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海涛法师弘法讲义-2008年：08-003《佛说法集经》辑要
《佛说法集经》辑要—一 海涛 辑
◎云何名为胜妙法集？
1.尔时大海慧菩萨白佛言：「世尊，世尊！菩萨不应畏诸烦恼。何以故？以有烦恼随。何处有烦恼，彼处有菩提。断烦恼者，则无菩提。世尊！空及一切烦恼，此二即一无差别。世尊！菩提及一切烦恼一切众生，此等诸法亦即是一无有差别，但诸毛头凡夫堕颠倒心，分别我染、我净。
2.世尊！正行菩萨不断烦恼，不取净法，而是菩萨观诸烦恼门，得诸三昧及诸陀罗尼门。是故——世尊！——菩萨知诸佛法以烦恼为性，彼如是烦恼随。何等众生具散乱心、颠倒心，彼毛头凡夫众生必入恶道，受诸苦恼。诸菩萨如是正观，能得诸佛菩提。是故——世尊！——诸菩萨则应修行随顺逆流，不随顺顺流。
3.世尊！诸菩萨得解脱者于涅槃中，非于世间中。何以故？诸菩萨应畏于涅槃，不畏世间，以观世间得于大悲及证大菩提故。若分别涅槃、厌畏世间，如是菩萨以厌世间故，退于诸佛无上菩提。
4.世尊！诸菩萨于世间众生成大慈、大悲，非于得涅槃、涅槃众生。世尊所言涅槃、涅槃者，是于寂灭虚妄分别不实之心。世尊！是故菩萨愿见涅槃，应观虚妄分别寂灭之心。如是之处得于涅槃。世尊！是名胜妙法集。」
5.尔时观世音菩萨白佛言：「世尊！菩萨不须修学多法。世尊！菩萨若受持一法，善知一法，余一切诸佛法自然如在掌中。世尊！何者是一法？所谓大悲。菩萨若行大悲，一切诸佛法如在掌中。
6.世尊！譬如转轮王所乘轮宝，随往何处，一切四兵随顺而去。世尊！菩萨摩诃萨亦复如是：乘大悲心随至何处，彼诸佛法随顺大悲自然而去。
7.世尊！譬如日出，朗照万品，一切众生作业无难。世尊！菩萨摩诃萨亦复如是：随于何处大慈悲日照于世间，彼处众生于一切菩提分法修行则易。
《佛说法集经》辑要—二 海涛 辑
1.世尊！譬如诸根以意为本，悉能随意取于境界。世尊！菩萨摩诃萨亦复如是：依于大悲住持一切菩提分法，随诸分中，随可作事中自然修行。
2.世尊！譬如依彼命根有余诸根。世尊！菩萨摩诃萨亦复如是：依于大悲有余一切菩提分法。世尊！是名胜妙法集。」
3.尔时坚意菩萨白佛言：「世尊！诸法，直心、深心以为根本。世尊！若菩萨无直心、深心，是菩萨则为远离诸佛妙法。世尊！成就直心、深心菩萨，若无佛说法，于上虚空及树木、石壁等中，自然出于法声。
4.世尊！直心、深心菩萨意自能念闻于法声，随顺一切诸佛妙法。是故——世尊！——菩萨摩诃萨应当修行直心、深心。
5.世尊！如人有足，则能游行。如是，世尊！菩萨摩诃萨亦复如是：有直心、深心，诸佛妙法自然修行。
6.世尊！譬如有人具足上分，则有寿命。世尊！菩萨摩诃萨亦复如是：若有直心、深心，如是菩萨则有诸佛菩提。
7.世尊！如人有命，则得诸事。世尊！菩萨摩诃萨亦复如是：若菩萨有直心、深心，是菩萨则得成就一切佛法。
8.世尊！譬如有于可然故有能然，离于可然则无能然。世尊！菩萨摩诃萨亦复如是，若有直心、深心，则能炽然诸佛妙法，若离直心、深心，则不炽然诸佛妙法。
9.世尊！譬如有云，则能有雨。世尊！菩萨摩诃萨亦复如是：以有直心、深心，则有诸佛法雨。
10.世尊！譬如树根腐败，则不能生芽、叶、华、果。世尊！菩萨摩诃萨亦复如是：若无直心、深心，则一切诸佛善法不复生长。
11.是故——世尊！——菩萨欲得诸佛菩提，应自善取直心、深心，善自守护直心、深心，善自清净直心、深心。世尊！是名胜妙法集。」
