大悲寺妙祥僧团·心得体会：妙祥僧团 人人称赞 以身示法 头陀弘遍(释亲船 比丘尼)

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 大悲寺妙祥僧团·心得体会：妙祥僧团 人人称赞 以身示法 头陀弘遍(释亲船 比丘尼)

 　　妙祥僧团 人人称赞 以身示法 头陀弘遍

　　⊙释亲船 比丘尼

　　顶礼南无十方常住佛法僧！

　　顶礼南无本师释迦牟尼佛！

　　顶礼尊敬的上妙下祥恩师！

　　顶礼尊敬的上妙下融恩师！

　　二〇〇七年农历十月十二日，大悲寺举行一年一度的二时头陀行脚报告，恩师通知下院，让尼众也参加。感谢恩师给弟子这次向大僧师父们学习的机会，也感谢上妙下融恩师给弟子这次学习机会。

　　十一日晚上九点钟，大殿，僧众们刚念完佛。师父走进来，说：“大悲寺要讲行脚报告，三天时间，你们谁想去？”沉默。过了一会儿师父看没人应声，又说：“想去的举手。”哗，一下几乎都把手举了起来，就剩几个没有举手。我也把手举了起来，但我又说了一句：“我想去，但我发心在家。”有人说：“大僧师父的行脚报告写得好，我们去学一学。”还有的说：“大悲寺附近有亲属，他家有空房子，我们晚上不用回来，可以到他家去住。”还有的说：“我不去大悲寺，我留在家里看家。”你一言，我一语，各说自己的想法。师父说：“先到这，大家回去吧！”师父没有说出什么时间去，也没有决定谁去谁不去，大家带着疑问走出大殿。

　　到了第二天，五观堂过完斋，师父向大家宣布：“出家人全部去大悲寺听报告，亲灯师，唯参师不去，传心不去。亲船、亲澄带队，出去具足威仪，两人负起责任，看护好大家。守住规矩，不要和居士说话。”听完师父的安排，显然就知道了师父不去。结斋后，我来到门卫和师父说：“师父，还是您去吧，我在家，人太多了，您不去不行。”师父说：“我已和上妙下祥师父请好假了，我去不打妄语了吗？通知山上老师父他们下来也去，上妙下祥师父说都通知到。”我说：“让居士通知去。”师父说：“还是你去吧，你能说明白。”我说：“好吧，我去。”

　　我和亲辉师二人上山接老师父他们，不到两个小时，把老师父和亲均师接下来了，老师父给师父顶完礼说：“最近腰疼坐不住，不去了。”师父说：“不去就不去吧。”亲均师说：“也不想去。”师父告诉她：“上妙下祥师父让你去听一听。”她笑了笑没说什么，(最近她心情不大好)，上妙下祥师父在调伏众生心。亲均师说脚疼，师父又带她下山看脚。上妙下祥师父也好，师父也好，对待弟子像儿女一样，既要调教法身，又得关心色身。

　　十二日早晨，两点钟起床，唱钟偈，准备上殿。今天不打坐了，因大悲寺七点钟就开始讲报告，三家堡到大悲寺还有一段路程，坐车需要两小时左右。师父说：“四点半就得走。”如打坐，时间就不够用了，所以取消了打坐的时间。

　　早殿上完后，大家把三衣包背好，来到大门口站好排，我清点好人数，共34人。身体不好的有几个没去，大家上车。师父让我们坐白色的货车去，头一天把车厢上了个棚。师父说：“年纪大的、身体不好的坐在驾驶室里，其余的上后面车厢里。”前面驾驶室里坐六位出家人，二十八人上车厢里，车不算大，大家都上去很挤。师父看大家坐着坐不下，就让大家跪着，跪着也挤，勉强把后车斗关上，车开走了。我当时想，我们一路是跪着到大悲寺听法的，这么虔诚一定得法。听说古代时，哪要有讲法的，听法人都是走着去听，无论多远，一份恭敬一份得，只要有虔诚、恭敬心，就得法。

