海涛法师弘法讲义-2008年：08-004忍辱之法

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 海涛法师弘法讲义-2008年：08-004忍辱之法

 　　忍辱之法—一             海涛  辑

　　◎《大萨遮尼干子所说经》

　　1.瞋恚之罪亦令众生堕于地狱、畜生、饿鬼。

　　2.若不修慈悲，能行瞋害心；虽行诸善行，死入于泥犁。

　　3.若欲为众生，作诸归依处；令生无畏心，忍辱最第一。

　　4.能行忍辱者，见者皆欢喜；怨家舍毒心，皆生亲友想。

　　5.一切诸如来，成就平等心；众生所归依，皆由行忍故。

　　6.是故诸佛子，欲求无上道；为物作依止，当坚固忍辱。

　　7.菩萨若欲住，一切佛菩提；当观诸法空，众生不可得。

　　8.如是行忍者，能具佛功德；是故诸菩萨，常应修忍辱。

　　9.菩萨若修忍，当远离二边；不见自他身，能有损益者。

　　10.如来大慈悲，赞叹如是观；是故诸菩萨，常应修忍辱。

　　11.若欲得尽智，灭诸使烦恼；不怯弱修忍，常无分别心；如是观诸法，成忍波罗蜜；是故诸菩萨，常应修忍辱。

　　12.菩萨欲庄严，如来相好身；复生梵世界，出离诸魔道；乐行忍辱行，一切皆成就；是故诸菩萨，应坚固忍辱。

　　13.忍辱力最上，诸行无过者；一切诸功德，住在忍行中；四魔力难敌，忍力能除灭；是故诸菩萨，常应修忍辱。

　　14.一切皆能忍，不生怯弱故；是故诸佛子，欲速成佛道。

　　◎《菩萨善戒经》

　　1.菩萨欲受菩萨戒时，先当调伏、柔软诸根，于生欲处不生欲心，于生瞋处不生瞋心，于生痴处不生痴心，于生畏处不生畏心。

　　2.瞋恚之心能舍众生，贪爱之心能护众生。若爱众生不名烦恼，瞋舍众生名重烦恼。

　　3.菩萨若能不惜财、命，当知则能利益众生；能行忍辱，能坏瞋恚、嫉妒之心。

　　4.菩萨有智，善知方便，怖畏犯瞋，不畏犯爱。

　　忍辱之法—二             海涛  辑

　　5.菩萨摩诃萨成就、具足菩萨戒者，能为一切众生仆使。若为众生之所瞋骂、打害、劫夺，则生慈心。

　　6.菩萨摩诃萨修于忍辱，破坏不忍。庄严菩提道，摄取众生，为菩提道令修忍辱。若自、若他远离怖畏，是名自利、利他。

　　7.以忍因缘无有瞋心，眷属不坏、不受苦恼，心无悔恨；舍是身已，受人、天乐，得道涅槃，是名大果。

　　8.菩萨离诸烦恼，增长善法，身受安乐，是名自利；菩萨精进，不恼众生、打掷、呵骂，是名利他。

　　9.菩萨摩诃萨若以瞋心教化众生，则不能得菩萨禁戒。

　　10.若其受者打骂、劫夺，菩萨于是终不生瞋，但责烦恼，不诃其人，于是人所深生怜愍。

　　11.菩萨受持菩萨戒者，至心专念，自省已过，不讼彼短。

　　12.菩萨见行恶者，心不瞋恨；见破戒者，心生怜愍，无有瞋恼。

　　13.菩萨受持菩萨戒者，若为恶人之所打掷、手拳、刀杖、恶声骂詈，于是人所不起恶心，麁言加报。

　　14.菩萨若起一切烦恼，为除病故，随对治之。如贪欲起，观不净相；瞋恚起时，修于慈心；愚痴心起，观十二因缘；思觉起时，观阿那波那。

　　15.菩萨见有瞋人、妒人、悭人不受师教，欺诳师长、父母、宿德，恶害邪见，贼栴陀罗，与共软语，不生恶心。

　　16.出家菩萨具足忍辱，则能受持菩萨禁戒。

　　17.菩萨作是思惟：「声闻、缘觉为自利益尚修忍辱，何况我今为欲利益一切众生而当不忍！我若不忍，不得具足菩萨禁戒，修八正道，得无上道！」

　　18.有五种知忍功德：

　　一者、不着恶心瞋心；二者、心难沮坏；三者、心无愁恼；

　　四者、死时无悔；五者、死已，受天、人乐。菩萨观忍有如是功德，教化众生，令行于忍。

