大悲寺妙祥僧团·心得体会：下院道源寺二〇〇八年秋季行脚报告(释常愿 式叉尼)

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 大悲寺妙祥僧团·心得体会：下院道源寺二〇〇八年秋季行脚报告(释常愿 式叉尼)

 　　二〇〇八年秋季行脚报告

　　◎释常愿  式叉尼

　　顶礼十方三世一切诸佛菩萨！

　　顶礼古往今来诸大善知识！

　　顶礼师父、大众师父！

　　在“南无本师释迦牟尼佛”的迎请圣号中，结束了今年秋季行脚旅程。下车再次背起行囊随大众踏上寺院土地的那一刹那——尘埃落定，告别了历时十五天的行脚乞食生活，又回到宁静的寺院。大众进入大殿，师父作了简单的开示，共同回向。回向声响起，行脚乞食中那一幕幕，一张张面孔像镜头似的在脑海中闪现。

　　今年的行脚乞食于9月20号凌晨从寺院出发。

　　19号晚，师父集众在大殿宣布了此次行脚人员的名单及途中的有关事项，并对常往的工作一一做了安排，参加此次行脚的出家人二十九人，护持女居士五人，男居士四人。行脚路线：在沈阳北的沈闫路19号起步，行至25号、26号路段中间转到102国道770公里处往北达1042公里和1043公里间进入长春市，后出市区由102国道返程。途经沈阳北、铁岭、开原、昌图、四平、公主岭、长春等地区，历时十五天，行程近六百里。下面就行脚过程分部分简单讲述，不当、不详之处，请大众师父慈悲指正！

　　〈一〉行脚

　　在此之前，总认为行脚是件容易的事，不就是走路吗？又不是高难度的事，可经过这次随众行脚乞食后，认识改变了。行脚是对耐力、意志力的锻炼，要做到摄心，把它提升到修行的层次上并非易事。

　　9月20日上午，在沈闫路19号下车，背起包，此次行脚正式启程了。师父在行脚方面已经有多年的经验，可能考虑到我们多数是首次行脚，起初速度一直比较慢，日行程三十里地。对年轻人来说不算什么，相对来说是很轻松的。或许太过于贡高我慢，到第三天早上一醒来，左脚背怎么就紧紧的、胀胀的，站起来阵阵抽痛不敢着地。踝关节周围的脚筋像拉伤了一样，明显有了肿的痕迹。我嘴上没说，心里却很害怕，可千万别一开始就被遣送回去。

　　上完厕所，我努力揉搓着脚面肿痛的部位，唯恐走起来掉队。还好，走路时间长了，疼痛渐渐变得麻木没有知觉，后面的人看我一跛一跛的，问我：“是不是脚起泡了？”我说：“没有，就是脚筋疼！”“软组织伤了。”她告诉我。在行脚的第三四天，很多人的脚上已经起水泡了，庆幸出门时穿了没补丁的袜子和稍微宽松的鞋子。

　　走在我前面的道友袜底全是补丁，脚上的水泡一茬接着一茬，走起来路上经常落下队伍一大截，然后她再小跑追上去，而我要跑步根本不敢用力，心生抱怨：怎么不紧点跟上去，害得我们后面跟着受累。

　　果报来的就是快，第七天，我的脚也起泡了。那天上午赶了二十六里路，早上冷，我换双鞋子，原本合脚的鞋子时间长了也会挤出水泡。那天正好赶上我拿大铲，甭提多紧张狼狈。到了乞食地点一刻也不停歇，搭衣持钵乞食。正好凑巧，我那天跟师父乞食，虽然早日盼望能跟师父乞食，可那天我没有太大的兴奋，心里暗暗叫苦，因为每次乞食师父总是选最远的人家去。那天在南张家村乞食，据说那村子有两千多户人家。

　　接下来的几天，两只脚不停地交替打泡，水泡的疼痛在走路途中是很容易失去知觉的，只是起步会疼那么一阵子。最后三天，脚趾有几个已经磨没皮了，脚踏下去更是疼痛难忍。除了发露忏悔杀业太重，没有其它办法。这可能是吃鸡爪的果报吧。如是因如是果，无话可说。

