海涛法师弘法讲义-2010年：云何为修行菩提者

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 海涛法师弘法讲义-2010年：云何为修行菩提者

 　　云何为修行菩提者—一海涛辑

　　1.尔时世尊告婆罗门言：「当知：若人梦中见四种相者，皆是最上吉祥胜相。何等为四？一者白莲华，二者白伞盖，三者月轮，四者佛像。若见如是四种相者，当知必得最上大利。」

　　2.尔时世尊欲重宣此义而说偈曰：梦中若见莲华相，及白伞盖皆吉祥，或见清净大月轮，梦者当获最上利；又复若见佛形像，是相最上中最胜；斯人一切所爱敬，当能成就诸功德。

　　3.尔时婆罗门复白佛言：「世尊！何等名为最上大利？佛以何缘作如是说？」尔时世尊即以伽陀答婆罗门曰：我今为说彼大利，汝婆罗门当谛听：

　　一、若人能发菩提心，成二足尊名大利，转轮圣王位尊胜，统四大洲而自在。

　　二、若有众生乐成就，应当发起菩提心，帝释天主胜福报，三十三天中自在。

　　三、若有众生乐成就，应当发起菩提心，欲色无色三界中，彼彼福报皆增胜。

　　四、若有众生乐成就，应当发起菩提心，所有众生界无边，如其所应善化度。

　　五、若有广为利乐者，应当发起菩提心，世间所有大医王，普能疗治一切病。

　　六、若有众生乐成就，应当发起菩提心，作大光明现世间，一切暗冥皆照耀。

　　七、若有众生乐成就，应当发起菩提心，虽复生于三界中，断除一切颠倒行。

　　八、若有众生乐出离，应当发起菩提心，所有烦恼等诸障，及余一切不善法。

　　九、若有众生乐除断，应当发起菩提心，所有三界诸结使，随所造作为魔摄。

　　十、若有众生乐除断，应当发起菩提心，若能调伏于无明，一切爱网悉能断。

　　十一、若有众生乐出离，应当发起菩提心，彼贪爱法若断除，一切垢染皆清净。

　　云何为修行菩提者—二海涛辑

　　十二、若有众生乐出离，应当发起菩提心，所生族氏及色力，愚人持彼生憍倨。

　　十三、若有众生乐除断，应当发起菩提心，愚执我见寿者见，于自善利生憍倨。

　　十四、若有众生乐除断，应当发起菩提心，于诸色法生憍倨，从染爱生过失大。

　　十五、若有众生乐除断，应当发起菩提心，多闻持戒及修行，愚人恃以生憍倨。

　　十六、若有众生乐除断，应当发起菩提心，住阿兰若行乞食，于如是事生憍倨。

　　十七、若有众生乐除断，应当发起菩提心，应供自在具神通，恃己尊胜生憍倨。

　　十八、若有众生乐除断，应当发起菩提心，愚痴执着我人相，恃彼我相生憍倨。

　　十九、若有众生乐除断，应当发起菩提心，现在未来佛世尊，尊重恭敬而获福。

　　二十、若有众生乐斯利，应当发起菩提心，诸佛出兴于世间，转大*轮普化度。

　　二十一、若有众生乐听受，应当发起菩提心，一切恶法断所断，一切善法修所修。

　　二十二、若有众生乐成就，应当发起菩提心，诸修道者修梵行，由是得证无漏道。

　　二十三、若有众生乐成就，应当发起菩提心，我所宣说无常法，各各于身自观察。

　　二十四、若有众生乐了知，应当发起菩提心，我说有漏行皆苦，智者见苦而生厌。

　　二十五、若有众生乐出离，应当发起菩提心，我为有情广宣说，当知一切法无我。

　　二十六、若有众生乐通达，应当发起菩提心，宣说涅槃寂灭法，证悟无上大菩提。

　　二十七、若有众生乐成就，应当发起菩提心，我所称赞菩提心，汝婆罗门恭敬闻！如闻深信能发心，乃名修行菩提者。

　　云何为修行菩提者—三海涛辑

　　◎广修如是福，速证大菩提！

　　1.尔时婆罗门闻佛宣说是伽陀已，即白佛言：「世尊！若有人发菩提心者，是人当得几数福蕴？」

　　2.尔时世尊复以伽陀答婆罗门曰：正使一切众生类，普集此佛世界中，一一修持净戒行，悉能安住戒学地，而彼福蕴量无边，于诸福中为最上。

　　一、若人能发菩提心，十六分中不及一，正使一切众生类，普集此佛世界中，一一发生净信心，悉能安住信行地，而彼福蕴量无边，于诸福中为最上。

　　二、若人能发菩提心，十六分中不及一，正使一切众生类，普集此佛世界中，一一修习妙法门，悉能安住法行地，而彼福蕴量无边，于诸福中为最上。

　　三、若人能发菩提心，十六分中不及一，正使一切众生类，普集此佛世界中，广修须陀洹行法，悉住须陀洹果位，而彼福蕴量无边，于诸福中为最上。

　　四、若人能发菩提心，十六分中不及一，正使一切众生类，普集此佛世界中，广修斯陀含行法，悉住斯陀含果位，而彼福蕴量无边，于诸福中为最上。

