延参法师文集：从纪晓岚的文字禅谈到与沧州水月寺的渊源

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延参法师文集：从纪晓岚的文字禅谈到与沧州水月寺的渊源

　　纪昀，字晓岚，一字春帆，晚号石云，道号观弈道人。历雍正、乾隆、嘉庆三朝。纪晓岚不仅在清代被公认为文坛泰斗，学界领袖，一代文学宗师，就是在中国和世界文化史上也是一位少见的文化巨人。

　　纪晓岚儿时，居城东三里之崔尔庄。四岁开始启蒙读书，二十四岁应顺天府乡试，为解元(乡试第一名)。接着母亲去世，在家服丧，闭门读书。三十一岁考中进士。后来用了十三年的时间，撰成《四库全书》。除去《四库全书》，纪晓岚还有一部名扬海内的著作——《阅微草堂笔记》。

　　《阅微草堂笔记》到现在来看，就很像现代的随笔，比较随意，叙述简淡，不作细节描写，不求文辞华美，旨在随性地发表自己的看法和主张。这本书内容丰富，医卜星相，三教九流，无不涉及，知识性很强，语言质朴淡雅，风格亦庄亦谐，读来饶有兴味。当时每脱一稿，即在社会上广为传抄，同曹雪芹之《红楼梦》 、蒲松龄之《聊斋志异》并行海内，经久不衰，至今仍拥有广大读者。鲁迅先生对纪晓岚笔记小说的艺术风格，给予很高的评价，称其“隽思妙语，时足解颐，间杂考辨，亦有灼见。叙述复雍容淡雅，天趣盎然，故后来无人能夺其席”。

　　《阅微草堂笔记》的题材以妖怪鬼狐为主，多是以因果故事劝人向善，其思想无疑受佛教影响极深。纪晓岚出生、长大的地方与沧州水月寺隔岸相望，后来他虽然常住京城，但是水月寺可以说他回家的必经之地，并且多次与曹雪芹夜宿水月寺，这无疑让纪晓岚在潜移默化中受到佛教思想的熏染，从而在以后的岁月里他创作的随笔性《阅微草堂笔记》明显的浸润着佛教的思想。我们可以随意地从《阅微草堂笔记》选取两则小故事以窥端倪。

　　离我们老家十几里的地方，有位姓卫的盲艺人。乾隆戊午(1738)年除夕之前，他走家串户为各家演唱辞年贺岁的小曲。每家也纷纷赠送给他一些食物，他便用口袋背着这些食物往家走。半路上，他不幸失足坠入一口枯井中。这口枯井地处荒郊旷野，又刚好是除夕，家家团圆守岁，路上几乎没有行人。盲艺人在枯井里喊哑了嗓子，也没人听见：幸亏枯井底下温度暖和，又有口袋里的干粮可吃，渴便细细地嚼几口水果，竟然几天不死。

　　几天后，有位叫王以胜的屠夫赶着一口猪归来。在离枯大约井半里的地方，那猪忽然挣断绳索，在田野里狂奔乱跑，结果也掉进了这口枯井里。王以胜用挠钩把猪钩上来时，发现枯井中还有一个人，这样，盲艺人才得救，但已奄奄一息了。

　　这口枯井原本不在王以胜所要走的路途上，他之所以被引到这里来，大概是有鬼神在暗中指使吧。先兄晴湖曾问过盲艺人身处枯井中的心情状态，盲艺人说：“我当时什么念头都没了，心好像死了一样。只惦念家中有老母亲卧病在床，还等着瞎儿子回来赡养呢！如今，她连个瞎儿子也失去了，恐怕此时早已饿得不行了，想到这里，不由得心潮汹涌，肝胆欲裂，痛不可忍，” 先兄晴湖说：“如果盲艺人当时没有这个念头，想必王以胜拴猪的绳子也不会断了。”

　　从这则故事中，我们可以看出和佛教的观念如出一辙。佛教提倡孝道，而佛教最根本的思想是“一切唯心造”，人只要心存善念(孝念算是一种)，当然，这个善念必定要是发自真诚心，那么当你身处逆境时，自然会有帮助你的力量出现。

　　舅祖陈德音的家中，有个丫环讨厌猫偷东西吃，于是看见猫就打。猫一听见那个丫环的声音就四处逃开躲避。有一天，舅祖母郭太安人让那个丫环看守屋子。丫环关了门睡了一会儿，醒来发现盘子里面不见了几个梨。旁边没有人，而猫和老鼠又不吃梨，丫环自己说不清楚原因，因此被狠狠地打骂。到了晚上，忽然在炉灶里面找到了梨子，丫环非常奇怪。仔细看了梨子，发现每个梨子的上面都有猫的爪印和牙齿的印。丫环才明白梨子是被猫偷走了，让她因偷吃东西的罪名而被打。

　　丫环非常委屈，想要再打猫。郭太安人说，“绝对不能再有纵容你杀猫的道理，猫如果被杀了，要是冤冤相报，不知道会出什么奇怪的事情。”这个丫环因此不再打猫了，猫看见丫环也不再躲避了！

　　在佛教的思想里，提倡一切众生平等，猫狗乃至蝼蚁皆有佛性，那些看似不通人语的小动物们，一样知道报恩和抱怨，所以我们应该怀着一颗平等的心爱护一切生命。否则，即使是动物，也会用“以其人之道还治其人之身”的法子报复伤害自己的人类。

　　“水流花放，月白风清”这是水月寺大门上极富盛名的对联，传说就是出自纪晓岚之手笔。从上面两则《阅微草堂笔记》中的小故事中我们也可以看出，纪晓岚的文字与沧州水月寺的确是有极深地渊源。

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