紫雲：大毘卢遮那成佛神变加持经（大日经）卷六.说百字位成品第二十一白话注解

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紫雲：大毘卢遮那成佛神变加持经（大日经）卷六.说百字位成品第二十一白话注解

大毘卢遮那成佛神变加持经卷第六

(大日经卷六)

百字位成品第二十一

大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译
药师山紫云居士批注

摘要
此品说明修行者，由空性中修种子字及一切密法；由此处能出菩提路，做一切佛事业。

◎尔时执金刚秘密主得未曾有，而说偈言：佛说真言救世者，能生一切诸真言。摩诃牟尼云何知？谁能知此从何处？谁生如是诸真言？生者为谁惟演说。大勤勇士说中上，如此一切愿开示。
‧佛说真言救世者，能生一切诸真言：毘卢遮那如来说应身化佛修行者，由空性中生出一切度生的真言。真言救世者：应身化佛（本尊）。
‧摩诃牟尼云何知？谁能知此从何处：具空性的大菩萨如何能知？谁能知此真言由何处而来？
‧谁生如是诸真言？生者为谁惟演说：谁能生出此真言？生此真言为谁？现演说此类问题。
‧大勤勇士说中上，如此一切愿开示：大勤勇士具大乘、密乘的根器，为利益一切众生，佛菩萨愿开示诸真言。大勤勇士：精进修行者。中上：指大乘、密乘的根器。

◎尔时薄伽梵，法自在牟尼，圆满普周遍，悉遍诸世界，一切智慧者，大日尊告言：
此时毘卢遮那如来由本心放光加持，其法遍照一切，圆满各世界，示现具有智慧相，并以大日光明的佛身相告之。

◎善哉摩诃萨！大德金刚手！吾当一切说，微密最希有，诸佛之秘要，外道不能知：
毘卢佛说出外道不能知的希有诸佛秘密微妙之法。
‧吾：指毘卢佛。

◎若悲生漫荼，得大乘灌顶，调柔具善行，常悲利他者：
若修行者于悲生漫荼罗中得诸佛菩萨无上秘密智慧灌顶，心性调顺柔和，具足善行为，常以大悲心利益众生者。

◎有缘观菩提，常所不能见，彼能有知此，内心之大我：
有此缘观菩提心，意识心不能见菩提（入空才能见菩提）。修行者能知此菩提心，才能证到自性、空性。
‧常所不能见：意识心不能见菩提（入空才能见菩提）。
‧大我：指自性、空性。
‧常：凡夫的意识心。
‧内心：潜意识。

◎随其内心位，导师所住处，八叶从意生，莲华极严丽：
由此空性、自性显现莲位，为化佛本尊所住处，八叶莲花由观想显现，莲花极其庄严华丽。
‧导师所住处：指本尊化佛安住于莲花中。

◎圆满月轮中，无垢犹净镜，于彼常安住，真言救世尊：
由月轮中观本尊(或应身化佛)显出清净无垢的身相；此身相由本心明镜中显现，并安住于莲花上。

◎金色具光焰，住三昧害毒，如日难可观，诸众生亦然：
此时应身化佛住于三昧定中，已无三毒（贪、嗔、痴），金色光焰的本尊，由本心向外产生无量无边的光明。众生修行本尊法也是要如此。

◎常恒于内外，普周遍加持，以如是慧眼，了知意明镜：
本尊要经常住中观（了知内外），内观本心，外观本尊，放光加持遍一切处；且以慧眼，由意根意识中明了法界诸相。

◎真言者慧眼，观是圆镜故，当见自形色，寂然正觉相：
本尊化佛以真言修持可具慧眼，内观清净本心，常自见本尊形相，寂静有如佛菩萨身相。
‧观：观照，内观。
‧圆镜：清净本心。

◎身生身影像，意从意所生，常出生清净，种种自作业：
此段是修出名色本尊。修行者由名色（第六识）生出精神身影像；此精神身的意念从六识身（名色身）的意识显出。此生出之本尊经常很清净，可以做种种佛事业。
前面那个身指名色身（六识身），后面那个身指精神身。前面那个意指精神身的意念；后面那个意指名色身（六识身）的意念。