　　在行脚的第十四天，师父的右脚已经跛得很厉害了，居士给师父一根小木棍，师父教化弟子从来都是以身示法，最后坚持没用。那天下午走得很慢，几乎是一步一步地挪动着步子前进到长春的。休息时，我抱怨走得慢太累人，怎么今天不像往常一样越走越快呢？为此跟邻座争辩了半天，她坚持说肯定有人脚走不动了，我坚持说走快了就不疼了，争论到最后没结果。

　　最后一天，师父给了我答案，早上一起来就走得特别快，而且过路口红绿灯还要小跑。要跟上队伍，对我来说已经很吃力了，无耐只好退到队伍的后边，僧值师父看我跟不上，给我拿了云南白药让我休息时用。后来师父亲自给我揉了患处，惭愧，忏悔！经过师父的揉搓，疼痛减轻了很多。正庆幸：这下应该能很轻松走到终点了吧！

　　佛菩萨慈悲考验，在行脚的最后一段路，脚部剧烈的疼痛又让我掉队了。传光师在后面急的帮我托着包，那一刻哪还记得要放下假的色身，只有知道疼痛是真的。当最后一口气赶到此次行脚终点的加油站时，我坐在地上狠狠地说：“我再也不参加这种集体行脚了……”回来后，邻座的道友说：“到最后你没坚持住。”其实，在回寺院下车看到常住安排的迎接队伍的一瞬间，就后悔自己在几个小时前脱口而出的话，一个很强烈的念头连我自己都感到很奇怪，“有机会，我还要去行脚。”这应该就是头陀行对我的慈悲摄受吧！

　　行脚途中曾有两次下起小阵雨，套上师父特地为行脚设计的雨衣，有道友自己都说我们像天外来客。路边过去几个人几乎都会停下来问：“你们这是干啥的，上哪儿去？”“是少林寺的？卖艺的？旅游的？出来拉练的？搬家的？”“那不是沙僧那玩意吗？”“还有禅杖……”

　　进入铁岭那晚上更有意思，临近夜晚，我们走得很快，大家都聚精会神，妄想几乎也停止了，只听见齐唰唰的脚步声。路边闲杂人看到我们匆匆前进的队伍，“这不是夜行军吗？上哪打仗去？还有家伙事，有枪！快躲远点！”没人搭理他们。只听到方便铲上铁环晃动的响声，人都躲开了。

　　要说这大铲，一路上可没少惹来话题。“那是干啥的？铁的？挺沉的吧？”其实在之前，我对方便铲的了解也只知道是掩埋众生尸体用的，其它我也一无所知，问过几个道友也说不上来。途中掩埋动物尸体时，还一直抱怨它不实用，挖土时一点也不好用，比不上铁锹实用，简直是道具……回来后，找到介绍方便铲的资料，深感自己的无知，忏悔自己对法器出言不逊。

　　在此简单摘录方便铲的资料，以防有人同我一样犯下如此愚痴的过失。方便铲——多为出家人行脚参方而用，又是修禅定时必备之品。时提正念，除恶镇邪，因指明月，又称禅杖，常勤擦拭，心常清净，勇猛常生，行脚持时，光大威仪，令众生信，人多碍行，环响知让，乞食摇动，令知布施，路险探道，救护众生，掩埋尸骨，慈悲普度，入寺挂单，礼数明了，知修喜留，内外方便，示人天路，行如实道。

　　途中甚至还有说我们是劳改犯的。(我猜想这人可能一辈子没见过出家人吧！)多数遇到我们的人都会凑近队伍前来询问，居士跑前跑后的给解释。以至于在进入昌图境内时，警察费尽心思地从前一天下午跟踪我们到第二天，盘问、调查。好奇的人们了解我们是专门出来行脚的僧人后，有的感叹，有的纳闷，有的不解，有的供养矿泉水，有的满脸疑惑……

