海涛法师弘法讲义-2010年：倾听法音

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 海涛法师弘法讲义-2010年：倾听法音

 　　倾听法音—一海涛辑

　　1.在任何场合，当上师传授教法时，我们——包括传法上师和听众在内——应该向过去、现在、未来三世诸佛念诵祈愿文，并领受他们的加持。

　　2.如果你拥有足够的顺缘来认清，成佛是唯一长久而真实的快乐，带有轮回动机的行为只会导致痛苦，那么你一定要帮助每一个人认清这一点。

　　3.如果你训练和调伏你的心，你对「朋友」和「仇敌」的概念的执着都会消失。你会把每个人视为你的父母、兄弟和姊妹。

　　4.一切现象的本质超越来与去、永恒与虚无、存在与不存在、单一和多元等概念。

　　5.观世音菩萨——诸佛慈悲的化现。虽然他为了众生而展现无数不同的身相，但观世音菩萨的本质从未改变。

　　6.观世音菩萨完全地证悟，已经证本初智慧。他的心是诸佛无二、不变的证悟心——即究竟的法身。

　　7.观世音是无限悲心的展现，这种悲心住于一切诸佛的心中。

　　8.身为人类，如果我们对观世音菩萨生起虔敬心和信心，我们将能够领受到他的加持，证得所有观世音的证悟功德。

　　9.观世音菩萨的六字明咒——嗡嘛呢呗美吽——是观世音的一个化身。观世音菩萨即是悲心本身，以一个本尊的身相化现。

　　10.在任何时候，任何一个人，甚至一头无知的野兽，看见这六个种子字或听到六字明咒的咒音，解脱的种子就会在他或她的心中播下，使他或她免于堕入下三道。

　　11.观世音菩萨六字明咒的种子字，即使是由一个普通人来书写，也不是寻常的种子字，而是已经受到观世音菩萨的智慧心加持的种子字。

　　12.这些种子字是由观世音的加持所构成，具有解脱的力量。如同虚空提供山峦和陆地存在的空间，观世音菩萨和一切诸佛的智慧与慈悲能使众生证得解脱。

　　倾听法音—二海涛辑

　　1.诸佛的慈悲不是有限的或有所偏好的——并未受到喜欢和不喜欢，或偏爱的束缚。他们的慈悲如天空般遍布在每个角落。

　　2.如同母亲知道她的孩子是否安好、饥饿、陷入危险或寒冷一般，观世音菩萨总是明了众生需要从轮回的下三道中解脱。

　　3.观世音菩萨总是明了哪些众生可以走上大乘的道路，以及哪些众生已经能够被带领至阿弥陀佛的极乐净土。

　　4.观世音菩萨的慈悲没有藩篱或延迟，他的慈悲事业是毫无造作而自然的，即使是一阵清新的夏日微风，也是诸佛的事业。

　　5.诸佛的事业不需要任何造作或目标，不像寻常众生的事业，如同水天生拥有湿润物品和溶解尘污的特质。观世音菩萨每个微小的行为，甚至他的一个手势都能够带领他人趋向解脱。

　　6.没有诸佛的无限慈悲和智慧，众生就不可能从轮回中解脱。

　　7.视你的根本上师——那个正确无误地教导你要做什么、不要做什么的人——无别于观世音菩萨，并怀着极大的虔诚和恭敬来向其顶礼。

　　8.一个良善、利他的心，乃是健康、长寿和财富等短暂快乐的根源，以及从轮回中解脱、获致证悟等究竟大乐的根源。

　　9.所有轮回、战争、饥荒、疾病、天灾的痛苦，都源自瞋恨和其他内在的毒药。当有害的念头盛行，人们只想到伤害彼此的时候，世界福祉日益衰退。如果人们的心充满了助人的愿望，世界福祉便会稳定增长。