◎次于彼光现，圆照如电焰，真言者能作，一切诸佛事：
本尊会自现光明身，圆满遍照如电光焰；则真言修行者能完成一切佛事业。

◎若见成清净，闻等亦复然，如意所思念，能作诸事业：
若修行者以眼根、眼识清净或鼻根、鼻识清净，六识皆清净，若以此清净意念所想念力，则能作诸佛事业。
‧见：指眼根、眼识。
‧闻：指耳根、耳识。
‧意：指清净意识念力。

◎复次秘密主。真言门修菩萨行诸菩萨。如是自身影像生起，无有殊胜过三菩提。如眼、耳、鼻、舌、身、意等，四大种摄持集聚，彼如是自性空，唯有名字所执，犹如虚空无所执着，等于影像，彼如来成正觉，互相缘起无有间绝。若从缘生，彼即如影像生：
此段是指修成精神身本尊，即是一种胜于空性的度生，此乃属相法度生。如将六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）与四大（地、水、火、风）摄受修持此精神本尊，其自性是空，且此精神身本尊也有名号，所执是其菩萨度生工作。此时精神身本尊如在虚空中幻化影像，无所执着。如来要成正觉的修持，须由此本尊以空性及相用不间断的度生。若要度生时，本尊影像即生起。
‧如是：如上所述的成就。
‧精神身：名色本尊。
‧自身影像生起：自现名色精神身本尊。
‧无有殊胜过三菩提：「无」无不是；「有」即是一种胜于空性的度生法。
‧摄持集聚：专心持咒、禅定。
‧自性空：其自性是「空」。
‧唯有名字所执：名字指名号，如××观世音菩萨，乃以执事观世音菩萨愿力度生。或其他××佛，执此佛的愿力度生。
‧缘生：度生。

◎是故诸本尊即我，我即本尊，互相发起，身所生身，尊形像生：
因此本尊即我（名色本尊），我（名色本尊）即本尊，即由清净心第六识显现本尊相，此为精神身本尊，本尊像由此而生出。

◎秘密主！观是法缘通达慧，通达慧缘法，彼等递为作业，无住性空：
观想、内观时，因法的不同是可修到般若智慧；通达般若智慧也可由不同根器而入。法与根器，依次第作业修行到妄念无住，则证到体性本空。
‧观：指观想、内观。
‧法缘：指法不同。
‧缘法：指根器不同。
‧慧：般若智慧。

◎秘密主！云何从意生？意能生影像：
如何由第六识清净心生幻相？清净心能生如幻影像。

◎秘密主！譬如若白、若黄、若赤，作意者作时染着意生彼同类，如是身转：
如度天道、畜牲道、人道（含阴界众生），此清净修行者须入此道之光，并有意愿度此类众生。如持咒入白光可到天界度生。
‧白：天道。
‧黄：畜牲道。
‧赤：人道。
‧作意者作时染着：入此道之光。
‧身转：度生。

◎秘密主！又如内观意中漫荼罗，疗治热病，彼众生热病实时除愈，无有疑惑，非漫荼罗异意，非意异漫荼罗。
又如修行者内观意根漫荼罗，治疗业障病，众生业障病可疗愈，无有疑惑；不是漫荼罗与意识不同，也不是意识幻化不同漫荼罗。

◎何以故？彼漫荼罗一相故：
什么缘故呢？那是因为漫荼罗是一个实相，由空起相用。

◎秘密主！又如幻者幻作男子，而彼男子又复作化。秘密主！于意云何？彼何者为胜？：
又如幻者幻作男子，而那男子又幻化，此何者为胜？

◎时金刚手白佛言：「世尊！此二人者，无相异也：
此幻者、幻男子没有不同。

◎非实生故，是二男子本性空故，等同于幻：
此幻者、幻男子均由空而来，此均为幻化，没有不同。

◎「如是，秘密主！意生众事及意所生，如是俱空，无二无别：
由第六意识清净心所幻众事及意生本尊，均由空所生，二者无分别。

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