佛书题解：无量寿经优婆提舍 解题

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 佛书题解：无量寿经优婆提舍 解题

 　　论名：无量寿经优婆提舍

　　著译者：世亲造；北魏．菩提流支译

　　资料出处：佛书解题(香光版)

　　解题：

　　《无量寿经优婆提舍》，梵文Sukhāvatīvyūhopadeśa，全称《无量寿经优波提舍愿生偈》，又名《无量寿经优波提舍经论》、《无量寿经论》、《往生净土论》、《往生论》、《愿生偈》，世亲造；北魏．菩提流支译，共一卷，收於《大正藏》第二十六册。本论由九十六句的偈颂与长行所构成共三一一○字，為印度佛教唯一系统性论述阿弥陀佛净土法门，本论有一说是註释《无量寿经》，但另有一说是依中国的净土宗的「净土三经」即《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》作愿生偈而加以解释的论典。本论除了讚叹极乐净土之庄严，并阐说五念门等修行法门，故是以修行為主之论。在中国、日本的净土祖师多曾引用本论的文句加以詮释，因此本论对於后世弥陀净土法门的发展，著实具有著独特的重要性。

　　本论的地位及特色：

　　一、為印度佛教唯一系统性论述阿弥陀佛净土法门的论典。

　　二、反映西元五世纪，中期大乘佛教思想家对於阿弥陀佛极乐世界的詮释。

　　三、本论与《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》合称「三经一论」，為净土法门主要依据的经论。

　　四、本论译出不久，随即有北魏．曇鸞作《往生论註》，是中国佛教史上第一部净土信仰的专门论著。

　　五、曇鸞因本论註对净土信仰的詮释，对於日本的净土信仰有著深远的影响。

　　本论的大意：

　　本论分两部份，第一部份由二十四偈组成的，说明愿生净土之宗旨及极乐世界之殊胜，第二部份是以长行说明愿生净土的方法。

　　一、愿生偈

　　一、愿生净土之旨

　　世尊我一心，归命尽十方，无碍光如来，愿生安乐国。

　　二、造论之意

　　我依修多罗，真实功德相，说愿偈总持，与佛教相应。

　　三、说明极乐世界的庄严

　　观彼世界相，胜过三界道。究竟如虚空，广大无边际。正道大慈悲，出世善根生。净光明满足，如镜日月轮。备诸珍宝性，具足妙庄严。无垢光燄炽，明净曜世间。宝性功德草，柔软左右旋，触者生胜乐，过迦旃邻陀。宝华千万种，弥覆池流泉，微风动华叶，交错光乱转。宫殿诸楼阁，观十方无碍，杂树异光色，宝栏遍围绕。无量宝交络，罗网遍虚空，种种铃发响，宣吐妙法音。雨华衣庄严，无量香普熏。佛慧明净日，除世痴闇冥。梵声悟深远，微妙闻十方。正觉阿弥陀，法王善住持。如来净华眾，正觉华化生。爱乐佛法味，禪三昧為食。永离身心恼，受乐常无间。大乘善根界，等无讥嫌名，女人及根缺，二乘种不生。眾生所愿乐，一切能满足。是故愿生彼，阿弥陀佛国。无量大宝王，微妙净华台，相好光一寻，色像超群生。如来微妙声，梵响闻十方，同地水火风，虚空无分别。天人不动眾，清净智海生，如须弥山王，胜妙无过者。天人丈夫眾，恭敬绕瞻仰。观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海。安乐国清净，常转无垢轮，化佛菩萨日，如须弥住持。无垢庄严光，一念及一时，普照诸佛会，利益诸群生。雨天乐华衣，妙香等供养，赞诸佛功德，无有分别心。何等世界无，佛法功德宝，我愿皆往生，示佛法如佛。

　　四、总结偈

　　我作论说偈，愿见弥陀佛，普共诸眾生，往生安乐国。

　　贰、长行释往生净土的方法

　　开宗明义说此愿偈為了现观安乐世界，见阿弥陀佛，愿生彼国。而修礼拜、讚叹、作愿、观察、回向五念门成就，毕竟得生安乐国土，见彼阿弥陀佛。五念门又可分為身口意三部份，身：礼拜；口：讚叹；意：作愿、观察、回向。最后另补充五门渐次成就。

