海涛法师弘法讲义-2010年：五戒讲义

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 海涛法师弘法讲义-2010年：五戒讲义

 　　五戒讲义—一             海涛  辑

　　壹、不杀生之果

　　1.龙王！若离杀生，即得成就十离恼法。何等为十？

　　一、于诸众生普施无畏；二、常于众生起大慈心；

　　三、永断一切瞋恚习气；四、身常无病；

　　五、寿命长远；六、恒为非人之所守护；

　　七、常无恶梦，寝觉快乐；八、灭除怨结，众怨自解；

　　九、无恶道布；十、命终生天。

　　◎若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛随心，自在寿命。《十善业道经》

　　2.佛言：「人于世间慈心不杀生，从不杀得五福。何等五？

　　一者、寿命增长；二者、身安隐；

　　三者、不为兵刃、虎狼、毒虫所伤害；

　　四者、得生天，天上寿无极；

　　五者、从天上来下生世间则长寿。今见有百岁者，皆故世宿命不杀所致。乐死不如苦生。如是分明，慎莫犯杀。」《分别善恶所起经》

　　3.尔时世尊复告龙王言：「若有菩萨依此善业，于修道时能离杀害而行施故，常富财宝，无能侵夺；长寿无夭，不为一切怨贼损害。」《十善业道经》

　　4.云何名为净佛国土？

　　一、菩萨摩诃萨修大涅槃微妙经典为阿耨多罗三藐三菩提度众生，故离杀害心，以此善根愿与一切众生共之，愿诸众生得寿命长，有大势力，获大神通。

　　二、以是誓愿因缘力故，于未来世成佛之时，国土所有一切众生得寿命长，有大势力，获大神通。《大般涅槃经》

　　5.又非处者，谓离杀生之人感短寿果，无有是处；若离杀生之人感长寿果，斯有是处。《大乘菩萨藏正法经》

　　6.不杀好恩德，意固不复动，终不害一切，为人常仁贤。《分别善恶所起经》

　　五戒讲义—二             海涛  辑

　　7.戒杀功德

　　一、谓离杀生，摄取世间一切众生施与不畏，于现在世，人所赞叹，面色诸根，端正美妙，得长命业。

　　二、若不杀者，则为罗剎、鸠盘茶等一切恶鬼能杀人者，及余恶人能杀人者，于夜闇中拥护彼人，诸天常随，观察拥护。

　　三、身坏命终，则生善道天世界中，受妙果报。

　　四、若勤精进愿下、中、上三种菩提，随愿皆得。

　　五、彼人若愿声闻菩提，得阿罗汉，入于涅槃；彼人若愿缘觉菩提，得辟支佛；如是若愿无上菩提，得正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。

　　六、一切诸法，命为根本，人皆护命。《正法念处经》

　　8.云何为不杀生？《正法念处经》

　　一、不杀生者，则施其命，若施命者，施一切乐，第一施者所谓施命。如是思惟，生天之因，最胜戒者，所谓施命。

　　二、若愿染爱境界胜乐，不杀为因，彼人则生若梵、若魔、若帝释王；彼人若愿生人中胜，得转轮王，七宝具足，王四天下；若愿大身阿修罗者，舍身得为阿修罗王；彼人若愿大身夜叉，得夜叉王。

　　三、此不杀生最为大业正法种子，行于生死，唯不杀生，为归为救，入生死闇，不杀为灯。

　　四、不杀生者，名曰慈悲。正念思惟不杀生善，心常生喜。

　　9.诸仁者！休息杀生获十种功德。何等为十？

　　一者、于诸众生得无所畏；二者、于诸众生得大慈心；

　　三者、断恶习气；四者、少诸病恼为事决断；

　　五者、得寿命长；六者、为非人护持；

　　七者、寤寐安隐；无诸恶梦，八者、无诸怨雠；

　　九者、不畏恶道；十者、身坏命终，得生善道。

　　◎若能以此休息杀生善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久证无上智。彼人到菩提时，于彼国土离诸害仗，长寿众生来生其国。《月藏经》