　　不到七点钟，我们来到大悲寺，到接待处我们把车停下，接待的居士问我们：“是哪的？”司机说：“是三家堡道源寺的。”他说：“快上去吧，都开始了。”这时门卫人员来了，喊妙融师父。有人说：“师父没来。”把我喊去。他说：“师父在催，怎么还没到。”我说：“马上就到。”我们把衣搭好，站好排准备往山上走，因为上车浪费时间，排就得排一阵，直接上还快点。

　　行脚报告设在法堂，我们三十四人次第排成二队，往山上走去。来到法堂前，上妙下祥师父已等在门口，看我们到了，说：“快进吧！”我们跟在上妙下祥师父身后走进法堂。法堂很多人，站在那里，我没敢抬头看，好像在等我们，忏悔。上妙下祥师父给我们安好班，说：“开始吧！”维那师父起腔：“炉香乍爇……”上妙下祥师父佛前拈香，维那师父呼礼佛三拜，礼恩师三拜，恩师说一拜。上妙下祥师父让大家坐好后，说：“二〇〇七年行脚报告，还有今年的受戒报告一块完成，安排四天。首先是行脚报告。”

　　八月十六日大悲寺的行脚乞食开始了，人员共十五人，十名比丘师父，五名沙弥师，行脚的旅途由内蒙赤峰到河北承德，全程六百余里，共十五天整。听了师父们的行脚报告，深受教育，无论是比丘师父还是沙弥师写的都非常教育人。大僧师父们无论是文化水平，还是各个方面素质都很高，口才流利，个个是僧才。报告写的能把微细的情节写出来，而且这微细的情节才最吸引人，教育人。由浅入深，浅让大家听得明白，易懂，有吸引力，大家都喜欢听。深，师父们能把佛法弘扬出来，让人们认识佛法，进入佛法，最后引向正法。这就是师父们写报告的微妙之处。不像我们写报告敷衍了事，抓不住重点，所以不教育人。亲船忏悔障深慧浅。

　　师父们写的报告还有一个特点那就是敢于披露自己，所以这报告听后让人赞叹随喜，这都是恩师教导有方，严师出高徒。亲船很羡慕大僧师父们，他们的福报具足，所以能在上妙下祥师父身边修行。亲船不光是羡慕，还有嫉妒心，忏悔。

　　亲船很想了解上妙下祥师父在平时是怎样调教弟子的，师父们每天的功课是什么，凭想象我想象不出来。俗话说：“要想知道梨是什么滋味，就得亲口尝一尝。”可这尝一尝又谈何容易，我是一个业障深重的五漏体，女人身，尼众和大僧又不共修，不能在一个寺院修行，这是佛制。我们要遵守戒律，所以这尝一尝是很难做到的，今生有没有机会还说不定。

　　亲船有一件事情想不明白，为什么想得到的得不到？而得到的为什么不去珍惜呢？为什么要离师而去呢？恩师的修持人人赞叹，大悲寺的正法道场国家公认。修行中一切都按照佛陀在世时所行持的去行，日中一食，不摸金钱，行脚乞食，每天睡眠四小时，不化缘，不求缘，严持戒律。像这样的道场在中国也找不出第二个，既然剃度出家就是了脱生死度众生，不在正法道场成就，还要去哪呢？走出这个道场，又能不能守住这些的戒律呢？既然看破了红尘，才跳出火宅剃度出家，为什么还要往火坑里跳呢？难道你们都不知道地狱的苦吗？你们所发的大愿都忘了吗？不想实现，想毁愿吗？可怕，太可怕了，亲船真的想不明白，这究竟是为什么？

　　恩师为了正法的久住，为了让弟子早日成就，能弘扬佛法，担当起如来的家业，费尽了心血，操碎了心。身体累得弯了腰，还有病，不帮助师父，怎能忍心离师而去，亲船在这方面就是想不明白。为什么大悲寺的师父有的要离开呢？他们为什么要离开呢？是因为修行太苦了受不了了，还是为什么？想来想去，还是想不明白。也许这是业力的追赶吧，离开三宝必会后悔的，但愿在恩师身边的师父们珍惜吧，无论如何别离开道场，别离开师父。都说：“徒弟好找，明师难遇。”今天有明师教化，那是多生累劫的福德因缘，珍惜吧！