　　“上哪儿去？”“往前走。”“到哪里？”“没有目的，走哪儿算哪儿，往前走。”“噢！”没有目的，就这样一直走。我们的行为在他们眼中是那么怪异，尤其在物欲横流的今天，说到这不由让我想起途中小憩时的一件小事。

　　行脚的第七天下午，我们进入昌图县内，在一加油站停下来方便休息。有几个市民在前问这问那，马路对面草坪树下一位老人从我们一停下来就注意我们了。他腿脚不怎么灵便，拄着拐杖，看我们一直坐在路边没走，好奇心驱使他不顾自己脚一跛一跛地穿过马路来到我们这边。因为是男众，同来护持的居士跑过来解释着：“她们是行脚的僧人，都是女众……她们不要钱……”老人听说不要钱时，很感慨地说了一句让我感到很富有哲理的一句话：“今天的荣华富贵可能是明天的苦难，要钱有什么用？”

　　是怎样的生活经历让他在花甲之年发出这样的感悟呢？看着老人高高大大步履蹒跚的身体，深深让人感受到人生的无常。或许他曾经有着飞黄腾达的事业，是商海中的佼佼者，或许他曾经是被人前拥后簇的高官显贵。矫健的身体可能让他自如地操纵着自己的人生，忙碌地穿梭在茫茫人海中，而今却孤伶伶地伫立街头巷尾看着来来往往的车，行动缓慢地度过晚年。但老人是有善根的，在晚年逢上佛法。

　　师父给他结缘了经书，好像还有念佛机。临了他要掏钱，居士阻止了：“大爷，我们不要钱，您都这么大岁数了，念佛吧……”远远地听见居士跟老人耐心地说着。他后来拿着书一跛一跛地离开，背影一点点在秋日的夕阳下消失。生老病死，世人就如这位老人般无奈地演绎着自己的人生，就如我自己曾经也一度迷茫痛苦过，昔日也曾醉生梦死地打发着日子，为找不到人生的目标而挣扎。

　　财色和名利对没有信仰的人来说几乎成为生活的全部，虽然很多人也疑惑，但还是继续迷失。闻到佛法后，我最大的感触就是：现代人太需要佛法来化解生活的烦恼和压力，只有佛法才能解开他们心头的疑惑。太多的人活得太累、太苦。希望我们跟随师父在行脚路上撒下的菩提种子早日开花结果。

　　在行脚途中与同组乞食道友因小事产生意见分歧，不摄六根，观别人过失而起的种种恶行恶念都没能控制，及时忏悔；六和敬早已抛到九霄云外，满肚子的人我是非烦恼，都不能以正念反观、忏悔自己的过失，反而愚痴地怨天尤人；写行脚报告时也不愿将心底的丑陋坦坦荡荡发露出来，半隐半藏地轻描淡写应付了事，未能依教奉行。在此向师父、常住、同参道友忏悔自己的弯曲、贡高我慢和身口意造作下的种种过失。

　　如今虽在道源寺住下来，有些时候仍是很厌烦和抵触常住春夏秋冬一年四季永无休止的劳作，懒惰时就想离开此地而逃避，过后又为起此心而不安忏悔！

　　〈二〉乞食

　　“常乞食”原本是出家人的本分，上乞佛道，下化众生。但佛法传到东土以后，佛陀在世时那原始的生活模式彻底改变了。出家人多数只需要呆在寺院接受十方的供养即可。托钵乞食在中国已极为罕见。偶尔有也只限于个人或几人，很少能以团体形式组织起来去行持。如果我没有来道源寺，没遇到弘扬头陀的僧团，恐怕当一辈子和尚也不会有乞食的经历。

　　2008年9月20日，是我出家以来，也是平生第一次乞食。地点沈闫路的冯道街。搭衣持钵，师父分好乞食小组，乞过食的带新乞食者。我跟随的两位师父都参加过行脚乞食，应该算很有经验。时间紧张，那地区的居民不是很多，短短的一条街道就分了两组。前面两位师父已经在乞食了。“阿弥陀佛！阿弥陀佛！……”连叫两户人家都无人出来应答。

