大悲寺妙祥僧团·心得体会：二〇〇七年行脚报告听后感(释传悟 式叉尼)

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 大悲寺妙祥僧团·心得体会：二〇〇七年行脚报告听后感(释传悟 式叉尼)

 　　二〇〇七年行脚报告听后感

　　◎释传悟 式叉尼

　　强忍着腿上的疼痛，我问自己：“明天还去听行脚报告会吗？”心中的答案是：“无论如何坚持参加。我有必要去聆听这难得而宝贵的经验。”

　　大悲寺举行一年一度的行脚报告会。在上妙下祥恩师(以下简称：恩师)的关爱下，我们道源寺尼众下院有幸参加。凌晨约四点三十分，三十四个出家人，连同一个司机，一个护法居士，共三十六人坐上了一台金杯货车。

　　说是坐车上大悲寺，还不如说是跪着去求法。因车小，人多，师父没办法，只好让我们在车斗里都跪着。法会共四天，每天往返大约要三个小时，可难为了这些为法忘躯的尼师们了。直到第二天常住在车内放了三个长凳，情况才稍有改善，但因现业而脚痛的我才引出上面一段。随着货车的颠簸，跪也不是，坐也不是，真希望能快点到达目的地。六点四十分左右，终于从那种好像苦刑中解脱出来了。

　　到达三楼法堂时，大僧师父们，与在家居士均已列队排好班了。恩师把我们安排在事先准备的空班内。之后，宣布法会正式开始。三天行脚报告中，共有十五位师父做了报告，十位大戒师父，五位沙弥师父。

　　当然，并不是所有的师父都能掏出自己的心里话，因为大悲寺的出家人中亦有文化少的。但这却让弟子升起了一丝慢心。虽马上制止住了，但仍向现前大众发露忏悔。之所以堕落成女人身，这与自己的我慢息息相关，但已为五漏体的我却没有惭愧、忏悔之心。我真不知道，在我发出慢心那一刹那，心里是怎样想的？口口声声要持佛戒，要行“八敬法”，是怎么行的？

　　师父们行脚，我也行过脚，但相比较起来，我好像恩师说的：“有些人行脚像旅游似的，并没有抓紧每一分每一秒去用功办道。”此时，我才知道，我浪费了太好的修行机会。但不是行脚时才是行脚，日常生活中，每一天不都在走行脚那条路吗？从大悲寺回来后，我学着让自己低下头走路，上厕所时不挑拣蹲位。我这才发现，原来从前的我每天浪费的都是很好的修行机会。这让我大吃一惊，我从未觉得这些细小琐事都能让人调伏这颗狂心，使之回复本地风光。

　　我想老一辈们都能知道“华人与狗禁止入内”这句话吧。当时，帝国主义在中国的领土上禁止中国人连同狗，不许进入他们所谓的租界。可万万没想到的是，在这大悲寺行脚报告会上，居然又把这句话搬上演讲台。那是亲行师父在行脚所遇之事，而引发的深思，当然不是“华人与狗”，而是“和尚与流氓”。

　　当师父们在王爷府镇，被警察不分青红皂白就下逐客令，说：“这的老百姓不欢迎你们，不论你是真的还是假的，只要你离开我的管辖区。”时，他好像看见了所有的村口都挂着一个警语，上面写着“和尚与流氓禁止入内。”中国合法公民，有着自己的信仰自由权，走在祖国的领土上，竟被人不分青红皂白的下逐客令，这能讲出理吗？然而和谁讲理呢？这一切是什么原因造成的？无疑只有一个答案：“狮子身中虫，自食狮子肉。”

　　这让我想起宣化上人的一首偈子：

　　佛法未灭僧自灭，首先应修人不修；

　　老实真诚遭物讥，虚伪狡猾受褒优。

　　举世五浊清甚鲜，众生三醉醒无秋；

　　殷勤寄语僧青辈，振举吾教在比丘。

　　真正希望每个出家人都能成为一个名副其实的比丘，只有这样，才能让世尊经三大阿僧祇劫所成就的佛教延续下去。随着时代的变迁，有的已失去佛法原有的面貌，如日中一食，不捉金钱，行脚，乞食，早已被人们所淡忘，但成佛的标准不会因为时代的推移而有所改变，众生的需要亦不会因此而改变。众生需要头陀，众生需要清净。

　　在参加法会的四天中，我发现了恩师有一个习惯性的动作。每当有师父上台做报告，或者当做报告中途喝了几次水后，恩师都会习惯性的从座位上站起身，缓步走近演讲台，为那位师父倒满一纸杯水。有时也会将纸杯中放久的水倒在旁边的花盆里，然后重新添满。起初，我并没有想到，恩师往花盆里倒水是因为那盆花也需要水，只觉得离讲台较近，是一个顺手的事。直到恩师有一次，端着纸杯的水走到较远的那盆花时，才改变了我的看法，原来连一盆花在恩师心中的位置都是众生平等，无二无别。弟子庆幸，遇到了慈悲的恩师，遇到了清净的僧团。

　　法会一转眼就结束了，但外在的法会结束了，内里的修行结束了吗？从大悲寺回来后，我觉得肩上的担子更重了。恩师在提到弘一律师在天津发表的一篇关于“早在几百年前，就已没有真正比丘”的文章时，说道：“我看了这篇文章后挺生气的。谁说现在没有真正的比丘了，我们就是。我们要勇于承担挑起佛教大梁的这个重担。如果弘一律师知道还有我们存在，他老人家也会很欣慰的。”

　　我真正地希望，会有更多的人去勇于挑起佛教大梁，到那时人们再看到行脚的僧人，就再不会说：“这是走江湖卖艺的了。”在戒律弘传开后，她将为众生带来清凉。我期待着这一天早日到来，这亦是我们所努力的方向，愿一切佛子亦将此为目标！

　　惭愧后学　释传悟

　　二〇〇七年十一月十九日

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