　　亲藏师父第一个作行脚报告。亲藏师父是大悲寺的知客师父，也是上妙下祥师父的大弟子，上妙下祥师父在本溪茅蓬闭关时，他就在上妙下祥师父身边给护关。他对师父非常孝顺，为人忠厚老实，说话圆融，从来都是依教奉行，以身示法，威仪具足，给大家做出了好榜样，大家都很尊敬他。亲船随喜赞叹。

　　亲藏师父在报告中说：“感谢师父慈悲，今年给我这次行脚的机会。”以前师父们行脚，亲藏师父留在寺院，从来没有怨言，依教奉行。虽然行脚乞食是出家人的本分，既能降伏我慢，破除烦恼，去掉贪嗔痴和种种的习气、毛病，又能增长道业。行脚乞食是出家人的必修之课，僧人不行脚就不算僧人。尽管这样，亲藏师父还是以常住的需要放在第一位，舍我。

　　亲藏师父的依教奉行给亲船做了个好榜样。今年下院尼众行脚乞食和大悲寺同一天出发，共二十三人，由师父领队。师父把我留在家里，一是守院，二是建筑没搞完，在家继续搞建筑。当师父宣布我留在家时，嘴上说：“依教奉行。”很快，但是心里还有想要去的念。但又一想：“上院行脚不也得留人吗？亲舟师父和亲藏师父不也总被留在寺院吗？”想到这里念头马上消失，再也不敢想了。亲船忏悔：没有把常住放在第一位，没有把我舍掉，自私自利，忏悔。

　　亲藏师父在这次行脚中依教奉行做得最好。师父们在行脚中每人备一个睡袋，八月中旬到了晚上，天气寒冷，师父们都得在睡袋里过夜。可亲藏师父为了战胜寒冷，坚持不用睡袋，一天、二天、三天，竟坚持到了十四天。还有一天就圆满了，可偏偏就在这最后一天里上妙下祥师父竟让他进睡袋，亲藏师父依教奉行，无二言地进了睡袋。

　　听到这里亲船在想，恩师为什么不作助缘呢？您的弟子能战胜严寒，克服困难您不感到高兴，感到骄傲吗？为什么在即将圆满的上面又叉上一杠，让他不圆满呢？后来亲船才明白，上妙下祥师父自然有调教弟子的方法，这也是在检验弟子修持的层次到哪？看弟子能不能放得下，是不是执着在这圆满上？亲藏师父过关了，恩师给他打了个满分。恩师说：“他进了睡袋表面看是不圆满，内心是圆满的。内心的圆满才是真正的圆满。”随喜亲藏师父又上了一层阶梯。

　　亲昌师父是寺院的纠察师父，没出家前还是一名优秀的骨科医生。在寺院里他既是纠察又是医生，看见有人犯错误了，他去制止，看见谁身体不好了，他主动上前照顾别人。行脚乞食中，他不顾自己的疲劳，主动给师父和大众师们按摩，调整身体，解除疲劳。还拿着暖瓶问谁喝水，就是沙弥他都问到，特别关心别人，照顾别人，特别有慈悲心。这真是菩萨的发心，舍己为人的高尚品德，叫人赞叹。

　　亲船在这方面对比大僧师父就差得很远。亲船忏悔：我这个人不配做执事。做执事的人要具五德，我不具。而且特别贡高我慢，听法时，过完斋和师父并排走出斋堂，还抢师父半个肩。师父说我：“我慢。”亲船忏悔。另外我说话生硬，不圆融，让对方难以接受。总用执事压人，自私自利，总我字当头，怕得罪人。师父说我：“老好人。”还说我：“没有以前行力大，不关心别人，做事不想着别人，粗心大意，工作不负责任。”忏悔。上妙下祥师父说我：“刚开始发心挺好，可发到一半又不发了。”忏悔。我这个人很愚痴，又太笨了，习气、毛病太多，工作又没个方式方法，缺少智慧。为什么让我当执事，想不通，只有忏悔，速消业障。

