大悲寺妙祥僧团·心得体会：任重道远——二〇〇八年学习二时头陀体会(释传信 沙弥尼)

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 大悲寺妙祥僧团·心得体会：任重道远——二〇〇八年学习二时头陀体会(释传信 沙弥尼)

 　　任重道远——二〇〇八年学习二时头陀体会

　　◎释传信沙弥尼

　　顶礼十方常住佛法僧三宝！

　　顶礼本师释迦牟尼佛！

　　顶礼上妙下祥恩师！

　　顶礼上妙下融恩师！

　　《梵网经》中言：头陀者在每年的正月十五日至三月十五日，八月十五日至十月十五日行二时头陀。依佛制，海城大悲寺、大悲寺下院——海城道源寺，行脚乞食已有几年的历史了，今年仍不例外。道源寺二十九名尼众在上妙下融恩师带领下，于二〇〇八年八月二十一日凌晨一点左右正式启程，当日早七点半左右从沈阳北郊开始行脚，经由沈北蒲河新区、铁岭市、开原市、昌图县、四平市、公主岭市、长春市。历经十五天，于九月六日晚六点钟左右顺利完成了本次行脚，并于七日凌晨两点多钟回到了道源寺。

　　一、佛法赖僧传

　　行脚期间，从人们发出的疑问——你们是干什么的？表演的？习武的？少林寺的？搬家呢？干什么去？什么是行脚？什么是托钵乞食？寺庙没吃的？怎么不乘车？以及公安人员详细的盘查、核实，表现出那么不放心，等等。说明世间有那么多人不知佛法，不了解出家人。十五天来的感受是：他们没有机缘听闻佛法、接触三宝、见到出家人。而行脚、托钵乞食是向众生传播佛法的最好方式。不摸金钱、日中一食、少欲知足、不攀缘、以戒为师、严持戒律会使很多众生正确地认识佛法，正信佛法。

　　而目前中国出家人行持此法的很少，我们的责任重大！行脚、托钵乞食是千古不变的佛制，我将要一直行持下去。但愿以后会有更多的行脚队伍出现；也愿有更多的寺庙能按佛制来行持此法，也能行脚托钵乞食；也希望能通过出家行脚而把佛法传遍整个地区，令更多的众生能听闻佛法，见到出家人，而有种福田的机缘；愿更多的众生能早日皈依三宝，早日解脱。

　　二、佛法因缘

　　按佛制：行脚托钵乞食，每人一天可乞七家。我们三人一组，一天可乞二十一家。师父说：这是向众生传播佛法的最好机会，也是给众生种福田的最佳方式。只乞食物，不要钱，不攀缘，重威仪。如法如理的乞食方式，令众生赞叹、欢喜。多少人因此而转变了对出家人的态度，使他们知道真正出家人应该是不摸金钱、日中一食、严持戒律的，会让他们对佛教产生正信。又有多少人由观望或不愿布施，转变为乐于布施，故行脚能使众生受益。行脚途中，恩师利用休息时、乞食时等各种机会，向询问者介绍佛法、介绍行脚。令未信者生信，令信者正确认识，还令更多的人与佛法结下了良好的善缘。

　　九月一日，在四平过斋后的一幕令我难以忘怀。那天是在城市里乞食，过斋地点在路边类似小花园的小场地。过斋时，围观的人很多。我们斋后休息时，有不少人围着恩师，其中有位居士向恩师请法，恩师解答一会儿后，叫司机把装有结缘书的车子开过来。刚开始，请书的人并不太多，不知是受急切请书者的影响，还是他们的机缘成熟了，还是看到有各种经书，还是听说是结缘品不要钱。不管是何原因吧，围观的人、开始不想请的人，也都纷纷涌向车子，人们蜂拥而上，里三层、外三层把恩师和车围在当中，一会儿请那本，一会儿请这本，而且都很急切，大概怕请不到自己想请的那本经的缘故吧。

　　最累的还属恩师。因为恩师要把一本本经书结缘给这些人。这些人或许会学佛，或许会出家，或许机缘不成熟，而机缘不成熟的这些人也种下了成佛的因缘，师父说：将来必有成熟的那一天。

