紫虚：《佛说诸德福田经》摘文说明

紫虚：《佛说诸德福田经》摘文说明

A：话说须陀耶比丘因供僧得福报得尊荣富贵，当福报尽时，由天界转入他道的经历过程，也因此福报可得学佛因缘，逮得应真。

于时波拘卢。礼已还坐。复有一比丘。名曰须陀耶。即从座起。整服作礼。长跪叉手。白世尊曰。我自惟念先世之时。生维耶离国。为小家子。时世无佛。众僧行教化。我时持酪。入市欲卖。值遇众僧。大会讲法。过而立听。法言微妙。闻之欢悦。即举瓶酪。布施众僧。众僧减愿。益怀欣踊。缘此福报。寿终生天。下生世间。财富无限。九十一劫。豪尊荣贵。末后余愆。生于世间。母妊数月。得病命终。埋母冢中。月满乃生。冢中七年。饮死母乳。用自济活。微福值佛。开阐明法。超度死地。逮得应真。谛哉罪福。诚如佛教。尔时须陀耶。以偈颂曰

前为小家子　　卖酪以自存

欣踊施微薄　　得离三苦患

虽罪冢中生　　饮乳活七年

因缘得解脱　　归命圣福田

问上述文中真实义为何？愿解其义（尤其有关冢中七年饮死母乳……），请参考下文。

（一）有一比丘名须陀耶，礼敬释尊后，说出一段过去生因持酪供僧得福报的因缘。

1. 我自惟念先世之时，生维耶离国，为小家子：过去生有一世生于维耶离国的一个清寒家庭（小家子）。

2. 时世无佛，众僧行教化：当时那个时代没有应身佛出生于世间（本师佛为应身佛出身于世间），只有僧众教化于人间。

3. 我时持酪，入市欲卖：须陀耶当时拿牛奶奶酪进入市场卖牛乳奶酪。

‧我：指须陀耶。

4. 值遇众僧，大会讲法，过而立听，法言微妙，闻之欢悦：须陀耶正遇到僧众们说法，经过此处而站立听法，其僧众所说法微妙精湛，听完欢喜愉悦。

‧「值遇」僧众：正遇到。

‧「过」而立听：经过。

5. 即举瓶酪：须陀耶即举起瓶中的牛乳奶酪。

6. 布施众僧：将此奶酪牛奶供养众僧（此处由真心起供）。

7. 众僧减愿：众僧满众生愿望，接受此牛奶，并为须陀耶增福报（接受众生供养，僧众不可欠债，并将福报转给众生）。

‧减：减修行人之功德，将此功德转给众生增加福报。此修行人不会因得供养而欠债。

‧愿：满众生起心供养之愿。

8. 益怀欣踊：内心欢喜踊跃，非常高兴，法喜充满之意。

9. 缘此福报，寿终生天：由于以此奶酪供僧，此生寿命终时，即入天道（天道福报大于人道）。

（二）

1. 下生世间，财富无限，九十一劫，豪尊荣贵：须陀耶又由天道落入人间（下生世间），在人间为上等有地位尊荣显赫之人，时间长达九十一劫，均在人间轮回。

2. 末后余愆，生于世间：最后剩一点福报，出生于世间（入胎即为入世间）。

3. 母妊数月，得病命终：投出母胎数月时，因母得病，命终往生，胎中胎儿亦命终往生之意。

4. 埋母冢中，月满乃生：此为胎儿与母亲下葬埋入坟墓中，胎儿与母亲由中阴身( 月满) 转为出生的阴界众生（入触饿鬼道）。

5. 冢中七年，饮死母乳，用自济活：此阴界小儿有七年时间，以阴界母亲哺乳照料，在阴界中成长生活。

6. 微福值佛，开阐明法，超度死地，逮得应真：只因当初供僧的福报，今在阴界得佛教导开示说明佛法。由阴界得佛超拔，再次出生为人，最终修得真正佛法。

7. 谛哉罪福，诚如佛教：一个人生命轮回是由罪业福报自心所做，即如佛教如是说、如是教。

‧谛哉：真是如此。

‧罪福：一个人生命轮回是由罪业福报自心所做。

(三)偈：须陀耶以偈称颂

1. 前为小家子，卖酪以自存：从前为清寒家庭的孩子，以卖牛奶奶酪维生。

2. 欣踊施微薄，得离三苦患：欢喜踊跃以此牛奶供僧，因此供僧福报得生天不入三恶道。

3. 虽罪冢中生，饮乳活七年：虽然福报尽，最后那一生落入阴界出生。在阴界中生活七年，并在阴界中养育出生。

4. 因缘得解脱，归命圣福田：由于供僧福报之因缘，得佛超拔再入人间出生修行。此命入人间，皈依佛法僧，修行得佛法，真得解脱之道。完全归因于供僧之行为而得福田之事实。

