梁乃崇：探究真心·圆觉文教基金会 本觉之3 「实相」的真义

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 梁乃崇：探究真心·圆觉文教基金会 本觉之3 「实相」的真义

 　　莲师的《无染觉性直观解脱之道》是非常好的作品。对我来说，我觉得其中最特殊的地方，是莲师对「实相」的定义。

　　以前，我看《金刚经》中使用「实相」这个词汇时，觉得不是很贴切，所以就把它改成「实性」。因为我认为在那个状态下，是没有「相」的，为什么要称之为「实相」？后来看到莲师对这个境界的描述，让我可以厘得更清楚了。

　　其实，我也知道在《金刚经》的「是名」状态，是「亦空亦有」、是「有相」也是「无相」、是「有相」与「无相」二者合一的。你不能说它是「有相」，也不能说它是「无相」；它既是「有相」，也是「无相」——这就是「亦空亦有」。

　　莲师在书中对「实相」做了特别的定义：「实相」指的就是《金刚经》的「是名」状态；换言之，在「中观」的状态下，就是「实相」。

　　所以，「实相」是「有相」的，但此时「有相」跟「无相」是一体的。也可以说，在「实相」的状态下，「被知」和「能知」是一体的，这就是「能所不二」、「能所一如」。(摘录整理自2006年8月7日共修)(忆玫、满妹整理)

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