　　佛言：人生难得，佛法难闻，信奉修持者更难得。作为一名出家人太有责任把佛法传播给众生，令众生早求解脱。

　　三、早日解脱

　　九月四日，行脚的第十三天，早晨下点小雨，大家又披上了所谓的雨衣：一块大塑料口袋。它非常实用。

　　我们的队伍仍在102国道上行走着。路上几乎无行人，只有急速来往的车辆以及玉米地里忙于收割的农民。听着那轰隆隆的车声，看着早起的农民，令我进入了遐想：世人也在忙，可他们在忙于六道轮回；出家人也在忙，可他们在忙于自利利他，自他解脱。人生难得，一失人身，万劫难复。众生多么需要觉悟，可他们哪里知道，能通过佛法的修持而得到真正的解脱呢!

　　不多会儿雨停了，到休息时候了，行脚队伍停在了路边。路南正在搞修建，围了很大一块场地。后听说是要建屠宰场，恩师马上让队伍起立，离开此地。下午经过公主岭市后，行脚走一段路，远处不停地传来很怪的声音，开始听不清，随着队伍的行进，声音越来越大，越来越清楚。“啊!是很多众生的惨叫声。”又是一个大屠宰场，众生的惨叫令人心寒。

　　畜生道中的众生不但互相残杀，而且还经常惨遭人类的杀害。世间人为了满足口舌，杀害了多少众生，吃了多少众生肉。可人们哪里知道，人有轮回，杀害众生将来都要受报的。刀兵劫、战争、疾病、短命等不就是互相残杀的果报吗？我们的责任真是重大，快把佛法传给众生，令他们早得解脱。大众在休息时诵五遍楞严咒回向给被杀害的众生，真心希望这些众生能离畜生道，转为人身修持佛法或往生西方。传信要精进办道，以回向给过去杀害、伤害的众生，令他们能早日皈依三宝，离苦得乐，早日解脱，并真心地向曾被杀害、伤害的众生至诚的忏悔！

　　四、以身示法

　　八月二十九日，在昌图县毛家镇毛家店过斋后，稍作休息，队伍就出发了。走到一座小桥时，只见前方队伍分成了两路，恩师带着大戒师们向桥南方向走，式叉尼师父们向桥北方向走。啊，今天是二十九日，虽在外，但请教诫、忏悔、告清净、诵戒一样不差。因出门在外，恩师是用电话向上妙下祥恩师请法。

　　向大僧请教诫，这是八敬法中要求的。《溯源》2006年11月第二期中《佛说狮子月佛本生经》有云：若有比丘尼，不修行八敬；此非释种女，犹如旃陀罗；若有比丘尼，放逸犯八重；当知是一切，天人中大贼；恒处阿鼻狱，经由十八鬲；其余三恶道……“八敬法”第六条：半月半月，当从大僧中，求教授人。世尊在世时，开始是不允许女众出家的，因女众出家会使佛法早灭五百年。只因阿难尊者向佛求请，后世尊同意，可告诫女众必须要行持八敬法。

　　恩师是行持八敬法的表率，记得恩师出门在外，看到年轻比丘，马上站旁合掌礼敬。就连给上妙下祥师父或比丘师父们打电话都要问讯礼敬等等。

　　十五天行脚期间，恩师严持戒律、威仪具足、如理如法、言传身教、慈悲平等、善巧方便、悲智双运、舍己利人……弟子传信看在眼里，记在心中，暗下决心要以恩师为榜样，将来处处也能像师父那样。

　　八月二十四日，在铁岭地区岭东街乞食过斋。斋毕，恩师严厉地批评了行堂的居士和过斋的出家人，并决定舍食一天。事情是这样的：乞食间有位男施主知道这次行脚人数多，特意把冰箱里的冻馒头热好后，打车送到了过斋地点。过斋时有一些围观的在家人和居士，这位男施主也没马上离开。行堂前和往常一样把大家乞来的食物倒在一起，行堂时均匀分给大家。