　　10.为了获得短暂的和究竟的安乐，你首先要生起菩提心的发心，也就是为了一切有情众生而获致证悟的心，而此一菩提心源自于慈悲。

　　11.为了证得菩提，我们必须结合善巧方便与智慧：修持六波罗蜜和了悟空性。

　　12.龙树说：如果你立志证悟，它的根本是如须弥山一般稳固的菩提心、遍在的慈悲，以及无二的智慧。

　　倾听法音—三海涛辑

　　1.佛陀的慈悲是如此的：假如一个人正在攻击他，同时另一个人正在供养他，佛陀既不会对前者产生丝毫仇恨，也不会对后者产生丝毫好感。

　　2.谁是诸佛之子？以释迦牟尼为例，他的身之子，乃是他的骨肉——王子罗睺罗；他的语之子，乃是所有听闻他的教法，证得阿罗汉果位的人，例如舍利弗、目犍连、十六位阿罗汉及其他伟大的人物；这些人成为佛陀教法的持有者。

　　3.最重要的是佛陀的心之子——他们是观世音和文殊师利等大菩萨，实践他们崇高的发心，带领一切有情众生获致证悟。

　　4.获得这个殊胜难得的人身，并非偶然。它是我们在过去某各转世曾经听闻佛陀的名号、曾经皈依佛、累积善业，以及生起一些智慧的结果。

　　5.如果我们今生没有修持佛法，肯定不会在来世获得人身。因此，忽视这样的机会非常愚蠢。不要白白浪费这个人身，要日日夜夜地修行。

　　6.不在秋天为冬天做准备的人，被认为是一个傻子。我们死亡时，佛法将帮助我们，我们知道死亡是确定的——因此不在此时修持佛法，是非常愚笨的。

　　7.每一天提醒自己，如果我们不闻、思、修教法，不念诵祈愿文和咒语，在死亡时，将无依无靠。死亡是确定的。如果我们只等到死亡降临时才开始修行，那就太迟了。

　　8.当诸佛用全知之眼看着轮回时，他们不把轮回视为一个有趣的处所。他们敏锐地觉察到众生的痛苦有多么剧烈，众生如此努力去追求短暂的目标是多么没有意义。

　　9.观修轮回的痛苦，将使你自然而然地生起从轮回中解脱的强烈愿望。与其毫无意义地浪费精力，你将专心一意修持佛法。

　　10.除非你清楚地决定要离弃轮回，否则不论你念诵了多少祈愿文、从事了多少禅修、闭关了多少年，都是枉然。

　　倾听法音—四海涛辑

　　1.看破轮回而想从中解脱的决心，乃是一切佛法修行的基础。

　　2.你或许拥有长寿的人生，但它将没有价值。你或许累积了大量的财富，但它将毫无意义。

　　3.观修死亡和轮回的痛苦，你将不会想要把任何时间浪费在毫无意义、令人分心的事物之上，例如努力致富、击败敌人，或把人生投注在保护和促进你所执着的人的利益之上。你将只想修持佛法。

　　4.在寻找脱离轮回的方法时：

　　第一个步骤是去听闻教法——解释如何脱离轮回的教法。

　　(一)释尊说，除了获得这些珍贵殊胜的知识之外，光是听闻佛法被传授的声音——即使是召集大众前来听闻教法的锣声和螺声——也具有不可思议的加持和利益，能够使众生免于堕入下三道。

　　(二)透过听闻教法，即使是那些缺乏五根而无法彻底了解教法意义的人，至少将得到些许了解佛法之功德。即使是一个如何修持佛法的一般概念，都已是十分珍贵的了。

　　第二个步骤是去思考你所听闻的教法，试着去发现其中的精义。检视你的心，去看看它是否真的如教法所描述的，以及你是否能够专注于一个禅修的对境。

　　第三个步骤是，一旦你对佛法的精义有了清晰的概念，你必须透过内在觉受来了解佛法的意义，把它融合成为你的一部分。这就叫做禅修。

　　5.所有众生都具有佛性或如来藏，却被障蔽所掩盖，如同黄金被埋藏在土地之下。当你闻、思、修佛法时，你将能体现所有本俱的佛性品质。

　　6.与其留在容易让你生起执着与瞋恨的人事物旁边，不如前往一个完全未知的处所；在那个地方，没有什么会引起负面的情绪。你的心不会被打扰，你将能够把时间和精力用于修持佛法上面。

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