　　五戒讲义—三             海涛  辑

　　贰、不偷盗之果

　　1.佛告龙王：若离偷盗，即得十种可保信法。何等为十？

　　一者、资财盈积，王、贼、水、火，及非爱子，不能散灭；

　　二、多人爱念；三、人不欺负；四、十方赞美；

　　五、不忧损害；六、善名流布；

　　七、处众无畏；八、财、命、色、力安乐，辩才具足无缺；

　　九、常怀施意；十、命终生天。

　　◎若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得证清净大菩提智。《十善业道经》

　　2.善男子！菩萨摩诃萨修大涅槃微妙经典，为阿耨多罗三藐三菩提度众生故离偷盗心，以此善根愿与一切众生共之，愿诸佛国土地所有纯是七宝，众生富足，所欲自恣。以此誓愿因缘力故，于未来世成佛之时所得国土纯是七宝，众生富足，所欲自恣。《大般涅槃经》

　　3.佛言：「人于世间不取他人财物，道中不拾遗，心不贪利，从是得五善。何等五？

　　一者、财物日增；二者、不亡遗；

　　三者、无所畏；四者、得生天，天上多珍宝；

　　五者、从天上来下生世间，保守其财产，县官、盗贼不敢侵犯、取其财。今现有保财至老者，皆故世宿命不敢取他人财物所致也。亡无多少，令人忧恼，亡遗不如保在。如是分明，慎莫取他人财物！」《分别善恶所起经》

　　4.不妄取非物，亦都无所与，恒自勤苦求，后传世得财。既不取彼物，常自乐布施，累世有财富，得利甚弘广。《分别善恶所起经》

　　5.一切彼所有，其心不念取，后世心中安，终无忘遗忧。已知事事思，众善之报应，为人都近善，食福果甚多。《分别善恶所起经》

　　6.离于偷盗，饥馑、风雹、虫蝗等灾悉皆远离。《分别善恶报应经》

　　7.离不与取，能感大富。《菩萨藏经》

　　五戒讲义—四             海涛  辑

　　8.不偷盗大福田

　　一、不偷盗者，出大贪网，彼人现在，善人所信。

　　二、若王王等，一切皆信；若于王众，若长者众，若剎利众，若沙门众，婆罗门众，一切皆信，怜爱愍念，信受其语。

　　三、所有财物，一切坚固，不失、不坏，无能劫夺；王贼、水、火诸畏皆离，不须方便，财物易得。

　　四、得财物已，如法食用；于持戒人行道之人，诸福田中皆能舍施；若世间中所应用处，皆悉能与。

　　五、身坏命终，则生善道天世界中；若愿出世，若梵、若魔、若帝释王，若转轮王，王四天下，七宝具足，随愿皆得；若乐持戒，则得菩提，如前所说。《正法念处经》

　　9.休息偷盗获十种功德。何等为十？

　　一者、具大果报为事决断；二者、所有财物不共他有；

　　三者、不共五家；四者、众人爱敬，无有厌足；

　　五者、游行诸方，无有留难；六者、行来无畏；

　　七者、以乐布施；八者、不求财宝，自然速得；

　　九者、得财不散；十者、身坏命终，得生善道。

　　◎若能以此休息偷盗善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久得无上智。彼人到菩提时，于彼国土具足种种花果树林、衣服、璎珞庄严之具，珍奇宝物无不充满。《月藏经》

　　10.离不与取而行施故，常富财宝，无能侵夺；最胜无比，悉能备集诸佛法藏。《十善业道经》

　　11.又非处者谓离偷盗之人感贫穷果，无有是处；若离偷盗人感大富果，斯有是处。《大乘菩萨藏正法经》

　　12.不盗、不贪瞋，守分而安住，美味施圣贤，彼得生人世，寿命具色力，吉祥而无病。《六道伽陀经》

　　13.虽不盗他财，纤毫不行施，吝惜广悭贪，而为守财鬼。不盗亦不施，不悭亦不贪，决定得人身，衣食多辛苦。《六道伽陀经》

　　五戒讲义—五             海涛  辑

　　三、不邪淫之果

　　1.尔时佛告诸比丘：「于此众中，我不见一法修行已，多修行已，受人中福，受天上福，得泥洹证，所谓不他淫，身体香洁，亦无邪想。」佛告诸比丘：「若有人贞洁不淫。便受天上．人中之福。是故――诸比丘！――莫行邪淫，以兴淫意。如是，诸比丘！当作是学。」《增壹阿含经》

　　2.龙王！若离邪行，即得四种智所赞法。何等为四？

　　一、诸根调顺；二、永离諠掉；

　　三、世所称叹；四、妻莫能侵。是为四。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛丈夫隐密藏相。《十善业道经》

