阿秋喇嘛传记·讲记：持明前贤修规·老顽解脱行迹——印圆双运欢喜妙音 第七讲

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阿秋喇嘛传记·讲记：持明前贤修规·老顽解脱行迹——印圆双运欢喜妙音 第七讲

　　蒋阳龙朵加参仁波切 著

　　阿松.桑昂丹增仁波切 传讲

　　第七讲 2012年4月1日

　　【传记正文】

　　共同外传 第二章 降生童年 趋入法门

　　二十岁时，我精进修持听闻的法义，由于当时长期蔓延着人患疾病、家畜死亡的障缘，无法勤修。仅听闻了《入行论》二次、《入中论》、《宝性论》、《沙弥五十颂》、以及《俱舍论》中间的一部分内

　　容。堪布说：“其他人需要三年学习这些经论，而你只用了三个月就学完了。”那年春天最后一个月，在宗瓦·南卡嘉措的转世昌根宗瓦·蒋华扎巴座下，完整地获得了龙萨派的灌顶、传承法类。

　　二十四岁时，由于我家是大户的缘故，需要征收赋税徭役。那年年底在德智·蒋华加参座下，得受了喜金刚的道灌、续灌，以及卡雀母之灌顶、扎仲玛的灌顶、外内深道、妙音佛母的开许修诵、萨迦文殊密修、白伞盖佛母、度母等仪轨的加持开许，道果法释·总绿相三、轮涅无别之见解引导、耳传甘露滴、廿三要诀。上师在八个月中传讲的几个耳传，慈悲恩赐了众多法类。蒋阳曲吉罗珠的亲弟子喇嘛洛珠，是位阿芝地方的舍事者，在他座下，接受道灌和续灌时，我的心相续中生起了喻智慧的觉受。

　　共同外传 第三章 修持苦行 承侍上师

　　我的老母亲有一次拜见昌根阿瑞仁波切和侍者阿嘎尼玛时，对活佛说：“我的这个孩子，如果中用的话，就供养您代替往生马；不中用的话，为您两位做任何事都可以。”

　　活佛仁波切和侍者阿嘎尼玛两位在则耶莲花区住山，我们住在那里的几年中，我大概行持了六个月的喜金刚念诵，并承事上师行住的事情。我不论做任何事，都是自己尽量去成办。那时，阿嘎尼玛梦见我供酥油灯，照亮了则库的山谷。后来阿嘎尼玛要闭关。活佛(对我)说：“你要接待客人和施主们。”

　　当时活佛仁波切对我们说：“我不论看什么，都是依止堪布仁波切阿格旺波的窍诀，对其他人也许也能开示吧。”活佛为什么这么说呢，我们两个也不敢问。

　　那时活佛说：“你需要更换一下戒律传承。我的律传是东兴律传，堪布是噶陀司徒仁波切，阿阇黎是堪布仁波切阿格旺波，屏教师是达格的老堪布。你要更换为宁玛派的戒律传承，这样虽对教法有点过失，但是对于宁玛巴的教法兴盛，却是成办事业的征相。”于是我便舍了戒，重新(在活佛座下)受了比丘戒，赐名为“龙朵加参”。

　　做炒磨糌粑的事，以前是两位尼姑做的，之后我也照着做。供喝茶的母牛有三四头，挤奶、打酥油的事我也去做，尽量为活佛仁波切服务。

　　那时候正值战乱时期，我们连续三日都未睡眠，为准备奔波做打算，活佛仁波切说：“你有母亲、叔叔、兄弟等，回家去吧，我们两人1以前也经常到处游走，在哪里死也不一定。”我说：“我从当初离开母亲来到您这里时，就决定死也不回家，现在要我离开的话，就请守誓护法们迅速斩断我的命根吧。”我再再地向护法嘱托此事，由此断除了对近亲的眷恋。过去老母亲曾留下话说：“你在两位活佛身旁能做事的话，我再没有什么可说的。”

　　1 指阿瑞仁波切和侍者阿嘎尼玛。

　　一天，活佛仁波切说：“和你老母亲见个面吧。”于是我回家见母亲，母亲说：“你干什么来了，不在两位活佛身旁做事了？”我说：“活佛说要我们见面。”母亲说：“那可能是我们母子两人以后再见不到面的原因吧。”我说：“妈，除了有一天傍晚，您让我背柴我没有听，其他的话全都听从了。老母亲您有什么心里话，就说吧。”母亲说：“我心里没有一句话可说。”就那样，我要履行自己的誓言，往后再没有见过母亲，正如活佛的授记。

　　因为那个原因吧，我变成什么样子没有一点后悔。之后自己竭尽全力地承事活佛仁波切，那就是在报答母亲的恩德。除了好好照顾活佛仁波切以外，没有其他想法。

　　那时候，活佛仁波切仅传讲了少许大圆满心滴派的教言引导，并恩赐了心滴派外内密三种上师修法的灌顶、龙钦心滴、《前行备忘录》、《大圆胜慧摄略引导》，也相应地传授了其他引导传承。

　　随学师行 如理奉行

　　听闻喇嘛仁波切传记，仅仅知道喇嘛仁波切如何做还不够，而应该去学习喇嘛仁波切的意行。弟子依止上师的时候，上师的一切密意及行为都要如是奉行、如是随学。上师如何行持，自己也要尽量做到。