　　忍辱之法—三             海涛  辑

　　◎诸经集

　　1.我说忍辱为最胜，无见无生为忍性；实无少法可瞋者，由是说名殊胜忍。《大宝积经•优波离会》

　　2.彼若发菩提心，即离欲、瞋、痴。若无欲、瞋、痴，即有大慈、大悲、大喜、大舍。《大集譬喻王经》

　　3.沙门贤者。以忍为先。当如清水。无所不净。《坚意经》

　　4.贪、瞋、痴法诸烦恼中而为根本，菩萨已断，无所惧故。

　　5.瞋病如大火，焚烧寂静心，唯甘露法药，能除诸苦恼。

　　6.贪欲为重担，无有解脱时，瞋痴法亦然，展转增过失。《大集会正法经》

　　7.诸佛．世尊说忍辱法，是阿耨多罗三藐三菩提因。

　　8.若多修慈能断瞋恚，修悲心者亦断瞋恚。《大般涅槃经•梵行品》

　　9.于诸众生无忿恚者，得手足柔软、皮肤细软二相。《菩萨地持经》

　　10.菩萨复有四种忍辱，具足智慧。何等为四？

　　一者、于求法时忍他恶骂；二者、于求法时不避饥渴寒热风雨；

　　三者、于求法时随顺和上阿阇梨行；四者、于求法时能忍空、无相、无愿。《大方等大集经》

　　11.若人能净身、口、意业，众生设以大恶事加，乃至不生一念瞋心，终不恶报。若来悔谢，实时受之。见众生时，心常欢喜；见作恶者，生怜愍心。赞叹忍果，呵责瞋恚，说瞋果报多有苦毒。

　　12.修施忍时，先及怨家。正观五阴众缘和合。若和合成，何故生瞋？深观瞋恚乃是未来无量恶道受苦因缘。若暂生瞋，则生惭愧、恐怖、悔心。见他忍胜，不生妒嫉。《优婆塞戒经》

　　13.云何忍辱？谓由三种行相应知：一、不忿怒；二、不报怨；三、不怀恶。云何柔和？谓性贤善。由身语意将护于他令无恼害。《瑜伽师地论》

　　14.其有从瞋恚，怨害向他人，后生堕蛇虺，或作残贼兽。譬如竹树劈，芭蕉骡怀妊，还害亦如是，故当发慈心。《修行道地经》

　　忍辱之法—四             海涛  辑

　　15.有七法是亲友，利益慈愍故。何等七？

　　一、难与能与；二、难作能作；三、难忍能忍；四、密事相语；

　　五、不相发露；六、遭苦不舍；七、贫贱不轻。《四分律》

　　16.瞋是失诸善法之根本，堕诸恶道之因缘，法乐之怨家，善心之大贼，恶口之府藏，福慧之刀斧。《法苑珠林》

　　17.佛言：「世间一类男子、女人，常起忿恨、瞋恚之心，生诸过失。由此因缘，身坏命终堕在恶趣，受地狱苦。地狱报尽，纵得为人，在在所生相貌丑陋。净意！当知：由忿恚因，感丑陋果。

　　18.世间一类男子、女人不起忿恨、瞋恚之心，不生过失。由此因缘，身坏命终得生善趣，受天、人身。天中报尽，来生人间，在在所生相貌端正。净意！当知：由不忿恚因，感端正果。」

　　19.瞋有二种报：

　　一者、常为他人求其长短谓因前世不能容物，稍不如意即兴嗔恨，故感今生被人伺求长短，动辄得咎也；

　　二者、常为众人之所恼害谓因前世瞋恼众人，令不安隐，故感今生常被多人之所恼害也。《毗尼关要》

　　20.从他谤，任他非，把火烧天徒自疲。我闻恰似饮甘露，销融顿入不思议。观恶言，是功德，此则成吾善知识。不因讪谤起冤亲，何表无生慈忍力！《永嘉证道歌》

　　◎《大智度论》

　　1.忍辱有二种：生忍、法忍。菩萨行生忍，得无量福德；行法忍得无量智慧。福德智慧二事具足故，得如所愿。

　　2.菩萨求佛道故，要行二忍：生忍、法忍。行生忍故，一切众生中发慈悲心，灭无量劫罪，得无量福德；行法忍故，破诸法无明，得无量智慧。二行和合故，何愿不得！

　　3.能修忍辱，慈悲易得。得慈悲者，则至佛道。

　　4.忍辱之人，虽不行布施、禅定，而常得微妙功德，生天上、人中，后得佛道。

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