　　3.佛言：「人于世间不犯他人妇女，不念邪僻，从是得五善。何等五？

　　一者、不亡费；二者、不畏县官；

　　三者、不畏人；四者、得上天，天上玉女作妇；

　　五者、从天上来下生世间，多端正妇。

　　◎今尊者见有若干妇端正好色，皆故世宿命不犯他人妇女所致也。见在分明，慎莫犯他人妇女！」《分别善恶所起经》

　　4.善男子！菩萨摩诃萨修大涅槃微妙经典，为阿耨多罗三藐三菩提度众生故离淫欲心，以此善根愿与一切众生共之，愿诸佛土所有众生，无有贪欲瞋恚痴心，亦无饥渴苦恼之者。以是誓愿因缘力故，于未来世成佛之时，国土众生远离贪淫、瞋恚、痴心，一切无有饥渴苦恼。《大般涅槃经》

　　5.离非梵行而行施故，常富财宝，无能侵夺；其家直顺；母及妻子，无有能以欲心视者。《十善业道经》

　　6.又非处者，谓离邪染人不得有子妻室，无有是处；若离邪染之人得有子妻室，斯有是处。《大乘菩萨藏正法经》

　　7.因无邪欲，美声流播，远离尘垢。《分别善恶报应经》

　　8.离邪欲者，感贞良妻。《菩萨藏经》

　　五戒讲义—六             海涛  辑

　　肆之一、不妄语

　　1.休息妄语获十种功德。何等为十？

　　一者、众人保任所言皆信；二者、于一切处乃至诸天发言得中；

　　三者、口出香气，如优钵罗花；四者、于人、天中独作证明；

　　五者、众人爱敬，离诸疑惑；六者、常出实语；

　　七者、心意清净；八者、常无谄语，言必应机；

　　九者、常多欢喜；十者、身坏命终，得生善道。

　　◎若能以此休息妄语善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久得无上智。彼人到菩提时，于彼国土无有生臭，众妙宝香常满其国。《月藏经》

　　2.离妄语者，诸世间人，或有眼见，或有耳闻，一切皆信。设复贫穷，无财物者，一切世人，供养如王，如众星中光明之月。《正法念处经》

　　3.为身若人故，终而不妄语，后生身中适，莫得说其短。《分别善恶所起经》

　　4.若人不妄语，至诚不虚欺，受身悉具足，不染恶名称。《分别业报略经》

　　5.因无妄语，口常香洁。《分别善恶报应经》

　　肆之二、不两舌

　　1.离离间语而行施故，常富财宝，无能侵夺；眷属和睦，同一志乐，恒无乖诤。若离两舌，即得五种不可坏法。何等为五？

　　一、得不坏身，无能害故；二、得不坏眷属，无能破故；

　　三、得不坏信，顺本业故；四、得不坏法行，所修坚固故；

　　五、得不坏善知识，不诳惑故；是为五。

　　◎若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得正眷属，诸魔外道不能沮坏。《十善业道经》

　　2.若人不两舌，方便善和诤，生为人中尊，眷属常不坏。《分别业报略经》

　　五戒讲义—七             海涛  辑

　　3.善男子！菩萨摩诃萨修大涅槃微妙经典，为阿耨多罗三藐三菩提度众生故远离两舌，以此善根愿与一切众生共之，愿诸佛土所有众生常共和合，讲说正法。以是誓愿因缘力故，成佛之时，国土所有一切众生悉共和合讲论法要。《大般涅槃经》

　　4.不两舌功德《正法念处经》

　　一、离两舌人，于现在世受业果报，知识、亲友、兄弟、妻、子、奴婢、作使，如是等人，皆悉坚固，无人能坏。

　　二、王及怨家、恶兄弟等，不能破坏；若无财物，亦不舍离；

　　三、设值时俭，若行旷野山中崄处，皆悉不舍，常乐不离。

　　四、若有他人种种方便说破坏语，虽闻不受。

　　五、王于彼人，好心坚固，水贼刀怨，不能令畏，以离两舌不善业故。

　　六、如是舍离两舌功德，身坏命终，则生善道天世界中；

　　七、于天众中，多有天女之所围遶，常共相随，爱念娱乐，彼天女身，妙鬘散香涂治，庄严第一天女，常生欢喜。

　　八、若舍两舌愿净无漏，彼人则得无漏禅道，到于涅槃。

　　5.休息两舌获十种功德。何等为十？

　　一者、身不可坏平等；二者、眷属不可坏平等；

　　三者、善友不坏平等；四者、信不坏平等；

　　五者、法不坏平等；六者、威仪不坏平等；

　　七者、奢摩他不坏平等；八者、三昧不坏平等；

　　九者、忍不坏平等；十者、身坏命终，得生善道。

　　◎若能以此休息两舌善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久得无上智。彼人到菩提时，于彼国土所有眷属一切魔怨及他朋党，所不能坏。《月藏经》

