饿鬼众，其长不及三尺，过长难及故也。」

　　十五、至轮王位事

　　1.《甘露味经》云：「若当来世能持此经，当知是人已为便摄二十种大福德聚，何谓二十？

　　一者，现在不为饥渴穷厄，疾病衰祸，恼娆身心。

　　二者，人有所食噉，若美不皆成上味。

　　三者，其人所入野道，虫毒和合草药，终不能伤。

　　四者，其人鬼神罗剎，精魅魍魉，观之如佛。

　　五者，其人诸佛菩萨，天仙龙神，护如眼睛。

　　六者，其人所有疫病，若业若模，不能近身。

　　七者，其人寿命增进，卧安觉安，触事吉祥。

　　八者，其人隘旷野乏少水草，自然称适。

　　九者，其人头貌怡悦，肤体光泽，无有恶色。

　　十者，其人常逢善友，乃至菩萨现为侣。

　　复次一者，其人未来常生剎利王家。

　　二者，其人具足色力，寿乐辞辩。

　　三者，其人常生诸佛菩萨前。

　　四者，其人所在之处伏藏自现。

　　五者，其人恒得他人恭敬侍接。

　　六者，其人所有财宝无能夺得。

　　七者，其人意欲所愿悉得称遂。

　　八者，其人不随饥俭劫难生。

　　九者，常生天上受尊胜乐。

　　十者，常以法喜禅悦无饥渴。是为二十种大福德聚。

　　2.善男子！此陀罗尼威德自在，若视饥渴人面诵之，即得饱满。若呪树尚得生枝，何况有情不蒙其福。是故我今殷勤三说嘱累于汝，汝当忆持为众生说，勿便忘失。」

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