　　走过一户家门口，听见屋里人唠叨着：“要饭的，哪有什么饭呀！”前组的师父刚乞过。第一次要饭，我低着头紧紧跟在两位师父后面，感觉没叫几家就到街头了。过马路，看到我们的人出现在不同的胡同，几乎每个街道都有人了。正不知该往哪儿乞，路边一女士告诉我们：“那家有个老人信佛！”“阿弥陀佛！”“我们是串门的……”里面传出了搓麻将的声音。我们三个退到道边。后来路边那女士先从小吃部买来炒米饭和拌黄瓜，分盛到我们三人钵里，接受了她的供养，为她回向。

　　第一天我们总算没空钵，回到过斋的地点，大家陆续回来。居士已经准备好过斋的东西，每人将乞来的食物倒在一起。师父回来，排好班就座过斋。第一次在外过斋，我们几乎都没人抬头，低着脑袋一门心思地吃饭。周围好似围了不少人。过斋期间好像还有城管来驱散围观的人，所以等过完斋周围已很清静了。这就是我第一次在外面乞食过斋，匆匆结束，总感觉意犹未尽！

　　第二天的乞食在沈阳新城区清水台镇前腰堡村，过斋地点恰巧停在一居士念佛堂前，我们队伍到来时，已经有几位居士虔诚地长跪合掌迎接我们了。这村子信佛的人很多，老百姓大多乐善好施，很容易乞到食物。过斋时，念佛堂的男主人还在帮着维持秩序。在场的居士也参加了过斋。这天，师父跟此地的百姓结了很多法缘。

　　两天来的乞食都很顺利。我不禁心里犯嘀咕：今年怎么没遇到骂我们的呢？即便乞到外道家，他们也只是冷淡地说：“我们信主了。”倒是在铁岭乞食时碰到一家。那家的门是用破木板钉的，还没人高，房子也很简陋。“阿弥陀佛！”“走吧！我们家什么也没有！”院里传出一男人不耐烦的声音。“阿弥陀佛！我们是路过的行脚僧人，只要点吃的！”“走吧，我啥也不信，就信钱！”男人的话不容我们再说什么，或许他家的生活很窘迫吧！默默地祝他生活如意。

　　几天的乞食后，明显感触到一方水土养一方人，有些天遇到的人都是善良好施，有些天碰到的人家见我们很害怕似的。在四平乞食时，可能那地区居民的生活普遍贫困吧。一看过斋的小境园中间石头雕塑人的胳膊腿都给卸掉了，您大概也能猜想到几分当地的民风。乞了几户人家，见到我们是出家人几乎都把门把得紧紧的，像防强盗一样。有户人家布施了点剩米饭，还是通过大门上栏杆缝中递出来的。有的人听说我们是要点饭，大喊着：“找政府去，找救济站去，我们生活还……”同样是人，只是善根不同。

　　在开原乞食时碰到两户信佛的老人。看到她们矮小的房屋，简朴的衣着，生活好像也很清苦。第一位老人家得知我们要点饭，取饭的同时不停地在屋里唠叨着：“这也太少了，够一个人吃的，这也太少了点……”热心的老人把米饭和一点素菜平均分成了三份给我们。所谓布施者，必获其利益，若为乐故施，后必得安乐。为她的布施做了回向。

　　到她对门的人家去乞。“阿弥陀佛！阿弥陀佛……”好久，屋里出来一位老妇人。一手拿着一串念珠，一手捏着一块钱，摇摇晃晃地对我们前面的传顿师说：“这个你拿着。”“出家人不要钱，只要点吃的！”“那你拿着！”老人又冲向我。“出家人不要钱！”“唉！我也是信佛的，房子拆过，这是住姑娘家。眼睛得了白内障。见到你们呀，像见了亲人……”“我们不要钱，只要点吃的，剩的也行！”“这是我吃的，你看行吗？”屋里老头端着一饭盒面疙瘩探出来。“有葱不行！”老人进屋了。“有大饼子！”“你怎么那么笨呢！”老妇人在屋里抱怨着，不一会儿颤颤巍巍地拿了半袋饼干出来。我们接受了他们的供养。