《佛说法集经》辑要—三 海涛 辑
1.尔时文殊师利菩萨白佛言：「世尊，世尊！世间之人颠倒妄取。若如是言：依波罗蜜故，菩萨得名。此则不然！何以故？世尊！依于菩萨，诸波罗蜜得名故。
2.世尊！若依波罗蜜菩萨得名者，亦应依诸众生名为菩萨。此义不然！何以故？世尊！菩萨生诸波罗蜜，菩萨知诸波罗蜜，以菩萨生诸波罗蜜，为诸众生说。是故如来常说：菩萨未曾生法而能生，未曾成法而能成，未曾说法而能说。
3.世尊！诸波罗蜜不能护菩萨，而菩萨能护诸波罗蜜。是故说菩萨能护诸法。世尊！诸波罗蜜不能住持菩萨，菩萨能住持诸波罗蜜。是故说菩萨能受持法。
4.世尊！一切诸法无病，以自体无垢故。世尊！一切诸法不二，以远离众生、我身故。一切诸法无心，以远离可取、舍故。
5.世尊！知如是诸法，是菩萨能知诸法实体。善知诸法实体，是菩萨能知于空。若能知空，是菩萨不与他诤竞。若不与他诤竞，是菩萨能住沙门法中。
6.若能住沙门法中，是菩萨则能不住。若能不住，是菩萨于诸漏境界不起于漏。若于诸境界不起于漏，是菩萨能无诸病。若无诸病，是菩萨名为如来。
7.若菩萨得名如来，是菩萨不说二语。若不说二语，是菩萨不舍世间、不取涅槃，唯为一切众生，而说远离一切分别、虚妄、烦恼。
8.世尊！是名胜妙法集、不颠倒集，名为空集、无相无愿无行不生不灭集、无生法忍集、大乘集、转大*轮集，大波罗蜜集、诸大地集、一切诸法不颠倒集。
9.世尊！诸菩萨依大法集，修持受行；或于国土作转轮王，受持十善业道，能令众生安住十善业道；或作胜首，教化众生令得出世间胜事。
10.或作大长者，能令众生厌世间恶事；或作天帝释，能令诸天不起放逸；或作梵王，能令众生住于禅定四无量等。
《佛说法集经》辑要—四 海涛 辑
1.或作四天王，能令众生于诸法中不能染心；或作沙门，教化众生令不闻恶法；或作婆罗门，教化众生令知寂静之处。自身寂静，令诸眷属亦住寂静；自身柔软，令诸眷属亦得柔软。
2.具足住于一切处，以得大自在。能作大法师，以能断一切众生疑故；于一切处不生怯弱，以一切烦恼尽故。世尊！是名胜妙法集。」
3.尔时世尊告文殊师利菩萨摩诃萨：「文殊师利！若有众生闻说文殊师利如是胜妙法集，及闻诸菩萨胜妙法集，及诸声闻胜妙法集，而能知、能信：彼诸众生深种善根，非于一佛而修供养，非于一佛、二佛而种善根。何以故？
4.文殊师利！诸佛．如来甚深菩提，是黠慧者能知法者深妙境界。文殊师利！是妙法门，微少善根众生不能得闻；假令得闻，亦不能信。若菩萨自身能证，是菩萨能信。
5.复有诸善知识护故，是人能信而能受持，能得无生忍。文殊师利！离此法行，无有一人成佛。
6.文殊师利！过去恒河沙诸佛．如来成佛菩提，彼诸佛行如是法行，得阿耨多罗三藐三菩提。
7.若人远离此法行欲得菩提者，是人如缚虚空，不能得法。离此法行，随顺法忍，尚不可得，何况能得无生法忍而成阿耨多罗三藐三菩提！
8.我诸声闻得俱解脱，得八解脱及四无碍，彼诸声闻亦不离此法行而得解脱。
9.宁闻此深妙法门起谤生于恶道，不能于余浅法门起信生于善道。何以故？谤此法门者，生于地狱；因闻此法门，现前得于解脱；非闻余浅法门，生于善道。
10.文殊师利！菩萨摩诃萨有四种法，闻此法门能生于信。何者为四？所谓：
一、是人过去世曾闻此法门；二、闻已随喜，有大善根；
三、有大善根，庄严诸善知识；四、善护成就，受持闻慧之行。
《佛说法集经》辑要—五 海涛 辑