　　6.又非处者，谓离两舌之人眷属分离，无有是处，若眷属不离，斯有是处。《大乘菩萨藏正法经》

　　7.因无离间，眷属和愿，远离高下、霹雳、霜雹。《分别善恶报应经》

　　五戒讲义—八             海涛  辑

　　肆之三、不恶口

　　1.若离恶口，即得成就八种净业。何等为八？

　　一、言不乖度；二、言皆利益；三、言必契理；四、言词美妙；

　　五、言可承领；六、言则信用；七、言无可讥；八、言尽爱乐。

　　◎若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，具足如来梵音声相。《十善业道经》

　　2.菩萨摩诃萨修大涅槃微妙经典，为阿耨多罗三藐三菩提度众生故远离恶口，以此善根愿与一切众生共之，愿诸佛土地平如掌，无有沙砾瓦石之属、荆蕀恶刺，所有众生其心平等。以是誓愿因缘力故，于未来世成佛之时，所有国土地平如掌，无有沙砾、荆蕀恶刺，所有众生其心平等。《大般涅槃经》

　　3.不恶口功德

　　一、舍离恶口，见胜妙色，真实人信。

　　二、一切世人，皆乐往返，滑语软语，于一切人皆悉安慰，不令有怖。

　　三、一切世人遥远见之，皆往近赴，多善知识。

　　四、设无财物，于一念顷，令一切人恭敬如奴；

　　五、若于前世恶业所致，得衰恼者，人不舍离，一切财物皆悉易得。

　　六、此人无有怨家、王、水、刀、火等畏，身坏命终，则生善道天世界中。

　　七、既生彼已，滑语利益，要略省语，因相应语，得如是语，得大神通，得胜妙体。

　　八、若愿出道，坐禅乐行，无漏之法，彼人则得三种菩提。《正法念处经》

　　4.能守护口者，自致福报，亦生天上快乐自然；若生为人，不被麤言，是故说曰：「护口恶行也。」自正口行者，为得何等功德？答曰：「为数千万众所见叹誉。」《出曜经》

　　五戒讲义—九             海涛  辑

　　5.休息恶口获十种功德。何等为十？

　　一者、得柔软语，二者、捷利语，三者、合理语，

　　四者、美润语，五者、言必得中，六者、直语，

　　七者、无畏语，八者、不敢轻陵语，九者、法语清辩，

　　十者、身坏命终，得生善道。

　　◎若能以此休息恶口善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久得无上智。彼人到菩提时，于彼国土法声充遍，离诸恶语。《月藏经》