　　一、身业

　　礼拜阿弥陀如来应正遍知。

　　二、口业

　　称彼如来名，如彼如来光明智相，如彼名义，欲如实修行相应。

　　三、意业：分作愿、观察、回向三门，先总明三门，接者细述观察门，再回向门。

　　(一)总明三门

　　1. 作愿门

　　一心专念，毕竟往生安乐国土，欲如实修行奢摩他。

　　2. 观察门

　　观察彼佛国土庄严功德、阿弥陀佛庄严功德、诸菩萨庄严功德三种。

　　3. 回向门

　　不捨一切苦恼眾生，心常作愿，回向為首，成就大悲心。

　　(二)细述观察门：观察佛国土功德庄严十七种、阿弥陀佛功德庄严八种、菩萨功德庄严四种，合计共二十九种功德庄严。

　　1. 观察彼佛国土庄严功德

　　有十七种庄严，一者清净、二者量、三者性、四者形相、五者种种事、六者妙色、七者触、八者三种、九者雨、十者光明、十一者妙声、十二者主、十三者眷属、十四者受用、十五者无诸难、十六者大义门、十七者切所求满足等功德成就。

　　2. 观察阿弥陀佛庄严功德

　　有八种庄严，一者座，二者身业，三者口业，四者心业，五者大眾，六者上首，七者主，八者不虚作住持等功德成就。

　　3. 观察菩萨庄严功德成就

　　有四种庄严，一者彼一佛土身不动摇，而遍十方种种应化，如实修行，常作佛事。二者彼应化身，一切时不前不后，一心一念，放大光明。悉能遍至十方世界，教化眾生；种种方便，修行所作，灭除一切眾生苦故。三者彼一切世界无量，照诸佛会大眾无量，广大无量，供养、恭敬、赞嘆诸佛四者彼照十方一切世界，无三宝处，住持庄严佛法僧宝功德大海，遍示令解如实修行。

　　4. 功德庄严结说

　　以上所说的三种成就摄归清净，十七种庄严佛土功德成就，是名器世间清净。八种庄严佛功德成就，四种庄严菩萨功德成就，是名眾生世间清净。

　　(三)广明回向：菩萨巧方便回向成就

　　礼拜等五种修行，所集一切功德善根，不求自身住持之乐；欲拔一切眾生苦故，作愿摄取一切眾生，共同生彼安乐佛国。

　　(四)五门结说

　　菩萨远离一者依智慧门、二者依慈悲门、三者依方便门三种菩提门相违法。得一者无染清净心、二者安清净心、三者乐清净心得三种随顺菩提门法，依智慧方便远离三种障菩提心；无染清净心、安清净心、乐清净心成就妙乐胜真心。菩萨具足智慧心、方便心、无障心、胜真心，能生清净佛国土。

　　四：五门渐次成就：可分出入二功德，近门、大会眾门、宅门、屋门、為入功德，园林游戏地门為出功德。

　　(一)出功德：一者近门、二者大会眾门、三者宅门、四者屋门，為自利成就

　　1. 近门

　　以礼拜阿弥陀佛，為生彼国故，得生安乐世界。

　　2. 大会眾门

　　以赞嘆阿弥陀佛，随顺名义，称如来名，依如来光明智相修行故，得入大会眾数。

　　3. 宅门

　　以一心专念作愿生彼，修奢摩他寂静三昧行故，得入莲华藏世界。

　　4. 屋门

　　以专念观察彼妙庄严，修毗婆舍那故，得到彼处，受用种种法味乐。

　　(二)出功德：园林游戏地门，回向利益他行成就

　　1. 园林游戏地门

　　以大慈悲，观察一切苦恼眾生，示应化身，回入生死园烦恼林中，游戏神通，至教化地，以本愿力回向。

　　参、总结

　　菩萨如是修五门行，自利利他，速得成就阿耨多罗三藐三菩提。

　　本论的传译

　　本论為宗经论，依净土宗经义加以述说。在汉传佛教的净土论著如《净土十疑论》、《万善同归集》、《乐邦文类》、《净土或问》、《阿弥陀经要解》都曾引述。

　　本论的註释

　　本论一译出，曇鸞即為作註，是中国佛教第一部净土信仰的专门论著，并在唐代流传至日本，但在中国诸多藏经并未入藏而佚失已久。直至清末杨仁山居士从日本请回中国，刻以流通，民初时印光大师於在蕅益大师选编的《净土十要》，将《无量寿经优婆提舍》及曇鸞《往生论註》等附入才开始受到重视研究，其译註如下：

　　一、北魏．曇鸞，《无量寿经优波提舍愿生偈註》，后世称《净土论註》或《往生论註》，二卷，二万七千餘字，收於《大正藏》第四十册，《卍续藏》第七十一册。

　　二、民国．释太虚，《往生净土论讲要》。

　　三、民国．释印顺，《往生净土论讲记》。

　　四、民国．释净空，《往生论讲记》。

　　(香光尼眾佛学院图书馆整理)

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