　　五、若人能发菩提心，十六分中不及一，正使一切众生类，普集此佛世界中，广修阿那含行法，悉住阿那含果位，而彼福蕴量无边，于诸福中为最上。

　　六、若人能发菩提心，十六分中不及一，正使一切众生类，普集此佛世界中，广修阿罗汉行法，悉住阿罗汉果位，而彼福蕴量无边，于诸福中为最上。

　　七、若人能发菩提心，十六分中不及一，若人于此佛世界，广集上妙旃檀香，造佛塔寺胜庄严，高广等彼须弥量，如是福蕴亦无边，于诸福中为最上。

　　八、若人能发菩提心，十六分中不及一，又若造立诸佛塔，如是分量所应作，随所作已广庄严，是诸众生胜果报，而彼福利广无边，于诸福中为最上。

　　云何为修行菩提者—四海涛辑

　　九、若人能发菩提心，十六分中不及一，又若一切众生类，假使住寿满一劫，以诸乐具施众生，随众生意使圆满，如是福蕴量无边，于诸福中为最上。

　　十、若人能发菩提心，十六分中不及一，我所宣说如是等，一一皆为最上法，若有众生忻乐者，当求菩提寂静果，住是果者得大利，无比无等最尊胜。

　　◎是故若人闻此法，应当尊重正慧行，广修如是福蕴者，速证无上大菩提！

　　3.尔时婆罗门闻佛世尊如是称赞菩提心已，即白佛言：「世尊！我于菩提心中无少法可转？」

　　4.佛告婆罗门言：「如是，如是，婆罗门！若人发菩提心者，实无法可转。何以故？婆罗门！当知菩提有其三种。何等为三？所谓声闻菩提、缘觉菩提、无上菩提。

　　一、此中何名声闻菩提？婆罗门！谓若有人虽发菩提心，但乐自利不乐利他，于利他心不能发起，不能修持，不能趣入，不能安住，于此经法不乐听受，亦复不能为他宣说，于后生中而不受身，断去来想，亦不能得平等正智，于现生中乐求解脱。婆罗门！以是义故，名为声闻菩提。

　　二、又复何名缘觉菩提？谓若有人虽发菩提心，于大乘法不乐修习而不记念，亦复自利，趣求果证，不乐利他，于利他心不能修持，不能趣入，不能安住，于此经法不乐听受，亦不为他宣说教示，不能安住平等正智，但起心念观诸缘法，随所观察而得解脱。婆罗门！以是义故，名为缘觉菩提。

　　三、又复何名无上菩提？谓若有人自能发生阿耨多罗三藐三菩提心已，复劝他人发如是心，于此经法自所听受，修习记念，复为他人广说其义，于轮回身不生厌倦，乐欲利乐一切众生，住平等智，自解脱已，欲令一切众生皆得解脱，自利利他，得安隐乐，以己善利普施一切天、人大众。婆罗门！以是义故，名为无上菩提。修是行者，名为菩萨乘人。

　　云何为修行菩提者—五海涛辑

　　1.婆罗门！汝今当知：佛语谛诚，无有虚妄。如我所说阿耨多罗三藐三菩提心是最上义，若离此大菩提心，而发声闻、缘觉心者，不能利他，终不得至大涅槃界。何以故？而彼声闻、缘觉自所利己，不复生起利他胜行。以是缘故，不能具足诸佛法分，虽发菩提心而自谓解脱，彼菩提心亦不能得利他果报。

　　2.婆罗门！若人能发阿耨多罗三藐三菩提心者，于自于、他皆悉平等，以自所利欢喜布施，即以此心普摄世间一切众生，乃为世间最上大利，亦名世间善调御者，如是即能住平等智，最上最胜不可思议。婆罗门！此即名为大菩提心，汝当如是如实了知。」以上内容整理自《发菩提心破诸魔经》

　　◎附录：《广释菩提心论》摘录莲华戒菩萨造

　　1.如《无尽意经》云：「此悲观行――世尊！――于《阿毗达磨经》最初演说，为欲救度一切有情故，起悲愿等力，趣求阿耨多罗三藐三菩提。若不为度众生，我即不发是菩提心！」

　　2.如《十地经》云：「一切众生中，诸无救护者、无归趣者、无依止者、无知见者，菩萨见已即生悲念，乃发阿耨多罗三藐三菩提心。若不为他开导教示，菩萨即不发阿耨多罗三藐三菩提心。是故当知：诸菩萨勇发阿耨多罗三藐三菩提心者，谓即悲心坚固。」

　　3.如《如来智印三摩地胜上经》云：「菩提心所行，能坏轮回苦！」

　　4.如《无畏授问经》云：「发菩提心所生诸福如虚空界，广大胜上，无有穷尽。正使有人以殑伽沙数佛剎，满中珍宝供养世尊；若有人能合掌至诚一发阿耨多罗三藐三菩提心者，而此福德胜前福德不可较计。」

　　5.又如《象头经》云：「诸菩萨所行真实故得菩提，非诸所行不真实故。」

　　6.如《三摩地王经》云：「童子如我所行得真实故，而汝童子应如是学。何以故？童子！若所行真实，即不难得阿耨多罗三藐三菩提。」

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