　　今天馒头多，按理行堂应把乞来的食物全部行下去后，才能再行护持居士供养的食物，可今天，她们行一遍馒头后，就行了米饭，之后又行馒头，再后又行米饭……最后，乞来的馒头剩下来了。过斋时有人没要馒头，要了米饭，也有既要了馒头也要了米饭的。因这些原因，斋后师父非常生气，并严厉地指出其中的过失。这次传信的过失很大，我是没要馒头，而要米饭，又要菜，所以恩师两次点名批评传信。因吃的被点名批评两次，真是无地自容。恩师因此而舍食一天，传信既惭愧又内疚。

　　恩师经常通过罚自己而去教化启发弟子们。记得传信还是居士时，恩师在整个僧团中行忏悔法，效果很好，大多数生起大惭愧。因一位出家人一直没真正的忏悔而自己跪在门外，有位居士拿着纸壳放在了这位出家人的膝盖下。恩师借此机会批评这位居士，之后又罚自己跪在尖的碎石上，不知恩师跪了多长时间，谁也劝不动。终于，这位出家人和这位居士内心都生起了大忏悔。在场的我目睹了这一切，一直也没真正生起忏悔心的我，此时也是痛苦不止，生起大惭愧，并忏悔自己的过失。

　　五、一剂良药

　　在“以身示法”中曾提到恩师舍食，弟子传信责任最大，过失也大。因传信平时经常拣择食物，贪吃爱吃的，经常不按次第食钵中物，所以犯过是因果成熟，是必然中的必然。行第二遍馒头时，弟子传信没要，可行第三遍米饭时，天天吃米饭也不烦，天天不吃馒头也不馋的传信赶忙要了半勺米饭，紧接着行来的烧茄子，贪心一起又要了半勺，早把馒头是乞的给忘到后脑勺了。恩师在批评我时说，在我要米饭时，当时恩师用眼瞪了我，可当时贪吃的我一点也没觉察到。

　　恩师因这次不如法行堂、不如法过斋，不但这顿没吃好，而且明天还要舍食一天。恩师在行脚期间是最操劳的，劳身劳心。在这种情况下又要舍食一天，传信真是内疚和惭愧。也许是恩师知道弟子在饮食上欲心太重，分别心太重吧。下午行脚途中，恩师路过我的位置时，又告诫传信：“属你业重，欲望心那么重，如何能成佛？”及时的教化批评，我真的暗下决心，痛改此毛病。八月二十五日、二十六日，过斋时，传信严守着昨天的诺言，先摄六根，不抬眼，行什么要什么不分别，不拣择食物，并严格按次第食钵中物，不分别，不多吃。啊，真见效，这两堂斋过的是那么的轻松，那么的清净。

　　据说行脚一般都在三四天后开始现疲劳，二十四日和二十五日已有此症状，可在传信如理如法过斋的当天和第二天上午，一点也不疲劳，还感到格外轻松。佛法真是良药，恩师就是大夫，佛法中的每句话，每个字，每一戒条等等，不都是一付付良药吗？在大夫的指示下，对症下药，定会药到病除。众生身心有各种疾病，早治疗早受益。

　　在此顺便介绍一下过去的我，目的是以警示大家相信因果别造恶业，并使更多的人有信心来修持正法。

　　记得是从二十六岁那年，走二十分钟的路，我就得拿着垫子休息几次。大概也就能拿动三十多斤的物品，冷了、热了、风吹了、累了、睡少了，这些都会引起发烧。只要发烧，不打针，不打点滴，烧不退。心理承受能力极差，特别怕别人说，邪知邪见重，八识田里修行的善根种子少。因习外道，此生又造下极重的诽谤三宝之恶业。

　　学佛不久，恶报现前，贪、嗔、痴、慢、疑、妒嫉、自私等泛滥，无法控制和自拔。听法看经书，妄念给你不断地“伴奏”，记忆力几乎退到几岁小孩程度，变得极愚笨，脑子、身体均出现迟钝。在这种情况下，什么叫修持？如何修持？诵经诵咒和放生，护持三宝，都是何关系？修行为什么要守戒？戒对修持为何那么重要等等，一点理不出头绪。在那艰难的日子里，我常求观世音菩萨，并暗下决心，一定要找正法道场，一定要选择真正的高僧大德，再不走弯路。

