弘一法师思想研究：亲近弘一大师学律和办学的因缘(瑞今)

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 弘一法师思想研究：亲近弘一大师学律和办学的因缘(瑞今)

 　　亲近弘一大师学律和办学的因缘

　　瑞今

　　一

　　弘一大师出家前(俗名李叔同)是近代中国一位蜚声艺坛的大家，他对干诗词、书法、金石、绘画、音乐、演剧都有很深的造诣。关于他的这些艺术方面的成就，国内外报刊已经多所介绍，不用我来饶舌了。我只想就我亲近大师学律和办学的一段日缘来谈一谈，对于了解大师的为人也许不是无益的。

　　大师的一生，可分为两个时期。前半生在俗之时，可谓绚烂已极；后半生学佛以后，则顿趋平淡，前后判若两人。他于一九一八年三十九岁在杭州出家，到六十三岁在泉州圆寂，僧腊二十五年，自始至终过着依律修持的生活。综观其出家以后的生活，虽行踪无定；但多数时间，都选择寂静的兰若，不是闭关阅藏，就是从事著述，或为众讲解戒律，或依律修持。他因感近代律学式微，僧众行解未能相应，若不急起提倡，终必归干淘汰。故他虽遍研诸宗教义，唯对律宗最感兴趣，而研究尤深。在律学中，因南山律宗一派的行持，比较适合我国的环境与机宜，所以他选择此宗为研究的目标。

　　唐道宜律师居终南山，专习律学，后世因称其撰述曰南山宗，宗以山为名也。其撰述最著名者，为《四分律删繁补阙行事钞》(略称《行享钞》)、《四分律含注戒本疏》(略称《戒本疏》、《四分律随机羯磨疏》(略称《羯磨疏》)、世称为南山三大部。大师研律，都依据此三大部而发挥其精义。他曾将四分律比丘戒本每条的制成因缘及其戒法、戒相、戒行与微细之待犯轻重一一列出，并亲自工楷书写；成为《四分律比丘戒相表记》一册，是研究律学不可不读之要典。

　　二

　　回忆五十年前，我在闽南亲近弘一大师所观察到的一言一行，都是值得我们作榜样的。大师于日间自订有阅读、讲律和礼诵等常课，绝不浪费时间。到了天将薄暮，则持珠念佛，经行散步；入晚即就寝，绝少点灯，颇有古德「怜蛾不点灯」的遗风。律中规定，穿不过三衣，食不逾午时，他都严守不越，这是所以戒贪奢之妄念。修律行者，只限穿三衣，不许过量。律制规定五条为衬体衣，六条为杂作衣，九条以上为聚会说法衣，都割裂为长短形的条文，用以缝缀而成，肾像水田，所以又名水田衣或福田衣。

　　弘一大师所著之衣，虽不能如佛制所规定的形状，但衣着无过三件，即使严冬亦是如此。如升座说法，即披七衣，平常集会开示，则穿海青(邯广袖的僧衣)，有人送他夹衫厚袄，皆转赠别人。他自披剃以后，虽未能如律中规定的繁琐条文而逐一奉行，但其日常生活衣食住行之俭约与克制，已足为教内持律的模范。马一浮居士挽他的诗有句云：「自知心是佛，常以戒为师」，他是当之无愧的。

　　大师在福建厦门讲学，多在万寿岩(俗称山边岩)和妙释寺。妙释寺在中山公园内，交通方便，为宣传佛法的最好地点。

　　一九三三年正月，他在妙释寺开讲《四分律含注戒本》，初开讲时，曾述其弘律的本愿与经过说：「余出家受戒之时，未能如法，准以律仪，实未得戒，本不能弘扬比丘戒律。但昔时既虚承受戒之名，其后又随力修学，粗知大意，愿以一隙之明，与诸师互相研习。甚愿得有精进律仪之五比丘出现，能令正法住子世间，则余之宏律责任即竟。故余于讲律时，不欲聚集多众，但愿得数人发宏律之愿，肩荷南山之道统，以此办毕生之事业者，余将尽其棉力，誓舍身命而启导之。……此次在本寺(妙释寺)讲律，实可谓余宏律之第一步也。余业重福轻，断不敢再希望大规模之事业，惟冀诸师奋力兴起，肩荷南山一宗，广传世间，高树法幢，此则余所祝祷者矣。」

　　观其所述，可以概见他在闽南宏律的因缘与希望。不久，他又移居万寿岩，随学者十馀众，志愿都极坚固。他在这里开讲《随机羯磨》，井自编讲义，备课至为认真。同年五月，应泉州开元寺转物和尚之请，率十余众臼厦赴泉，于开元寺右侧之尊胜院结夏安居。尊胜院为一排平房，有六间僧房和一小厅。屋前空地，栽植花木，人迹罕到，至为幽静。同学中每二人合住一房，大师自住一间，右邻有水陆里，可供早晚自行礼诵。饮食早粥，午饭、晚不设食。少谈杂话，入晚安息。听律时各穿海青，以表尊重。大师每次连续约讲两周，《四分律含注戒本》及《随机羯磨》，分两次讲完。有时兼讲古德格言，以资策励身心。授课时学员可提出问题讨论，或以书面请示，皆能获得圆满解答。学员除了听律之外，并各自阅读圈点南山三大部，以作深入之研究。尊胜院虽早晚不作集体之礼诵，但订有同住规约及每日作息时间表，要求甚为严格。如此共住自修的学律组织，大约经过半年，因为兵乱，不得不自动解散，实在令人叹惜。

　　三

　　厦门南普陀寺，香火鼎盛，是闽南的游览胜地。自一九二五年至一九三七年的十余年间，常惺法师和太虚法师先后于此主持闽南佛学院，四方袖子负笈求学者，前后数百人。学风之盛，为全国佛学院之冠。令海内外弘扬佛法的知名法师，大半出自该院。到了后期，因学风稍微松弛，时常发生风潮。当时院长常惺法师，请了弘一大师来院讲学和整顿学风，他到闽南佛学院一看，以学僧不听约束已成风气，认为机缘尚未成熟；乃主张另办学院，重起炉灶。这时我和广洽法师正在南普陀后山的兜率陀院，亲近大师学律。大师主张学院要从头办起，取《易经》「蒙以养正」之义，建议创办佛教养正院，亲自草拟章程和书写院额，并请常惺法师聘我为养正院主任，广洽法师为监学，高文显等为讲师，招僧上课，与闽南佛学院同时教学。两相比较，结果养正院规矩严肃，院誊日隆，学僧多为较年青的闽南人，也造就了不少佛教干材。弘一大师有时入院讲学，不但重视教理之研究，尤重视戒行之修持，可谓学行兼顾，事理圆融。不久抗日军兴，厦门为军事要地，院舍被军队占用，佛教养正院只办了三年就停办了，真是可惜。

　　以上略述我亲近私一大师学律和办学的因缘，这已经是几十年前的事了。现在想来，情景宛在目前。一九八0年是弘一大师诞生的百周年，缅怀这一代的高僧，因凭记忆所及，特撰此文，以表示我的怀念。

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