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果平法师：《普贤行愿品》偈颂 讲记 21
入不思议解脱境界
——《普贤行愿品》偈颂(21)
第二讲 ⑩
果平法师 讲授
时间：2007年8月26日──29日
地点：新加坡居士林
我们再把长行给大家念一遍：“复次善男子。言随喜功德者。所有尽法界。虚空界。十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来。从初发心。为一切智。勤修福聚。不惜身命。经不可说不可说佛刹极微尘数劫。一一劫中。舍不可说不可说佛刹极微尘数头目手足。如是一切难行苦行。圆满种种波罗蜜门。证入种种菩萨智地。成就诸佛无上菩提。及般涅槃。分布舍利。所有善根。我皆随喜。”
在长行里，首先讲到要随喜佛的功德，因为所有的功德里，以佛的功德为最殊胜。佛在因地修了种种难行苦行，为利众生舍头目脑髓，我们如果看过《悲华经》、《佛本生经》等经典，对佛因地的功德会更多一些了解。
《悲华经》是一部专门讲佛陀功德的一部经，如果我们有因缘的话，可以请这部经来阅读。当我们看这部经时，会为释迦佛在因地的种种利生行为感动。在佛的因缘里，因地中他曾经做过各种各样的众生，因为最初在燃灯佛面前发菩提心，以此愿心虽生为各类众生，他都未离开菩提发心。如生为鹅王、生为兔子、生为九色鹿等等，包括他做王子时，看到山下老虎，因为生了小虎没有吃的快要死去了，王子愿意“舍身喂虎”，自己从悬崖上跳下去，让体虚的老虎得以裹腹。
菩萨因地有种种的难行苦行，甚至为了求一句一偈，不惜自己的生命。这样的事情，我们虽然作不到，但是我们希望发起真诚的随喜心，如果能够随喜佛在因地的功德，也能为自己积聚成佛资粮。
“及彼十方一切世界，六趣四生一切种类”，“六趣”指的是六道，“四生”指的是胎、卵、湿、化，这四种形式的生命形态，在《金刚经》里说到众生有“或胎生，或卵生，或湿生，或化生”四种生命形态。“所有功德。乃至一尘。我皆随喜。”在这儿，不但佛的功德我要随喜，乃至四种生命形态的众生，只要有善行我都要随喜。如果是一头猪有善行我也愿意随喜。经常我们也有看到，动物也是会有善行。这里给大家讲一个记载在佛经里的故事，这个故事影射出来的内容是很丰富的。
在佛经里记载，佛有一次讲经，当时就有一个首陀罗去听经。我们知道，在印度首陀罗被称为贱民，从事下贱职业。而这个首陀罗所从事的职业是什么呢？是刽子手。他是一个施刑者，平时极其地残忍。出人意外的是，在这次听经法会上，这个首陀罗居然能当下开悟，立地成就了。
法会当中很多弟子知道这个事情后，觉得很不可思议，怎么这样一个贱民居然能够听闻了一句一偈就能够开悟成就呢？觉得太离奇了，就请问佛，此中究竟有什么殊胜的因缘。佛就跟他的弟子讲了这个首陀罗过去生中的一段因缘。
过去在无始劫以前，这个首陀罗原来是一个声闻乘的法师，而且是一个大法师，戒律清净，精通三藏。在他所住的城市，有另外一个法师，是修学大乘的。因为修学大乘，除自己修学外还要广传佛法，他经常出入王宫，为那些贵族、国王、大臣讲学佛法。因为与权贵来往太密切，引起了小乘法师的不满，小乘法师认为大乘法师是在与权贵攀缘，在贪恋世间法。
很多时候，我们也会对别人的行为妄自菲薄，以自己的心量去揣度别人，但是我们只看到他人的行为，而他内在的发心，却是没办法知道的，有可能他虽然这样做，却有一个更清净的发心，因为我们不知道，便会因此而犯诽谤的过失。
因为小乘法师看不惯大乘法师的行为，他就教诫下面的弟子，说你们要远离那个法师哦，他是恶知识，不要去亲近他等等，说了很多诽谤大乘法师的话。一段时间后，这个小乘法师就出现病相，身上长了很多恶疮，没有办法治好。大乘法师知道后，特别悲悯小乘法师，就主动到小乘法师那里，希望小乘法师能够当下忏悔，以此减轻果报。
但是这个小乘法师，自己并不觉得有过失，在没有忏悔的情况下，他就这样死去了。死去后，由于谤诽大乘法师的恶业，小乘法师下堕到了恶道。因为嗔心的原故，他历经了地狱道的痛苦，因为在果报中，嗔心重者下地狱。
地狱果报受尽以后，小乘法师还要遭受傍生道的痛苦。还是因为嗔心的原故，小乘法师变成了一条蛇。蛇在傍生中，是嗔心很重的傍生。在蛇道里，这个小乘法师很可怜，因为没有机会修善业，他一直转生变蛇。所以说众生一旦下堕到恶道里，再要往善趣就很难很难了。我们也看到这个小乘法师在蛇道里，一直就是作蛇，很可怜啊！
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