　　真是万幸中的万幸，有机缘到大悲寺，请上妙下祥恩师开示后我认定了这位师父，后又有机缘来到下院道源寺，又认定了上妙下融恩师，后被恩师收留，在此发心出家。三年中，在恩师的严厉教化摄受下，在大众师严格按佛制精进办道的带动下，不精进的传信渐渐地也起了变化。一百斤的水泥也能背走了，行脚没掉队，几乎没怎么吃药打针，记忆力智商正在恢复正常，昏沉、掉举、妄念也渐轻了，改了不少毛病恶习，明白了很多法理，特别是对戒律认识，明白了其重要意义所在。不但止恶防非，还能去毛病习气及我执我见，是修行中最好的“武器”。

　　佛在《佛遗教经》中云：依因此戒，得出诸禅定，及灭苦智慧……若无净戒，诸善功德皆不得生。是以当知，戒为第一安隐功德住处。

　　真心希望有更多的出家人能遵佛制、日中一食、不摸金钱、严持戒律，那样，佛法定会振兴，正法将会久住。

　　六、托钵乞食

　　这是传信头一次参加行脚，很荣幸，前十一天一直跟亲船师父及另一位大戒师乞食，第十二、十三、十四天是跟亲仁师父那组乞食，第十五天是跟恩师一起乞食。师父们如理如法的乞食，在传信心中埋下了良好的种子，真是受益匪浅。因时间短，在此仅举几例：

　　九月五日跟师父乞食那天，因农忙，很多人家锁着门，不知乞到第几家了，门外没锁，恩师喊了几句：“阿弥陀佛！”屋里没人应，可能是锁着门呢？我急忙从门上的小开口向里探望里面是否锁着，这时恩师赶忙制止并说：“不能窥看，那是贼行。”

　　九月四日跟亲仁师乞食的第二天，乞过几户后，亲仁师父又叫我喊门，传信喊：“阿弥陀佛！我们是行脚路过此地的僧人，到你家乞点食物。”往回走时，亲仁师告诉我说：“没受大戒不能称是僧人，只能是出家人。”啊！近三年了，连这两个名词有这么大差别还不知道，可见传信太懈怠，不精进，在此忏悔！

　　八月二十三日，乞了几家，一直没有乞到食物，不是没有人就是没有吃的。又到一户，正好屋里有人。亲船师父喊“阿弥陀佛”后，有人出来。亲船师父说：“我们是行脚路过这里的僧人，快中午了，乞点食物。”主人说没有，永宏师向主人解释几句，急切的我也跟着补充几句。过后，亲船师指出：“乞食不能着急，不能攀缘。”

　　十五天的乞食，只有两天大家乞到较多食物，但也不能吃饱。其余十几天乞到的食物，连半饱都够不上，能乞到咸菜那就不错了，真是自身福报因缘不具足啊！师父曾开示说：“就因你们经常拣择食物，所以乞不到食物。”啊，真应好好修持、精进、不放逸，多培福，多明理，多行持，严持戒律、少欲知足、精进办道。

　　七、任重道远

　　众生想听闻正法，需要我们向他们传播，给众生培福田，需要我们行脚托钵乞食。八敬法、严持戒律、走戒定慧之修学道路、以戒为师、依教奉行，需要我们严格行持。不求名闻利养、不攀缘、不化缘、少欲知足、日中一食、不摸金钱，需要我们发扬光大。衣、食、住、行具足威仪，提高自身素质，精进求道，是修行者的当务之急。慈悲喜舍、舍己利他、六度万行、平等无分别是我们要修持的。

　　我们任重而道远！

　　在此，传信为报三宝恩，为报答两位恩师的加持，大众师的鼓励，信众的护持而发愿：传信愿永远跟随上妙下祥恩师、上妙下融恩师弘扬正法，护持正法，修习正法，不摸金钱、日中一食、行头陀、严持戒律、舍命护戒、舍己利他、依教奉行、精进求道。

　　以上有不如法之处，敬请各位大众师慈悲指正。

　　惭愧沙弥尼释传信

　　二〇〇八年九月十六日

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