　　6.离麁恶语而行施故，常富财宝，无能侵夺；一切众会，欢喜归依；言皆信受，无违拒者。《十善业道经》

　　7.因无麁恶，果味甘美，远离硬涩；因无杂秽，林木园苑，远离丛刺，皆悉滋润。《分别善恶报应经》

　　8.若人不恶口，美言悦众听，恒闻清净音，宣扬胜妙法。《分别业报略经》

　　9.友诤辄和解，不好妄传说，后亲不别离，身常为人雄。《分别善恶所起经》

　　肆之四、不绮语之果

　　1.佛言：「人于世间不两舌谗人，不恶口骂人，不妄言、绮语，从是得五善。何等五？

　　一者、语言皆信；二者、为人所爱；

　　三者、口气香好；四者、得上天，为诸天所敬；

　　五者、从天上来下生世间为人好口齿，他人不敢以恶语污之。

　　◎今见有从生至老不被口谤者，皆故世宿命护口善言所致也。如是分明，慎莫妄谗人！」《分别善恶所起经》

　　2.龙王！若离绮语，即得成就三种决定。何等为三？

　　一、定为智人所爱；二、定能以智，如实答问；

　　三、定于人天，威德最胜，无有虚妄；是为三。

　　◎若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，即得如来诸所授记，皆不唐捐。《十善业道经》

　　五戒讲义—十             海涛  辑

　　3.不绮语功德

　　一、舍离绮语，即于现身世间敬重，善人所念。

　　二、前后语言，不相违反，一切世人爱其语说，无人恐吓，求其过者。

　　三、善语正语，世所尊重；少语软语，令人易解。

　　四、法相应语，不麁犷语，有深因语，皆有理趣，于法不违。

　　五、一切世间，见者尊重，资财宝物，皆悉牢固，受用称意。

　　六、于无德者，说有功德；彼无德者，说其功德，身坏命终，则生善道天世界中。既生彼已，诸天敬爱，有大神通，受天富乐，不可具说。《正法念处经》

　　4.休息绮语获十种功德。何等为十？

　　一者、天、人爱敬；二者、明人随喜；

　　三者、常乐实事；四者、不为明人所嫌，共住不离；

　　五者、闻言能领；六者、常得尊重、爱敬；

　　七者、常得爱乐阿兰若处；八者、爱乐贤圣默然；

　　九者、远离恶人亲近贤圣；十者、身坏命终得生善道。

　　◎若能以此休息绮语善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久得无上智。彼人得菩提时，于彼国土端正众生来生其国，强记不忘乐住离欲。《月藏经》

　　5.善男子！菩萨摩诃萨修大涅槃微妙经典，为阿耨多罗三藐三菩提度众生故离无义语，以此善根愿与一切众生共之，愿诸佛土所有众生无有苦恼。以是誓愿因缘力故，于未来世成佛之时，国土所有一切众生无有苦恼。《大般涅槃经》

　　6.离无义语而行施故，常富财宝，无能侵夺；言不虚设，人皆敬受；能善方便，断诸疑惑。《十善业道经》

　　7.若人于此世，远离无义语，诚实及应时，知量饶益说，后生言常正，闻者乐信行。《分别业报略经》

　　8.谓离绮语之人不得决定辩才，无有是处；若其得者，斯有是处。《大乘菩萨藏正法经》

　　五戒讲义—十一           海涛  辑

　　伍、不饮酒

　　1.佛言：「人于世间不饮酒醉，从不醉得五善。何等五？

　　一者、传言上事，进见长吏，语言不谬误，亦仕宦如意；

　　二者、家事修治，常有余财；

　　三者、假借求利疾得，亦为人所敬爱；

　　四者、得上天，亦为诸天所尊重；

　　五者、从天上来下生世间洁白自喜。黠慧晓事，皆从故世宿命不饮酒所致。慎莫饮酒！」《分别善恶所起经》

　　2.若人于此世，远酒离迷乱，强志不忘误，义辩得无异。

　　3.若人不饮酒，安住于正念，常出真实言，现获于安隐。

　　4.去离于醉酒，修行常清净，后识不迷惛，得利内明慧。

　　5.坚固不迷乱，无饮酒妄言，出语常真实，获名闻安乐。(编号2~5，出自《分别业报略经》、《六趣轮回经》、《分别善恶所起经》、《六道伽陀经》)

　　6.诸饮酒人不护诸恶，一切不善不生惭愧，若与酒者是则与人一切不善。以饮酒故心不专正，不护善法心则错乱，彼乱心人不识好恶，一切不善不生惭愧。若人与酒则与其因，以有因故能为不善，如相似因相似得果。以此因缘久受大苦，种种苦恼、无量苦恼。《正法念处经》