　　亲昌师父在报告中讲，师父开示：“修行中一切困难都得忍，如四座大山向你压来，你也得承受。”所以在行脚中，师父们忍受了种种的困难，又经历了种种的考验。天气的考验，风吹日晒又下雨。人的考验，警察的盘问驱赶，乞食中不给还说此讥讽的话，受人白眼。身体的考验，业力现前，身体不舒服，但行住坐卧还得具足威仪。里数的考验，每天走完规定的里数，无论怎么累也得坚持走。上妙下祥师父说：“走不到里数，好的因缘是不会现前的，这就叫苦尽甘来。”

　　古人说：“不经一翻寒彻骨，焉得梅花扑鼻香。”所以要想成就，就不怕吃苦。释迦牟尼佛当年还在雪山苦修六年，最后在菩提树下成道。宣化上人说：“吃苦是了苦。”吃点苦是好事，它能帮助我们消业障，断烦恼。所以师父们在行脚乞食中克服了种种困难，各个具足威仪，以身示法。看住自己不被外境所转，练大定力，眼观卧牛之地，不打妄想，心里持咒。上妙下祥师父说：“什么是修行，不打妄想是真修行。”不打妄想谈何容易，亲船整天妄想纷飞，难以控制，亲船忏悔。上妙下祥师父说：“一念不生，万法庄严。”加紧修行去掉妄想。

　　亲昌师父还说：“师父为了中国有真正比丘尼的存在，不辞辛苦的教化尼众。”我听完后泪水流了下来。我们今天尼众的存在，而且能在恩师的教化下修行，这要感谢恩师的慈悲，收留我们这些尼众为弟子，不辞辛苦教化我们。亲船感到幸运。

　　女人和男人不一样，女人的习气是：心眼小，心量小，事多，麻烦，毛病多，漏多。男人说：“女人是老虎。”男人看见老虎离得远远的，怕成为障道因缘。

　　佛在世时，佛的姨母求出家，佛不许度。阿难为陈三请，佛令庆喜，传八敬向说：“若能行者，听汝出家。”

　　《南山大师行事钞》引善见律云：“佛初不度女人出家，为减正法五百年，后为说此八敬法，令出家依教行故，还得千年。今日不行，随处法灭，可见此法关系甚重，遵之则正法常存，违之则法灭在即。是故必当敬奉佛制，尊重赞叹，不可有违。”

　　我们今天有出家的机会，首先感谢阿难尊者，在佛面前为我们业障深重的五漏体求情，三次跪在佛前，佛才允许。不是佛不慈悲，而是我们五漏体能把正法减退五百年，为了正法的存在，佛才不度。阿难三请，佛给传八敬法，要是出家必须依“八敬法”修行，所以我们尼众有这次出家因缘，感谢佛的慈悲，感谢阿难尊者的慈悲，感谢上妙下祥恩师的慈悲，使我们尼众也能闻法修行，走上解脱之路。为了正法不破灭，呼吁女人都来出家修行，以报此恩。

　　末法时期正法幢难竖，日中一食，不摸金钱，行脚乞食，四小时的睡眠，严持佛陀戒律的，在我们中国几乎没有人行持了。我们大悲寺妙祥僧团和下院道源寺尼众还在行持着。这就代表佛陀的住世，正法的象征。佛法不能灭，我们一定要让正法久住，这是我们出家人应尽的责任。

　　想一想在我们中国的土地上，出家人到处出现，而真正行持如来正法，严持戒律的又有多少呢？有的个别出家人做佛事贪求钱财，依佛穿衣、赖佛吃饭，多得数不清，中国的佛法竟衰败到这种地步，让人痛心。可怜出家一场不是为了了脱生死，而是为了钱财，不是为了度众生，而是为了个人的享受，多么的可怕！假和尚到处都有，骗取钱财，使百姓真假难分，造成社会混乱。看到这些，亲船痛心。除了痛心以外，我还能做什么？只有忏悔，忏悔我业障重，贪嗔痴重，无明障得自性不现前，修持不够，想挽救局面也是力不从心，还望佛菩萨加持，恩师摄受，早日消除业障，精进办道，早成佛道，为佛教多做贡献。