　　这时刚乞过的第一家老人也跟过来了。“你们有没有吃的，给点！”“给了，我已经给了。”末了希望他好好念佛。走出好远了，听见老人在后面喊着：“到极乐世界去呀！到了极乐世界才能成佛。”愿老人早日恢复健康，业障消除。又乞了几家，有给钱的，有摆手的。

　　东北的乡下农家几乎都有一个大大的院子，现成的菜地，走到一家，进门就是一片菜地。“阿弥陀佛！阿弥陀佛！”菜地里站起一位头裹绿三角围巾的妇女，胸前抱着一堆绿油油的菜，迎着太阳，我看不太清。“我们是路过的行脚僧人……”前面两位师父刚开口，只听见妇人叽叽咕咕地说着什么，一句话也没听懂。我心里纳闷：今天碰到少数民族了，还没法沟通！后来终于听清了一句“……的主呀！……”

　　外道家！我转身往外走，她俩还没反应过来，仍愣愣地站在那。

　　“是信主的！”我们三人匆匆离开，走上街道很远一段距离，还听见妇人夸张地狂叫着：“……只有什么什么的主呀！才能拯救她们的灵魂！可怜呀……”叽里咕噜的一大段，说得很流利、顺畅！最后索性慷慨激昂地唱起来，听不清也不懂她念叨些什么。很想回头看看她手舞足蹈的样子。街边人很多，搞不清是看她还是看我们。时间不早了，我们沿原路返回。看来那妇人信仰的虔诚程度近乎痴迷，如果以她这股劲头念“阿弥陀佛”，指定往生。行脚回来后我还一直这么认为！

　　后来几天往北走，多数农家忙着秋收，赶上在农家乞食，几乎都没什么人，所以有两天空钵。后逢国庆，有时多少能乞到点食物。国庆那天在公主岭市南崴子镇，我们乞到了四颗大白菜，一个萝卜，还有水果和米饭，那是我乞食以来最丰盛的一天。十几天的乞食光阴擦肩而过。有乐于布施的，有拒绝的，有布施后再加一句：“年纪轻轻的信仰这个干什么？”不错！还知道我们是信佛的。在长春的最后一天乞食让我相信：有人真的一辈子没见过出家人。

　　那天是在长春岳阳街的电业小区乞食。乞食人员分布很密集。又是居民楼，师父说只允许去一层，划分给我们的只有两栋楼，都装有声控式防盗门。按两户都没反应，一围观的人告诉我：“一楼前面都开了门市部。”我们三人犹豫着。恰巧楼里出来一中年妇女和老人，我们上前乞食说：“要点素的，能吃就行，剩的也可以！”“这过节的，谁家都吃荤呀！俺家没有呀！要不给你们做点？”“我们来不及了！”没处可乞，时间还早，我们三个不知所措地站在楼前。

　　妇人和老人没离去，有过路人好奇地问：“这干啥的，啥意思？”“她们饿了，只要点吃的。”妇人看我们一直站在那，最后说：“我给你们买点馒头去。你们等着。”对面另一组乞食的师父和我们汇合了，过来一老人问“干啥的！”先前那老人在旁边给解释着，那老人连想都没想从口袋里掏出一百块钱：“给，你们买点吃的！”我们连连后退说不要钱。那位老妇人推搡着她说：“你去给买点吃的！我姑娘刚去给买馒头了，我住六楼，身上没带钱，要不我就去给买了。”老人很善良，看我们没要到吃的，很着急似的。

　　这时她问了一个问题，把我们都问乐了，“你们是男孩女孩？”我们告诉她是女的。“那咋没留头发？以后可别出来了。”善良的老人真的没见过出家人，等了很久。她女儿拎了一袋馒头回来：“不知道你们三个吃多少，我买了十个，还热着呢！”妇人单纯把我们当成要饭的了，她没怀疑我们是骗子或其它干什么的已经很不错了。愿善良的她早日闻信佛法，有天她会回忆起曾有三个出家人向她乞过食。