1.复次——文殊师利！——菩萨更有四种法，闻此法门能生于信。何者为四？所谓：常思惟正念，常畏诸不善业，常作大菩提愿，自性质直、柔软、安隐，乐修胜行。
2.菩萨成就四种法，闻此法门不生于谤。何者为四？所谓：毕竟成就菩提愿，得无生法忍，成就正见，得不退阿耨多罗三藐三菩提心。
3.文殊师利！菩萨复有四种法，闻此法门能生于信。何等为四？所谓：成就闻慧，成就般若，成就空，以禅定得大陀罗尼。
4.文殊师利！菩萨复有四种法，闻此法门而能了知。何等为四？所谓：成就功德庄严，成就闻慧庄严，成就智庄严，成就诸禅定柔软心庄严。
5.文殊师利！菩萨复有四法，闻此法门得受阿耨多罗三藐三菩提记。何等为四？所谓：菩萨见一切色佛色，闻一切法佛法，远离一切诸求，乃至不求佛菩提、不退于大悲。是名菩萨有四种法，得受阿耨多罗三藐三菩提记。是故——文殊师利！——诸菩萨常应求闻读诵此经。
6.文殊师利！菩萨愿速得菩提，常应勤求闻此法门。菩萨愿速得受记，常应勤求闻此法门。
7.菩萨愿得断于业障，愿得断于烦恼障，愿得断于智障，是菩萨常应求闻此经。菩萨愿得诸佛．如来无上供养，是菩萨常应求闻此经。愿得常护妙法，是菩萨常应闻受持读诵此经。
8.文殊师利！若人闻此法门，能信、能忍，不生于谤。文殊师利！我授是人阿耨多罗三藐三菩提记。」
9.尔时会中有一天子，名善思惟，白佛言：「世尊！云何菩萨住佛菩提根本行处？」佛言：「天子！菩萨若能成就深、直之心，发无上意，是名菩提根本住处。」
10.善思惟天子言：「世尊！云何菩萨名为安隐？」佛言：「天子！若菩萨常不舍离三昧，而不依三昧生。得三昧已，随有利益众生之处，彼彼处生。天子！菩萨如是名为安隐。」
《佛说法集经》辑要—六 海涛 辑
1.善思惟天子言：「世尊！云何菩萨名为寂静？」佛言：「天子！若菩萨见一切真如法界实际，是菩萨处于大众而能寂静，应如是知。天子！是则名为菩萨寂静。天子！若菩萨不起二处心，名为菩萨寂静。」
2.天子言：「世尊！菩萨云何名为常在三昧？」佛言：「天子！若菩萨心常不求一切诸事，不见一法可取，不见一法可舍，是菩萨随所见法悉知空寂，无有真实。天子！菩萨如是名为常在三昧。」
3.善思惟天子言：「世尊！菩萨云何名为到一切处？」佛言：「天子！若菩萨能见自身及诸众生平等空寂。天子！菩萨如是名为到一切处。」
4.善思惟天子言：「世尊！云何菩萨名为调伏？」佛言：「天子！若菩萨一切分别所不能动，名为调伏。」
5.天子言：「云何菩萨名为得灭？」佛言：「若菩萨不染不净，名为得灭。」
6.善思惟天子言：「世尊！如我解佛所说义者，依止自心而得菩提。世尊！菩萨如是离诸烦恼，如是如是取于佛法。世尊！诸佛法者，无所从来，去无所至。世尊！于诸法中清净智名为菩提。」
7.「天子！菩萨如是随顺忍辱名为菩提，能如是知名为一切智者。」
8.尔时世尊于善思惟天子所说法门，赞言：「善哉，善哉，天子！如是，如是，如汝所说。天子！一切诸佛阿耨多罗三藐三菩提藏，皆悉在此法门中摄。天子！一切诸佛所有意趣，于此法门皆已示现。天子！若人闻此法门者，当知是菩萨快得善利。
9.天子！若人手执此法门者，当知是菩萨得大法藏。天子！若人摄受此法门者，当知是菩萨名为可信者，名为受持如来密藏者，名为以最上供养供养如来者，名为摄受如来法门者。
10.天子！若人闻此法门，闻已能信者，当知是菩萨名为报如来恩。天子！若人信此法门者，当知是菩萨于十方界无有暗障。」
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