海涛法师弘法讲义-2009年：菩萨修行之道

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 海涛法师弘法讲义-2009年：菩萨修行之道

 　　菩萨修行之道—一 海涛 辑

　　◎南无大悲观世音菩萨。圆满之诸佛——安乐和究竟寂静之源——因成就殊胜佛法而存在，然而，成就佛法要仰赖修行的方法；因此，我现在来解释菩萨的修行。

　　1.现在我拥有这艘大船，如此难得的殊胜人身，我必须载着自己和其它众生渡过轮回之汪洋。为了渡至彼岸，日日夜夜心无散漫地闻思修，乃是菩萨的修行。

　　2.在故乡，对亲友的执着如浪奔腾汹涌，对仇敌的瞋恨如大火般燃烧，不在乎何是何非的愚痴黑暗战胜一切。舍弃故乡，即是菩萨的修行。

　　3.离弃恶逆的处所时，烦恼逐渐消失；心无散漫时，善行自然增长；明觉变得更清晰时，对佛法的信心随之增长，依止僻静处，乃是菩萨的修行。

　　4.多年的密友将分离，努力挣取的财物将被留在身，心识这个过客将离开身体这个旅店，放弃对今生的关注，乃是菩萨的修行。

　　5.结交损友，三毒更强盛，闻、思、修则退减，慈与悲则消失，避免不适合的朋友，乃是菩萨的修行。

　　6.仰赖善知识，一个人过失将逐渐消失，良善的品质将如一弯新月般渐盈满，视善知识比自己的身体更珍贵，乃是菩萨的修行。

　　7.自身囚于轮回的世间，神祇还能够保护谁？皈依永不离弃之怙主——三宝，乃是菩萨的修行。

　　8.佛陀教导，下三道无可忍耐之痛苦，乃是不善业之果。因此，即使失去生命也绝不从事恶行，乃是菩萨的修行。

　　9.三界之喜乐如草上之露珠，瞬间即逝是其本质。求取不变之无上解脱，乃是菩萨之修行。

　　10.如果自无始以来，所有曾经爱我的母众正在受苦，我的快乐有什么用处？因此，为了无量众生而心向获致证悟，乃是菩萨的修行。

　　菩萨修行之道—二 海涛 辑

　　1.所有痛苦无例外地来自渴求自身的快乐，圆满成佛来自利益他人的念头。因此，真正予以自身的快乐来换受他人的痛苦，乃是菩萨的修行。

　　2.如果一个人受到巨大贪欲驱使，夺取了我所有的财富，或怂恿他人这么做，那么将我的身体、财物，以及过去、现在、未来三世之功德回向给他，乃是菩萨的修行。

　　3.如果有人即将斩下我的头，即使我没有丝毫过错，透过悲心的力量，担负他所有的恶业，乃是菩萨的修行。

　　4.即使有人用各种难听的话贬损我，并且在千万个世界中到处张扬，出于慈悲，我赞美这个人的功德，乃是菩萨的修行。

　　5.在大型集会之中，某人用侮辱的语言揭露我隐藏的缺陷，恭敬地向他行礼，视其为法友，乃是菩萨的修行。

　　6.被我视如己出地来关爱的人，待我为仇敌，如母亲爱生病的孩子一般更加爱他，乃是菩萨的修行。

　　7.即使同侪或部属出于骄慢而竭尽所能地贬损我，恭敬地视他们为头顶上的上师，乃是菩萨的修行。

　　8.即使遭受他人的舍弃和诽谤，身染重病，受到邪魔的侵害，仍然担负一切众生的痛苦和过失，不灰心丧志，乃是菩萨的修行。

　　9.虽然我具有名望，受人敬重，如财神般富有，但去了解世间的财富和荣耀缺乏本质，并且离于骄慢，乃是菩萨的修行。

　　10.如果没有克服自己的瞋恨，愈去和外在的敌人交战，敌人的数量就愈多，因此，用慈悲的军队来调伏自心，乃是菩萨的修行。

　　11.一切生起之现象乃心之造作，心的本质离于概念之限制。认清心之本质，然后停留在这认识之中，不造作，不持有主体与客体的概念，乃是菩萨的修行。

　　菩萨修行之道—三 海涛 辑