　　亲融师父的行脚报告写得好，特别是“兴道相师”非常受欢迎，很教育人。大悲寺的师父们都很守戒，小小的戒都认真去持，所以大悲寺被称为持戒道场。亲船随喜师父。

　　亲融师父的戒律学得很通达，我们尼众在修行中有什么问题，和戒律方面有什么问题，都向上妙下祥师父请法。有时上妙下祥师父带领亲融师父抽出时间，来到下院给开示，但次数很少。大僧师父们无论是行脚乞食，还是在寺院都严持戒律，戒是无上菩提本，应当具足持净戒，若能坚持持净戒，是则如来所赞叹。

　　上妙下祥师父说：“要想成就必须严持戒律，不持戒你永远成就不了。”所以上妙下祥师父要求弟子很严格，不单对出家人严格，就是对居士要求得也严。外面的人听说是大悲寺的居士都非常赞叹，当年我在大悲寺发心时，我们居士去别的寺院。听说是大悲寺的居士，就说：“大悲寺的居士就是看大门的，也比我们素质高。”大家对居士评价都这么高，何况出家的僧人了。更是具足威仪以身示法，受人尊敬。这些都是上妙下祥师父的德行和教导弟子有方所得的成果。

　　亲行师父在报告中说：“今年是第五次行脚，每次行脚如同上战场一样，每次行脚也都没打算回来，每次回来不知是高兴还是忧伤。犹如战场归来的士兵，彼岸没有到达之前，谁又能保证我的归宿。”听了师父的这番话，心里酸溜溜的，感触很大。是呀，末法时期，社会混乱，魔子魔孙出现，真假难断，正法很难行。

　　行脚在外受着种种的压力，各个都是冒着生命的危险去行持如来的正法。行脚十五天，就有七次警察盘问，有时竟被驱赶出他们的管辖区。出家人应该受人尊敬，加以保护，想不到竟被人驱赶和骂辱，真是可悲，可这些师父们都默默地忍受。

　　为了弘扬正法，为了给更多的众生种福田，乞食中驱赶也不走，用出家人的威仪和定力低头站在那里一动不动。这不是僧人的脸皮厚，而是出家人有高尚的品德，和慈悲喜舍怜悯众生的心。站在那里，让他们不要错过种福田的机会。另外也让他们了解佛法，让他们知道我们不是骗子，是真和尚，于是练起定力来。

　　出家人的定力是一流的，施主看赶也赶不走，还不如破财消灾呢。无奈地说：“给你们点钱自己买点什么吧？”亲行师父一听正中下怀，忙跟了一句：“我们出家人不要钱，只要食物。”刚才在一起说出家人是骗子的妇女，一听说不要钱都很惊讶，心想：“还有不要钱的和尚。”亲行师父又说：“要钱不是真和尚。”女施主一听不要钱只要食物，顿时她的态度一百八十度的大转弯，赶忙说：“有，有！”进屋去取食物。法表完了，真假和尚众生也了解了，福田也给众生种上了，所以忍耐能战胜一切。师父们乞完食物离她而去，留给她们的是僧人的潇洒，轻松自在。师父们很伟大，太有智慧了，使我又一次的随喜赞叹亲行师父。

　　我第一次随喜赞叹，是在杨州高旻寺受具足戒时。受完具足戒后，亲行师父在戒场半夜时自己燃指，燃了二个手指。《梵网经》中说：“出家菩萨若不烧身、烧臂、烧指，供养诸佛，非出家菩萨。”亲行师父燃指供佛，发报四重恩等大愿，让人随喜赞叹。

　　我们在扫寺院的道时，亲行师父还有一位师父经过。我看见师父双手包扎着，当时我太受感动了，不知该说什么来安慰师父，好像在问：“师父疼吗？随喜师父。”亲行师父说：“好好。”师父走过，我在后面给师父深深的顶了一个礼，表示恭敬。当时心想，将来师父一定会是一位优秀的比丘师父。

　　在戒场时我也想燃指，但是没想在戒场燃。我想回到大悲寺给恩师顶礼时，在恩师身边燃，由恩师加持摄受我。做居士时我看恩师燃了指，到茅蓬又看到上妙下融恩师燃了指，我就发了这个愿：“将来我也要燃指。”当我们从戒场回来。首先到大悲寺给恩师顶礼，我把我的愿望和我们师父说了。师父和上妙下祥师父说，上妙下祥师父说：“以后再说吧，刚从戒场回来，调一调身体。”在大悲寺就没燃上，回到寺院结夏安居期间，师父给我和亲澄师燃的。