　　7.喜饮酒醉犯三十六失者，死堕沸屎泥犁之中，出生堕狌狌中，后还为人愚痴，生无所知，夫妇不相和顺，数共斗诤，更相驱遣，后堕鸠鸽中。《轮转五道罪福报应经》

　　8.饮酒报增益众乱。《鸯崛髻经》

　　9.若佛子故饮酒而生酒过失无量，若自身手过酒器与人饮酒者，五百世无手，何况自饮。不得教一切人饮及一切众生饮酒，况自饮酒(一切酒不得饮)。《梵网经》

　　10.经上举证，饮酒复有种种罪恶，能招致业果，文繁不录，详见：饮酒三十五恶《出家缘经》、饮酒三十六失《分别善恶所起经》、饮酒三十六过《分别善恶报应经》。

　　附录：

　　1.饮酒三十五恶——《出家缘经》

　　散尽财贿；致众苦患；怨诤增重；裸露形躯；恶名遐迩；

　　慧明日减；应得不得；已得便失；显扬恶事；要务顿废忧戚之本；

　　恍惚变没；颜貌鄙恶；轻慢尊长；不知供养沙门、婆罗门；

　　自于室家不辨尊卑；不宗敬佛；不崇大法；不敬事僧；返亲恶人；

　　远离明能；崩坠邪道；无惭愧心；不护根门；惛荒淫欲；

　　众所不爱；人不喜见；德士宿旧咸来咎责；集造众恶；

　　要用之势，不豫识任；智德隐避；像类不别；去泥洹远；

　　种狂惑业；身死命终，生地狱中；设得为人，愚痴顽瞶。

　　2.饮酒，得三十六失——《分别善恶所起经》

　　佛言：「人于世间喜饮酒醉，得三十六失。何等三十六失？

　　一者、人饮酒醉，使子不敬父母，臣不敬君，君臣、父子无有上下；

　　二者、语言多乱误；

　　三者、醉便两舌多口；

　　四者、人有伏匿隐私之事，醉便道之；

　　五者、醉便骂天溺社，不避忌讳；

　　六者、便卧道中，不能复归，或亡所持什物；

　　七者、醉便不能自正；

　　八者、醉便低仰横行，或堕沟坑；

　　九者、醉便躄顿，复起破伤面目；

　　十者、所卖买谬误妄触抵；

　　十一者、醉便失事，不忧治生；

　　十二者、所有财物耗减；

　　十三者、醉便不念妻子饥寒；

　　十四者、醉便嚾骂不避王法；

　　十五者、醉便解衣脱裈袴，裸形而走；

　　十六者、醉便妄入人家中，牵人妇女，语言干乱，其过无状；

　　十七者、人过其旁，欲与共鬪；

　　十八者、蹋地唤呼，惊动四邻；

　　十九者、醉便妄杀虫豸；

　　二十者、醉便挝捶舍中什物，破碎之；

　　二十一者、醉便家室视之如醉囚，语言冲口而出；

　　二十二者、朋党恶人；

　　二十三者、疏远贤善；

　　二十四者、醉卧觉时，身体如疾病；

　　二十五者、醉便吐逆，如恶露出，妻子自憎其所状；

　　二十六者、醉便意欲前荡象、狼，无所避；

　　二十七者、醉便不敬明经贤者，不敬道士，不敬沙门；

　　二十八者、醉便淫妷，无所畏避；

　　二十九者、醉便如狂人，人见之皆走；

　　三十者、醉便如死人，无所复识知；

　　三十一者、醉或得疱面，或得酒病，正萎黄熟；

　　三十二者、天龙鬼神，皆以酒为恶；

　　三十三者、亲厚知识日远之；

　　三十四者、醉便蹲踞视长吏，或得鞭搒合两目；

　　三十五者、万分之后，当入太山地狱，常销铜入口焦腹中过下去，如是求生难得、求死难得千万岁；

　　三十六者、从地狱中来出，生为人常愚痴，无所识知。

　　◎今见有愚痴、无所识知人，皆从故世宿命喜嗜酒所致。如是分明，亦可慎酒！酒有三十六失，人饮酒皆犯三十六失。」

　　3.饮酒三十六过——《分别善恶报应经》

　　复次饮酒三十六过。其过云何？

　　一、资财散失；二、现多疾病；三、因兴鬪诤；

　　四、增长杀害；五、增长瞋恚；六、多不遂意；

　　七、智慧渐寡；八、福德不增；九、福德转减；

　　十、显露秘密；十一、事业不成；十二、多增忧苦；

　　十三、诸根闇昧；十四、毁辱父母；十五、不敬沙门；

　　十六、不信婆罗门；十七、不尊敬佛；十八、不敬僧法；

　　十九、亲近恶友；二十、舍离善友；二十一、弃舍饮食；

　　二十二、形不隐密；二十三、淫欲炽盛；二十四、众人不悦；

　　二十五、多增语笑；二十六、父母不喜；二十七、眷属嫌弃；

　　二十八、受持非法；二十九、远离正法；三十、不敬贤善；

　　三十一、违犯过非；三十二、远离圆寂；三十三、颠狂转增；

　　三十四、身心散乱；三十五、作恶放逸；

　　三十六、身谢命终堕大地狱，受苦无穷。

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