　　此次宣讲喇嘛仁波切传记的时候，很多藏族弟子都在如理如法奉行和学习当中，汉族弟子也应该如是行持。如何依止上师？如何修行？认真学会这些法义之后应依教奉行。尤其此为殊胜之法，若要修成这个正法，就要知道如何修行，如何依止上师。听闻上师讲解之后，应该将法义铭记于心并如理奉行。

　　喇嘛仁波切降生以后，从五岁开始到八十五岁之间，一直在修持正法之中。那么我们作为喇嘛仁波切的弟子，应如理奉行，这一点非常重要也非常关键。

　　传记的重心——如何依止上师

　　今天讲解的传记重心在哪一点呢？重点在于喇嘛仁波切依止上师以后把自己的身语意供养给上师，并且尽力地承侍上师。作为弟

　　子应该学习喇嘛仁波切的密意和行为，如是奉行和实践非常重要。

　　自从喇嘛仁波切依止昌根阿瑞活佛以后，首先立下这样的誓言：一生承事上师、修学上师的意行，如果中途退转的话，就祈请护法斩断自己的命根。大家依止上师以后，也应该立下同样的誓言并如是奉行。

　　同样，喇嘛的母亲把如同心脏般的孩子供养给昌根阿瑞仁波切和阿嘎尼玛，而且向阿瑞上师承诺：如果中用的话，等她死亡以后作为往生马的代替(藏地有风俗，家人死亡后供养家中最好马以作超度之资，故称“往生马”)，如果不中用的话，就承事两位上师。

　　从此以后，喇嘛仁波切也下定决心：母亲把自己供养给活佛以后，一生当中承事上师并修学上师的意行。喇嘛仁波切做了这样的决定以后，断除了对亲朋好友的贪恋。如是奉行的话，既报答母亲的恩德，又能够利益众生。于是喇嘛仁波切从内心深处立下誓言，并如是奉行。

　　依止上师以后，喇嘛仁波切把自己的身语意都供养给了上师，喇嘛仁波切都尽量操办一切的承侍事务，像劈柴、烧火、烧茶以及其他的种种缝衣服、挤奶、打酥油等等这些事务，在藏地属于牧场上女人所做的事，喇嘛仁波切都尽量操办，细致承侍上师。喇嘛仁波切的功德非常深广，不可思议，也无法用言语表达。

　　比如像挤奶或是捡牛粪等事情，在藏区牧民当中都是女人承担的家务，男人很少做这些事情，但喇嘛仁波切为了承侍上师，为了令上师悦意之故，事无巨细都尽力行持。这些事情并非仅仅做一次两次，喇嘛仁波切在四十多年依止上师当中都如是承侍。这样承侍上师令上师欢喜，上师的密意自然迁移到喇嘛仁波切的心中，喇嘛仁波切自然证得与上师意心无二。

　　咱们成为喇嘛仁波切的弟子就应该修学喇嘛仁波切的意行。虽然无法做到和喇嘛仁波切一模一样，但应该有欲求之心尽量如是奉行。

　　如何依止上师？如何修法？要断除疑惑之心，如是把自己的身语意供养给上师并依教奉行，很容易得到无上正等正觉的果位。否则很难做到究竟成佛。

　　我虽然懂得不多，但是我把我懂得的一切法义都告诉大家，希望你们转无明之眼为智慧之眼。以此发心，我反复教诫大家要依教奉行。

　　修道之中，为了令修法之基础坚固，一定要懂得如何修行、如何依止上师。此次所宣之法为喇嘛仁波切大恩者的传记，宣法的目的也在于此。希望大家闻法后铭记于心并如理奉行。

　　修法之初先要知道如何修法

　　少部分弟子知道修法的理趣，但是大部分汉族弟子不知道修法理趣。只是说修法殊胜，修法能解脱，而不知道为什么要修法。有的虽然知道是因为痛苦，但痛苦的根源是什么？如何脱离这些痛苦？如何修法？如何解脱？有些弟子并不知道修法的方式和理趣。

　　此次所宣之法就是修行上的理趣，讲解得也很详细，就是希望大家明白如何去修法，明白以后要如是奉行和实践。

　　在座的男众女众此时回想一下：以前自己是不是仅仅满足于“这个法很殊胜”、“这个上师很殊胜”……而不知道到底如何殊胜，以前大家是不是在这样一种迷乱当中虚度？此时详细讲解以后，是否睁开了自己的无明之眼呢？是不是这样？自己回想一下、反观一下　　就能明了。

　　此次所宣之法是基础中的基础。大家都是喇嘛仁波切的弟子，我没有任何高傲之心而以上师或者活佛自居，我以利他之心为大家讲法，所讲的法也是一切法之基础。详细讲解的原因是希望稳固大家修法的基础。希望大家将此所宣之基础法义铭记于心，并且如理奉行，这是我最大的希望。

　　今天讲法就到这里。以后会在一两个月之中详细讲解喇嘛仁波切的传记。虽然每次讲解的时间不长，但每次会详细讲解，希望大家将所宣之法铭记于心，铭记于心非常重要。

　　回 向

　　【备注】

　　此为弟子根据大恩上师讲法记录略作整理，更详细的内容请参考闻法录音。因能力有限，恐有错谬。故于大恩上师及道友面前忏悔！

　　愿大恩上师*轮常转！信众法喜充满！早证菩提！

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