果平法师：《普贤行愿品》偈颂 讲记 13

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果平法师：《普贤行愿品》偈颂 讲记 13

 　　入不思议解脱境界

　　——《普贤行愿品》偈颂(13)

　　第二讲 　②

　　果平法师 讲授

　　时间：2007年8月26日——29日

　　地点：新加坡居士林

　　我们昨天讲过佛的功德是不可思议的，我们没有办法能赞叹穷尽。我们把佛的功德称作如大海般广大，而我们这种如蚊虻一样的声音，是根本没有办法去赞叹佛如大海一般的功德，但是我希望，自己能像辩才天女一样，出种种的声音，以微妙的舌根来赞叹佛。

　　“穷未来际，相续不断，尽于法界，无不周遍”。在时间上我要穷未来际，不单是现在才赞叹佛，未来也要赞叹佛。不但是未来的某一刻才赞叹，而是穷未来际，无有停止。“相续不断，尽于法界，无不周遍”我赞叹的声音遍满法界，无不周遍，每个净土的佛，都能听我对他的赞叹。当然这是菩萨的境界，在我们修普贤行愿时，希望通过对普贤菩萨的信心，让我们能够读诵经文，经过思维，然后通过意念上的观想。通过普贤菩萨的加持，让我们能够以无尽的音声来赞叹佛。

　　“如是虚空界尽”这句话跟前一句是一样的，我的赞叹要到什么时候为止呢？“如是虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我赞乃尽。”直到哪一天我的赞叹乃尽呢？直到众生的烦恼已经尽了，也就是说所有的众生都已经成佛了，“我赞乃尽”，我的赞叹才有穷尽，“而虚空界乃至烦恼无有尽故”，因虚空是没有边际的，众生的烦恼也没有穷尽，那“我此赞叹。无有穷尽。”我的赞叹也就没有穷尽

　　“念念相续。无有间断，身语意业。无有疲厌”，这是一个大的誓言，不是说在某一刻突然想起，我要赞叹佛，而是说这种赞叹是随时随地的，在我的身语意三业里没有间断，当然我们到达圣者位那一天，肯定身、语、意都是清净的。我们现在虽然有造恶业的时候，但是自己发愿希望能够像佛菩萨一样，能够在身语意业上面，没有间断地去修善法。我的赞叹没有穷尽的那一天，一个是说明普贤菩萨的愿力无穷，另外从菩萨的六度来讲，是一种精进的表现。

　　“复次善男子，言广修供养者，所有尽法界虚空界，十方三世一切佛刹极微尘中，一一各有一切世界极微尘数佛”，广佛供养的对境是什么？这个境界相当地广博，是遍虚空界，多得有如微尘一样的佛，我虔诚地向他们修供养。“一一佛所种种菩萨海会围绕”，不但只供养佛，每一尊佛周围还有如大海般众多的菩萨围绕着，他们也是我供养的对象。“我以普贤行愿力故，起深信解，现前知见，悉以上妙诸供养具而为供养”，我以对普贤行愿的甚深信解，以及对此殊胜供养的甚深信解，以如菩萨现证般地，我以世间最上妙的供品来作供养。有哪些供品呢？所谓“花云、鬘云、天音乐云、天伞盖云、天衣服云、天种种香、涂香、烧香、末香。”我的供养就像天上涌起的云朵一样广布十方，有花云、花鬘云、如天乐般的音乐云、如天宝伞般的伞盖云、如天衣般的衣服云、如天香般的香云、涂香云、烧香云、末香云。

　　可见，我供养佛菩萨的花，不是一朵两朵，而是像天上涌起的云朵一样，以此花云供佛。我供养的音乐，也不是仅仅此世界能听闻，而是如祥云般普覆所有佛土。

　　在佛教的供养赞颂里，有很多的诗句是非常优美的，我们念诵的时候要起殊胜心，起欢喜心。就是说世间没有那一种供养，能超出佛菩萨的这种供养，在经文里可以领会得到。那种供养的殊胜，虽然我们现在办不到，做不到拿像云一样多的花去供养佛，但是我们可以观想。比方说在新加坡经常看到很晴朗的天，有很多美妙的云朵飘浮在天上，就把那些云朵观想成花鬘，就用这如花鬘一样的云朵去供养佛。只要我们内心清净，相信佛也会领纳接受的。

　　所以我们在修供养的时候，不一定要拥有实物，看到一切美妙胜境，都可以用来供养给三宝，为自己培植福报。“一一量如须弥山王”这样的供养堆放得也像须弥山一样高，“燃种种灯”还有我们点亮很多的灯，“酥灯，油灯，诸香油灯”，有酥灯、油灯、香油灯。“一一灯炷如须弥山，”这个灯也不是普通的灯，它的灯炷就像须弥山那么粗，“一一灯油如大海水”用来燃烧的灯油像大海水那样多。“以如是等诸供养具常为供养”。我常常以这么丰盛的供养，来供养佛。

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