　　〈三〉夜宿

　　风餐露宿，如果今生没有出家，没有跟随师父行脚，永远没机会过这种洒脱的日子。

　　每天找到过夜的地方，我钻进睡袋，躺下来，看着满天的星星。旁边有时就是急驰而过的列车，远处传来的狗吠声。那一刻真的感觉：跟着师父行脚过这种生活好自在，好知足！曾听行过脚的人说：在豆地、玉米地睡过后，再到都市街道上过夜，那简直平坦得像五星级宾馆。还真要好好感谢今年的护持居士，每晚为我们找到的地方都是非常理想。宽敞的大桥下、温暖的杨树林……只有刚收割完的玉米地的垄沟相对坎坷一点，但也别有风味。

　　每晚到达休息的地方，若需要收拾，师父先安排清扫场地，然后一一安单。铺上睡垫，打开睡袋，居士送上暖乎乎的热水袋。止静！师父有时都要一一检查。有几次起夜，看到居士在周围来回巡视着。最后一晚是在长春解放大路的街道度过的。城市的空气浑浊，路上偶有汽车驶过。那一夜，两位居士轮班为我们巡夜守护。虽然风餐露宿，很多时候我却感觉出来享福了。在此感谢师父细心安排出外生活的点点滴滴，感谢居士对行脚途中的尽心护持，让我们省却了出门在外的很多麻烦和不便，使我们行脚得以顺利圆满。

　　〈四〉感想

　　行脚乞食回来后的几天，大家仍处于行脚的兴奋中，出去后更感觉出家了，好自在！好洒脱！好知足！众目睽睽下吃着清净的斋饭，桥洞下、玉米地、小树林……我们非常知足地度过一宿。再看芸芸众生，自系牢狱。细细品味顺治帝的赞僧诗：天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐。黄金白玉非为贵，唯有袈裟披身难。朕本大地山河主，忧国忧民事转烦，百年三万六千日，不及僧家半日闲。

　　能出家真好！途中遇一老妪羡慕地说：“看你们多好，无牵无挂的，我要不是身体不好，就跟你们走了。”还有一居士说：“看你们穿的衣服多清净，哪像我们……”是呀，出家了，我们应该珍惜自己的出家因缘和自己宿世的善根。

　　在行脚一路上，人们对我们日中一食、不摸金钱、不进住户肃然起敬的。留给我最大的感触是：众生需要持戒的出家人，佛法需要僧人持戒弘扬，正法需要僧人严持戒律以久住，更需要靠僧团和合的力量巩固。也坚定了我对日中一食和不捉持金钱戒的信心。这也是我参加行脚乞食后的最大收获。

　　最初接触佛法，感得发心出家。并不是像很多人一样马上虔诚皈命三宝。上班时因有过企业文化管理的经历，所以见到寺院现代化、精严、分工有序的管理，从企业管理角度评断甚为感叹。然后喜欢，也习惯了寺院每天上课、过斋、出坡、听法有条不紊的轻松宁静生活，然后出家。先入为主，一直认为出家人的生活就应是这样安安静静呆在寺院里诵经、念佛、上课、听法。出坡劳动那不过是对生活的适当调节，行脚乞食更是一件很遥远而又不现实的事情，尤其对我们尼众来说。

　　在我出家的那块佛教旅游胜地，虽然每年都能见到很多徒步朝圣者，真的、假的，有时很难分辨清。所以更多时候我与他们都只是默默的匆匆擦身而过，唯恐那人会在经过我身边时伸出一只要钱的手。所以第一次见到行脚师父到我们那里挂单，看着一张张黝黑的脸，尽管还有一位师父合掌问讯，我理都没理。心想：出家了难道还会到海滨游泳晒成那样子？或者是假和尚来混饭吃的？那时正值全山在打击遣送假和尚和流浪僧。难道她们是来避难的？

　　后来客堂给挂了单，才得知那五位师父是一路行脚托钵乞食朝拜四大名山的。五台山是她们的第三站了。恰巧她们当中有一位小众师父，幸运的安排与我同住一个寮房。她切实地给我讲述了半年多行脚路上所发生的事情，这也是我第一次零距离地真实接触行脚者。虽然有种想追随她们一同去行脚的冲动，但清楚不会被师父允许，所以这个念头也随着五位师父的再次启程而打消。

