梁乃崇:探究真心·圆觉文教基金会 本觉之4 进入「实相」的两种修法
梁乃崇:探究真心·圆觉文教基金会 本觉之4 进入「实相」的两种修法
「实相」指的就是《金刚经》的「是名」状态,要修到「实相」,有两种做法:一种就是我教的「摄心」、「回头」;另一个方式,就是向外一直追下去。
所谓「向外一直追下去」,就是面对「被知」──「有相」的部份,而你去追它的「本性」、「本质」。虽然你的心是「向外驰求」的,但是,当你追到底的时候,就会跟「法性」打通、连通。这样做,其实是在追「法性」;当你追到「法性」时,「法性」就会与「自性」相通了。
探究「物」的「本性」,就是在探究「法性」;而透过对「法性」的追寻,最后通到「自性」,这样的「寻根究理」,其实与物理研究工作是一样的。
物理研究「物质」的构成元素,随着科技的进步,所发现的就愈来愈小:从分子、原子、原子核,到最后的基本粒子。找到了基本粒子后,物理学家还继续追究,用加速器打击它,一直打、打、打……打到后来,一闪,就空了!没了!你追到后来,通通是「空」,这就是到底了。
追「物质」的本质,一直追、追、追,追到后来,「ㄆㄧㄚ?!」一下子没有了,这就是回到「空」了。其它事情也是这样,莲师这篇作品里,也有透露这样的讯息。我是一直教大家要「回头」;而莲师并不这么强调,向外追下去,也是OK的。
事实上,当你追、追、追……追到底,真的追到底的时候,就「回头」了!然而,你的追寻趋近于「底」时,「回头」的发生,必须要突破一个极限,你必须冲破那个极限。
当你真正处在「中观」的状态时,你会发现自己其实是在「两头做」──「摄心内证」与「向外驰求」同时发生。有时候甚至是这种状况:你会以为自己在「向外驰求」,但不知不觉中,其实你同时也在「摄心内证」。
这只有自己亲身去实践,才能有所体会。当你有了一次实践成功的经验时,就会知道是怎么回事了;如果还没有做到,就只好听我说了!这也是没办法的事!我只能讲到这里了,至于那个成功经验,不论我怎么讲,你也不会有。你们只能靠自己努力,亲身体验到的才算是。
大家一定要自己修,没有别的办法。(摘录整理自2006年8月7日共修)(忆玫、满妹整理)
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