　　这次行脚亲行师父照顾师父特别周到，每天都给师父洗脚，按摩，是个孝顺的弟子。大僧师父们各个都是孝子，抢着照顾师父。恩师身体不太好，特别是脚。从五台山行脚回来，因为一只鞋大一只鞋小，把脚走坏了。所以行脚途中全靠弟子们的精心照顾，脚上起泡，弟子给放水。居士供养水，恩师也不敢喝，行脚在外，找厕所不方便，所以忍着不喝。恩师就是行力大，坚强。

　　恩师总教化弟子们：“修行人要做到忍人所不能忍，行人所不能行的。”让弟子们好好护生。说：“一切众生都是父母，要发慈悲心，爱护心，要无缘大慈，同体大悲。”这次行脚有一只螳螂在亲显师父的背包上产了很多卵，恩师让亲显师父把产卵的地方，用剪刀连布剪下来，放好带回寺院。亲显师父把背包剪了个洞，听说亲显师父也慈悲众生，从来不伤害它们，所以它也找安全的地方产卵。

　　恩师在茅蓬闭关时，晚上还特意到外面布施蚊子血。恩师说：“你布施它血，它喝完血飞走了，而叮的地方都不疼不痒，怪不怪？众生也有佛性，你布施它血，它很感谢你，所以就不让你疼和痒。”随喜恩师和亲显师父护生护得好。

　　亲船很忏悔，慈悲心不够，护生护得不好，在世间时，我打过苍蝇、蚊子等，伤害了不少的众生，很残忍。杀业重，没把众生当作父母，忏悔。昌光师父说，文殊菩萨问佛：“什么罪最重？”佛说：“一切众生杀生吃肉是七逆罪最重。”上人说：“杀生吃肉受报最可怕。”亲船忏悔，杀业重。《楞严经》说：“杀心不除，尘不可除。”亲船一定要多培养慈悲心，爱护众生，救护众生，一切众生也是我的父母，对它们要有慈悲喜舍心。

　　大僧师父们乞食很守戒律，他们在一家乞食时，出来的是这家的客人，说给师父摘西红柿。师父们忙问：“这家的主人同意吗？”客人说：“同意。”师父们才接受。师父们不是为了乞食而乞食，首先要守住戒律，还要如理如法地去乞，不攀缘，不化缘，所以行脚乞食度化很多众生。

　　恩师在行脚中很照顾弟子，特别是有病的。亲古师父还说：“师父有时是很无情的。”他说：头一年行脚，乞食时师父安排他和师父一组乞食，他笑了，可就这一笑机会没了。这一没就两年，师父两年没让他行脚。师父说：“让你去是害了你，因为你有求而得到满足，修行人一切都是无所求的。”上妙下祥师父教化弟子很有方法，所以大僧师父们进道快。修行中要断人情味，“人心不死，道心不生。”

　　恩师想把僧团引至深山里去修，僧团里有人也这么想，但有人跪着求恩师，外面需要这个僧团的出现，需要你们各位师父们去度化。恩师让弟子们发大愿，大僧师父们的愿力一定很大。今年受戒的五位师父不是燃指，就是燃顶，行力也大。

　　亲义师父在报告中说：“做沙弥时发不起居士心，大戒时发不起沙弥心。”师父说：“成了老油条了，混日子。”亲船也有同感。经常在想：“为什么精进不起来了？初发心的劲头哪去了？”懒惰，懈怠了。都说：“初心不退，成佛有余。”初发心怎么没了呢？要想成就得时时精进才进道快，我忏悔，懈怠。

　　行脚中最后两位出家人是很辛苦的，他们拿着方便铲捡路上的众生，活的放到路旁去，死的用方便铲埋上，慈悲众生，入土为安。路上的众生很多，一个小小的众生都把它捡起来。捡众生是培养慈悲心，但是很辛苦。因为捡众生时队伍继续走，所以捡完众生时跑步才能跟上队伍。有时没等跟上队伍又发现了众生，还得停下来捡，所以捡众生很辛苦。

