信愿法师：阿弥陀佛四十八愿精解 拾、显正觉功德 第九愿、神足智通愿

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 信愿法师：阿弥陀佛四十八愿精解 拾、显正觉功德 第九愿、神足智通愿

 　　第九愿、神足智通愿

　　设我得佛，国中人天，不得神足，于一念顷，下至不能超过百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。

　　颂曰

　　世界海中诸圣众 自然身备神足通

　　非是有漏退神通 常住不退性神通

　　一、列诸愿名

　　此愿诸师所立之愿名有四：?令神足迅速愿〔义寂〕?神足随念愿〔良源〕?神足智通愿〔法然、慧云、性海、月珠、深厉、观彻、道隐〕?令得神足愿〔静照〕。今从法然上人，采用「神足智通愿」之名。

　　二、愿成就文

　　第九、二十三、二十四等三愿成就文合说：

　　佛语阿难，彼国菩萨，承佛威神，一食之顷，往诣十方无量世界，恭敬供养诸佛世尊，随心所念，华、香、伎乐、缯盖、幢幡，无数无量供养之具，自然化生，应念即至，珍妙殊特，非世所有，辄以奉散诸佛及菩萨、声闻之众，在虚空中，化成华盖，光色昱烁，香气普熏，其华周圆，四百里者，如是转倍，乃覆三千大千世界，随其前后，以次化没。

　　三、同部异译

　　?《大宝积经．无量寿如来会》〔唐译〕：

　　若我成佛，国中有情，不获神通，自在波罗蜜多，于一念顷，不能超过，亿那由他百千佛剎者，不取正觉。

　　?《无量清净平等觉经》〔汉译〕：

　　我作佛时，我国中人民，不悉飞者，我不作佛。

　　?《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》〔吴译〕：

　　天眼智通愿、天耳智通愿、神足智通愿等三愿合说：

　　使某作佛时，令我洞视彻听，飞行十倍，胜于诸佛，得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。

　　?《大乘无量寿庄严经》〔宋译〕：

　　世尊，我得菩提成正觉已，十方世界，所有众生，令生我剎，得大神通，经一念中，周遍巡历，百千俱胝那由他佛剎，供养诸佛，深植善本，悉皆令得阿耨多罗三藐三菩提。

　　四、同类异经

　　?《悲华经》第九愿：

　　以如意通故，于一念中，遍于百千亿那由他诸佛世界，周旋往返。

　　?《大悲分陀利经》第九愿：

　　令其中一切，善具神足，如是一念顷，过亿那由他百千佛土。

　　五、显明愿意

　　法藏菩萨何故立发此愿？盖法藏菩萨睹见诸佛剎中，或有国土，人天大众，无神足故，虽天眼洞视，天耳远听，身欲至时，不能如意；山川隔绝，海陆途塞；苍苍圆盖，唯为瞻仰，赫赫宝剎，虚仰嘉名；耳闻其风，身不堪到，目望其境，足不能蹈；失缩地之术，无历事之功，一国如此，况多土乎？或积年可到，不能一念至，设知宿命、见生处、闻言音、知心念，而身不到其处，或到失时，恐不能度，由是自他失大利益。

　　是故法藏菩萨，愍诸众生，双足不离地，不能到远界，乃自修摄心一境，不着妙法，回与众生，而发此愿言：「令我国土众生，运身自在，所至如意，一念之顷，不前不后，能飞行十方国土，上供诸佛菩萨，下度苦界群萌。」

　　良以末代凡愚，假令发心，愿见佛闻法，因无神足故，不能亲炙诸佛法会，然念佛者，乘佛愿力，往生净土，自然得神足通，一念普遍诸佛国土，见佛闻法，利益有缘，随意无碍，是此愿之益也。

　　六、释疑通妨

　　问：上来五通，是生得或是修得？

　　答：是生得，源信大师《往生要集》释五通云：「彼土诸众生，皆具五通，妙用难测，随心自在，若欲见十方界色；不运步即见；欲闻十方界声，不起座即闻；无量宿命之事，如今日所闻；六道众生之心，如明镜见像；无央数之佛剎，如咫尺往来；凡横于百千万亿那由他国，竖于百千万亿那由他劫，一念之中自在无碍。今此界众生，于三十二相，谁得一相？于五神通，谁得一通？非灯日无以照，非行步无以至，虽一纸不见其外，虽一念不知其后，樊笼未出，随事有碍，而彼土众生，无有一人不具此德，不于百大劫中而种相好业；不于四静虑中而修神通因，只是彼土任运生得之果报，不亦乐乎？」

　　七、愿文略解

　　「神足」者，《大乘义章》云：「所为神异，目之为神；作用无壅，谓之为通；足者就喻，游步往来，事同脚足，故名为足。」今神足者，即神足通，亦名神境通，亦名如意通，亦名身如意，依《大智度论》云：「如意通有三：能到、转变、圣如意。能到有四：一者身能飞行如鸟无碍，二者移远令近不往而到，三者此没彼出，四者一念能到。转变者：大能作小，小能作大，一能作多，多能作一，种种诸物，皆能转变，外道辈转变，极久不过七日，佛及弟子，转变自在，无有久近。圣如意者：外六尘中，不可爱不净物，能观令净，可爱净物，能观令不净，是圣如意法，唯佛独有，从四如意足生故。」

　　「于一念顷」者，指极短促之时间。

　　八、白话浅释

　　如果我法藏成佛时，我净中的人天，没有得到神足通，于一念极短时间，不能超过百千亿无量佛土者，我就不取正觉。

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