　　1.感官的享受如同盐水，尝得愈多，口愈渴，立即舍弃所有会引生执着的事物，乃是菩萨的修行。

　　2.遇到让我们欣喜的事物时，视它们如夏日彩虹，尽管美丽，但究竟不是真实，舍弃贪恋和执着，乃是菩萨的修行。

　　3.各种痛苦如梦中生子又丧子，执着妄见为真实，令我们精疲力竭，因此遭遇逆缘时，视它们为虚幻，乃是菩萨的修行。

　　4.希望获致证悟的人，必须连身体都布施出去，更何况身外之物。因此，不期望结果或回报地慷慨布施，乃是菩萨的修行。

　　5.如果一个人缺乏戒律而无法自利，那么想要去利他是可笑的，因此，不留恋轮回地持戒，乃是菩萨的修行。

　　6.对欲享善德的菩萨而言，所有伤害他的人如同珍贵的宝藏。因此，没有怨恨地对所有人生起安忍之心，乃是菩萨的修行。

　　7.仅仅为了自身的利益，即使是声闻缘觉也要精进修持，如同火烧头发的人试图灭火；鉴于此，为了一切众生而修持精进——殊胜品质的根源，乃是菩萨的修行。

　　8.知道透过以稳定「止」为基础的深度「观」，烦恼能够完全被降服，修持能够完全超越无色界的禅定，乃是菩萨的修行。

　　9.只透过其它五种波罗蜜而缺乏智慧，无法获致圆满证悟，因此，培养结合善巧方便的智慧，离于三种概念，乃是菩萨的修行。

　　10.若不检视自己的过失，虽然表面上是修行者，但行为可能违背佛法，因此，不断检视自己的过失，加以弃绝，乃是菩萨的修行。

　　11.当情绪变成串习，很难用对治来戒除，因此，怀着观照和警觉，紧握着对治的武器，在执着及其它负面情绪生起的剎那加以摧毁，乃是菩萨的修行。

　　12.如果我受到负面情绪的驱使，而论说其它菩萨的过失，我将堕落沉沦，因此，不去谈论任何进入大乘之人的过失，乃是菩萨的修行。

　　菩萨修行之道—四 海涛 辑

　　1.供养和敬重可能会带来争执，使闻、思、修衰微，因此，避免执着于朋友、施主之家，乃是菩萨的修行。

　　2.尖刻的话语扰动他人的心，毁坏自己的菩萨修行，因此，放弃让他人感到不悦的粗暴言词，乃是菩萨的修行。

　　3.简而言之，不论身在何处，不论所做所为，时时保持观照和警觉，自问：「我的心的状态是什么？」并去利益他人，乃是菩萨的修行。

　　4.为了解除无量众生的痛苦，透过离于三种概念的智慧，把所有功德回向给一切众生，使其远离痛苦，愿其获致证悟，乃是菩萨的修行。

　　5.菩萨——那些修持大乘之道的修行者——的见地，是放下、「自我真实存在」的概念。一旦「我执」不再存在，就不会有贪、瞋、痴、慢或疑(忌妒)。

　　6.大乘佛教包含了无数甚深的教法，但它们精髓全都在于修心——去除心的执着与瞋恨，去除障蔽它、使其无法清晰感知的一切，以及回向所有善业之果来利益一切有情众生。

　　7.求取证悟之心，也就是菩提心，即所作所为都是为了一切有情众生之故——不论是做一个大礼拜、念诵一遍咒语，或生起一个善念，都是为了一切有情众生，这就是菩萨的修行。

　　8.菩提心是指为了利益他人而求取证悟的决心。生起萻提心，乃是慈悲的核心、生命的核心，以及佛教修道的核心。

　　9.菩提心即是为了能够让其它人从痛苦中解脱，而想要获得证悟的利他愿望。这种为了利益他人而成佛，乃是最殊胜、珍贵的愿望。

　　10.一个良善、利他的心，乃是健康、长寿和财富等短暂快乐的根源，以及从轮回中解脱、获致究竟大乐的根源。

　　11.为了持守三皈依戒，放弃所有执着，以及事物是真实存在的信念，用你的身、语、意来利益他人，乃是真正殊胜的修行。

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