　　我们尼众和大悲寺一样每年也行脚乞食，现已有五年了。二〇〇三年行脚乞食时，我和亲菩师在后面捡众生，那时我们是式叉摩那尼。我们俩人拿着方便铲，在后面埋众生，给众生诵“往生咒”，给皈依，回向。有时队伍给我俩落得都看不见了，我们得小跑追赶她们。路上的众生太多了，捡不过来，把亲菩师累得走不动了。我鼓励她起来：“我俩闯关，闯过去就好了。”她起来了，我俩小跑追赶队伍。等追上队伍，师父们已经开始乞食了。我俩忙搭衣，跟着乞食，虽然苦点累点，但是正像大僧师父们说的那样乐在其中。

　　我们是大悲寺的下院，是由上妙下祥恩师教化我们，我们尼众行的法和大悲寺一样，每天日中一食，不摸金钱，行脚乞食，不攀缘，不化缘，四小时睡眠。由上妙下融恩师带我们修行。

　　师父是从盖县茅蓬来到三家堡道源寺，现在已有五年了，师父的行力很大。上妙下祥师父当初让她在盖县茅蓬看护。那里寺院条件很差，没吃的，没烧的，师父是节吃俭用，很艰难。但师父从不说什么，默默地承受。师父自己燃指，发大愿。师父在茅蓬呆了八年，这八年里磨炼了自己，成就了道业。亲船非常赞叹。

　　师父来到三家堡已有五年了，师父跟我们在一起互相摔打，摩擦，磕磕碰碰，像大海中的礁石一样。师父变了，人老了身体累垮了，人也瘦了，性格也棉软了，但师父的法身却长了。师父说：“这都是大家成就了我。”亲船忏悔，不恭敬师父。有时和师父辩，总拿大悲寺的法衡量师父，不忠不孝。五年来，让师父费了不少心。亲船忏悔，对不起师父，愿师父慈悲，接受亲船忏悔。

　　亲昌师父在报告中说，上妙下祥师父说：“妙融师父‘八敬法’做得好，依教奉行做得好，让什么时间回去，就什么时间回去。”还夸师父有孝心。师父是很孝敬上妙下祥师父的，而且特别尊重上妙下祥师父，听话。今年我们尼众和大悲寺在同一天起程行脚乞食，一路上上妙下祥师父很关心尼众的行脚，总保持联系。外面形势紧张，上妙下祥师父也是不放心，怕有什么意外。去年我们尼众行脚七天，上妙下祥师父去看了我们两次。今年师父她们行脚到十四天时，上妙下祥师父就让师父们回来，师父依教奉行把队伍带了回来。我们尼众是依“八敬法”修行，如果要是不听“八敬法”的，就不是真正的比丘尼，(除非比丘是不如法的，可以不依止)。我们尼众有不明白的问题，大多是师父打电话请教，上妙下祥师父他们忙，很少到下院来。亲船还望上妙下祥师父多来几趟下院，为尼众开示，亲船顶礼感谢恩师。

　　大悲寺、道源寺全体僧众行脚乞食圆满结束了，三天的行脚报告也圆满结束。每次行脚乞食都经历着一场严峻的考验，每次行脚乞食虽然困难重重，外界的压力很大，最终还是圆满完成行脚乞食的旅程。为佛教的正法，二时头陀写下了一篇又一篇的光辉篇章。二时头陀是“菩萨戒”规定的，也是菩萨行为，也是入佛位。行头陀是出家人的本分，是必修的课程。我们要坚持下去，无论有多困难，有多危险，我们也要坚持到底，宁舍生命也要保护如来的正法，弘扬如来的正法。法赖僧传，这是僧人的职责，不可推卸的责任。头陀有三义：“乞士，怖魔，破恶。”行脚乞食能降伏我慢，去掉贪心，破烦恼，开发无漏智慧；以身示法，弘扬正法，万缘放下，破除四相，严持佛戒，续佛慧命，精进办道，早成正觉，跟随恩师完成大愿，度尽众生，同登彼岸。

　　忏悔弟子　释亲船

　　二〇〇七年十一月二十二

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