B：奈女比丘尼以花供佛得其福报不受胞胎，上为天后或投生为花神。

尔时座中有一比丘尼。名曰奈女。即从座起。整服作礼。长跪叉手。白佛言。我念先世。生波罗奈国。为贫女人。时世有佛。名曰迦叶。时与大众。围绕说法。我时在座。闻经欢喜。意欲布施。顾无所有。自惟贫贱。心用悲感。诣他园圃。乞求果蓏。当以施佛。时得一奈。大而香好。擎一盂水并奈一枚。奉迦叶佛及诸众僧。佛知至意。咒愿受之。分布水奈。一切周普。缘此福祚。寿尽生天。得为天后。下生世间。不由胞胎。九十一劫。生奈华中。端正鲜净。常识宿命。今值世尊。开示道眼。尔时奈女。以偈颂曰

三尊慈润普　　慧度无男女

水果施弘报　　缘得离众苦

在世生华中　　上则为天后

自归圣众佑　　福田最深厚

(一)

1. 尔时座中有一比丘尼，名曰奈女，即从座起，整服作礼，长跪叉手，白佛言，我念先世，生波罗奈国，为贫女人：有一比丘尼名奈女，述说前世生于波罗奈国，当时为一贫穷女。

2. 时世有佛，名曰迦叶，时与大众，围绕说法，我时在座，闻经欢喜，意欲布施，顾无所有，自惟贫贱，心用悲感，诣他园圃，乞求果蓏，当以施佛：

‧时世有佛，名曰迦叶，时与大众，围绕说法，我时在座，闻经欢喜：那世有迦叶佛，正与大众围绕说法，我（指奈女）当时也在场，听经欢喜。

‧意欲布施：想要供佛、供僧。

‧顾无所有：没有东西可以供佛、供僧。

‧自惟贫贱：认为自己贫穷。

‧心用悲感：感慨、悲伤、难过。

‧诣他园圃：往有花园菜圃之处。

‧乞求果蓏：乞求水果瓜类。

‧当以施佛：以乞来的水果瓜类来供佛、供僧。

3. 时得一奈：当时得一花。

‧奈：花。

4. 大而香好：花大香而美丽、好看。

5. 擎一盂水并奈一枚：将花放在水盆中。

6. 奉迦叶佛及诸众僧，佛知至意，咒愿受之，分布水奈，一切周普，缘此福祚，寿尽生天，得为天后：以盆花供奉迦叶佛及众僧，佛觉知奈女心意，将福报转给奈女，并将盆花中的水洒在周围。当奈女此生命尽时，因盆花供佛，由此福报得生天为天后。

‧天后：天后是有福报的天众，如妈祖。

7. 下生世间，不由胞胎，九十一劫，生奈华中，端正鲜净，常识宿命：奈女由天界下凡世间，不轮回于人间有九十一劫时间，奈女神识依花而住（又名花神），花神所住花是端正鲜艳洁净，宿世神识均住花中。

‧下生世间：当由天界下凡世间。

‧不由胞胎：不再投生人间，不以母胎方式出生，不轮回于人间。

8. 今值世尊，开示道眼：今遇本师佛，开示法教，增长智能。

‧道眼：修行方法、教法、智慧。

（二）偈：奈女以偈称颂

1. 三尊慈润普，慧度无男女：佛以佛法僧慈悲润泽众生，以智慧度众生，不分男女。

‧三尊：指佛法僧。

‧普：众生。

2. 水果施弘报，缘得离众苦：以水果供佛得大福报，缘由此福报离众生之苦。

3. 在世生华中，上则为天后：下凡世间，神识投入依花而住成花神，投生于天上成天后众。

4. 自归圣众佑，福田最深厚：皈依佛法僧，得佛庇佑，仍是以花供佛种福田之因缘，能得圣位天后及花神。

如《佛说诸德福田经》中，众生以花供、牛奶奶酪、打井、供宝、建道场供僧供佛，如经中所说，其福德不可限量。

释尊在此经中并告诉我们六道轮回中福报很重要，福报有如法财，可以在六道中转化应用，福报尽时天人五衰，由天界往他道，终究无法了脱、究竟。

人界中，释迦文佛为了脱生死，出世于人间，并将修行法、十二印经、十二因缘等分了义及不了义经，在人间说明教导。我们由十善业、五戒……学习规矩；供灯、供养、布施……学习福报。由禅定、圆觉三观、智种……学习智能，由实修实证中了知其真实义，方知其中不可思议之奥妙处。

学习菩萨道时，因地慈悲心发起是福种得福报的基础，愿大家发慈悲菩提心行。愿同修们：

1. 常做福报、多做福报，以舍非福观念在人间做事。

2. 做福报时不可执着福报，「执着福报即没有福报」。

3. 出发心以慈悲心为主，不要有任何目的夹杂其他种心念，其福报不可限量。

4. 所作人间事，做完后心须放下，不要黏着。

5. 心常安住咒语或空性中。