海涛法师弘法讲义-2010年：正念的力量

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 海涛法师弘法讲义-2010年：正念的力量

 　　正念的力量—一海涛辑

　　◎寂天菩萨说正念的力量——摘录自《大乘集菩萨学论》

　　1.远离虚无果利者，说何所成就耶？此常成就正念，则得远离虚无果利。所谓：

　　一、不违如来教敕，守护果报，尊重正念。

　　二、于一切身不动自性，安住正念。

　　三、利益众生，随应所行坚固正念。

　　四、见诸智者乐他所作，不动正念。

　　五、不怖时分，亲属礼制于身解脱正念。

　　六、于四威仪道分检察正念。

　　七、于威仪道，安庠平正，守护不乱，具力正念。

　　八、发语笑时慎护高举，手足容貌其量端雅，敦肃正念。

　　九、若应闻说者乃至知彼声品，无高无下，一语正念。

　　十、学者共行，勿于余处令他惊怖而生过失，自心悚敬，令他净信，守护正念。

　　十一、心如醉象，以奢摩他常縻制之，是为正念。

　　十二、住于观察当照其心，是为正念。

　　十三、于众富饶舍离余事，如所说念一心守护，是为正念。

　　◎成就如是念者，说为远离虚无果利。

　　2.《无尽意经》说：「奢摩他者，云何奢摩他无尽？若心不乱，谓寂近寂。密护诸根，性不高举；不动不摇，深善谨密；无生无作，唯一境性；独处闲静，舍离愦闹；身远乐事，心无动乱；意乐空寂，亦无恶求，乃至护威仪道，知时知量及知止足，易养易满等。」

　　3.此奢摩他于自、他尊贵平等，超越无量罪苦，得彼世、出世间无量富乐，我当趣求发勤修习。诣火宅中，希求清冷之水，得极尊重。诸学弟子，当住如是正念行相！

　　4.近正念者，则得远离无果利事。若远离无果利者，则彼难不生。是故欲护身者，当推求念本常近正念故。

　　正念的力量—二海涛辑

　　1.《华严经》云：「谓于自心建立一切菩萨行故，自心建立度脱一切众生故。乃至，善男子！我于自心当如是住，应知自心具足一切善根故；应于自心净治法云地故；应于自心坚固无障碍法故。

　　2.又如善财(童子)勤修精进，欲见摩耶夫人，覩主城神，名曰宝眼，饶益教诫，作如是言：『善男子！

　　一、应守护心城，谓乐排遣一切生死轮回境界。

　　二、应庄严心城，谓专趣求如来十力。

　　三、应净治心城，谓毕竟断除悭嫉谄诳。

　　四、应增长心城，谓增长大精进行求一切智。

　　五、应防护心城，谓摧碎魔轮，御捍一切烦恼魔众及恶知识。

　　六、应广大心城，谓以大慈普及一切世间。

　　七、应覆荫心城，谓以广大法盖对治诸不善法。

　　八、应密护心城，谓遮诸世间内外所有，无令侵入。

　　九、应严肃心城，谓欲排遣诸不善法。

　　◎乃至，善男子！以菩萨得如是净修心城，则能积集一切善根。所以者何？由菩萨净修心城故，则无诸障碍，谓现前不住，或见佛缘、听法缘等。』」

　　3.《最上授所问经》说：「在家菩萨云彼于米、果、甘蔗等，酒及放逸处，不乐著者，则无惛醉，亦无沉湎，不嚣不动，亦无忘失、狂乱、高举及恶骂等，由近住正念正知故。」

　　4.彼经复说：「出家菩萨正念正知而不散乱。」

　　5.又《宝髻经》云：「若正念者，一切烦恼而不发生。若正念者，一切魔事皆不得便。若正念者，邪道、恶道皆不能堕。若正念者，如守御关钥，一切不善心、心所法悉不能入。此说是为正念正知者。」

　　6.论曰：戒、定(相辅)相成。如《月灯三昧经云》：「谓此戒功能清净无垢，速得等持。由定趣入，则相应戒亦复趣入。是故由戒、正念正知，得三摩地。由三摩地一心故，得净尸罗。」

　　正念的力量—三海涛辑

　　1.《般若波罗蜜多经》说：「行则知行，住则知住，座则知座，卧则知卧，如其身处，是名正知。乃至得不违越彼正知行，谓可观、不可观，着衣、持钵，若饮、若食、若眠、若觉，及与懈倦、取舍屈伸、去来坐立，或语默等，各居所安，修正知行。」

　　2.彼经说言：「禅定功能中得住无行，亦非无行；行相应故，远离境界；无境界故，不起染习。如是成办密护根门。」

　　3.论曰：此由心所成办修习，戒、定二种绮互增长，此说菩萨学者利诸众生，谓心成办而为根本。

　　4.故《宝云经》说：「知一切法皆依于心；心为先导故遍缘诸法。又世间诸决定心，以心所缘而不见彼，则使业清净。若清净已，则心无流转。心无流转，即心如烧焰，或如湍流，如是心相遍能观察，得住正念。心不遍缘，则心得自在。心自在故，于一切法而得自在。」

　　5.若得正念正知则外境不转，彼自在故，无一攀缘，乃至求彼安住如先所说，功用广大，令利益解脱众生故，得修如是净信。

　　6.云何得一切处？希望润泽，不遽不缓，教斯福行，不舍众生。所谓不舍众生者，是菩萨修作。

　　7.如《法集经》云：「喜见菩萨白佛言：『世尊！菩萨以如是行，众生见者俱生喜乐。何以故？世尊！菩萨余无所作，唯一化度众生。世尊！是名菩萨法集。』」

　　8.《法集经》云：「善男子！菩萨应当尊重实谛。何以故？善男子！以集实谛名为法集。善男子！云何名实谛？若菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心，乃至弃舍身命不舍是心。不舍诸众生故，是名菩萨实谛。若菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心已，复于后时弃舍是心，及舍诸众生者，是菩萨为大妄语，实可呵厌！」

　　9.《宝光明陀罗尼经》云：「佛言：佛子！此初发心菩萨先于一切众生发十种心。何等为十？所谓利益心、安乐心、怜愍心、润泽心、爱乐心、摄取心、守护心、平等心、教授心、称赞心，是十种发心为若此入解信力。」

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