　　也就是在那一次之后，我对行脚乞食有了初次印象。但一直固执地认为行脚乞食时对我来讲是一件多么不现实的事。直到来到道源寺，今年参加完行脚后，这些想法才彻底打破。没有什么可能不可能，现实不现实，只是我们不肯放下色身，对五欲六尘的贪著，才有那么多想法。

　　就拿不捉金钱来说吧！在我原来的生活中，若是没有金钱，感觉生活中有诸多不便，简直不堪设想。在家养成的恶习——对物质品牌的强烈分别，即使是在我出家后也不能放弃对金钱的依赖。加之周围也没几个守持这条戒，所以也就抱着无所谓的态度了。出家后的很长时间，因为金钱，我都无法发起修道的心。

　　五台山是全国居住僧人最多的一座名山。出家那年，山上的供僧佛事活动尤其多，可谓排山倒海，一场接一场的斋僧接踵而至。吃完斋饭，斋主都会毫不例外地再供养出家人每人一个红包。没有定力的我在一次次接受过红包之后，烦恼和疑惑也随之而来：我出家到底为什么？为这个红包吗？多么厚颜无耻，我还不如回家工作。后来我都有意回避着那些佛事。周围的很多师父纳闷地问我：“为什么不随众参加法会？”可能有些许的怨气吧！我的话多少也曾伤了她们，我告诉她们：“在我伸手去接那红色时，我感觉自己是肮脏的、卑鄙的。我都想哭，因为没想到我出家后会活得这么下劣……”

　　后来听有法师讲法说过这样一句话，他说：“出家人经常在金钱里打转，会逐渐退失修道的心。”这一点我深有体会。经历过后，心里一直渴望能有因缘持“不摸金钱戒”。可能就这一善念吧，才感得今日能遇到如此殊胜的道场。

　　再说日中一食。我也曾一度不认同，因为在原来的道场时，曾有几位师父也是日中一食，每次给她们行堂时看到她们吃的比别人都多。因为我们过斋时间短，见她们吃得那么仓促，心生诽谤：还不如分作两餐多吃呢。如今自己日中一食吃得更多，亲身体会过后也尝到了日中一食的好处。没日中一食，可能永远不会如此深刻地发现自己对食物的贪恋近乎不可救药。特别在行脚途中，几乎将自己近三十年来的吃业都给现了出来，甚至连孩童时母亲给做的某一种食品都忆念不止。

　　自己对食物的贪心和妄想也惹得龙天生怒。那次在雨中过斋，大苫布接好的所有雨水分两次全都浇灌到我一人身上，以至惹的有人笑我很久。忏悔没有认真对待这次行脚，起初感到新奇好玩，加之平日用功太少，所以一路上妄想纷飞，持咒念佛和妄想不断地穿插着。后来索性连佛号也提不起来，往日发生的种种不断地在脑海中映现着。八识田中积累了太多的尘劳，回来后深深痛惜白白流失的时光。感恩三宝的加被，感恩常住的安排，能让常愿在出家路上过一回真正出家人的生活。

　　记得曾经接触一批南方某大学的硕士生到我原来居住的道场参访。当时他们非常感叹地说：“在这里才发现，原来出家人的生活是这样的。”在感叹僧人的清规戒律之余，他们说：“一直以来，在我们印象里，现在的出家人跟我们没什么两样，因为他们做的事情跟世间人没有什么区别。”在他们那所大学的隔壁就是南方某一所有名的佛学院。谁之错？谁之过？这不由让我想起乾隆帝的那句：“我不灭僧僧自灭”。弟子常愿业障深重，在修行路上恳请师父和善知识给予提携和教化，让常愿能成一名真正合格的佛弟子。

　　最后感恩上妙下祥师父和师父创办如此殊胜的正法道场，让我们得以在这里安心办道，感恩三宝和常住给弟子一次参加行脚的机会。并在此向师父至诚说一句：“师父！您辛苦了，愿您法体康健，带我们常行头陀。”

　　惭愧弟子：释常愿

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