圣严法师：心灵成长 如何超越人生困境 尊重生命．迎向未来

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圣严法师：心灵成长 如何超越人生困境 尊重生命．迎向未来

　　尊重生命．迎向未来

　　最近在军中、在社会上，有一股自杀的风气，这个现象满严重的，而且非常负面；甚至有人在网路上号召网友一起自杀，他们没有什么特别的原因，只是为了好玩，这是非常不正确的观念。

　　甚至有人还会开玩笑地说：「不如死了算了！」其实这种话是不能轻易说出口的，生死是何等重大的事，怎么能开玩笑呢？

　　此外，有些父母在盛怒之中，会骂自己的小孩：「你去死啊，怎么不去死呢！」很多人小时候可能都听过这种话，这是一种由风气、习惯转成的口头禅。如果孩子真的死了，做父母的会不会痛哭？当然会！但是对孩子来说，从小听到父母这么讲，长大后遇到挫折，会不会真的这么想：「不如死了算了！」

　　很多人认为现在的社会非常混乱，伦理失序、政治不清明，媒体报导流于膻腥渲染，造成人们价值观的混淆，特别是年轻人，在仿徨、挫折的时候，开始对生命感到非常地茫然，不知道为什么要活下去。

　　因此我要提出三项呼吁：

　　不正确的观念，造成不健康的人生；

　　不正常的风俗习惯，带来混乱的生命品质；

　　不理性的生活态度，是不负责任的生命现象。

　　（一）生命的责任

　　生命的责任是什么？一般人以为，自己的生命可以由自己支配，因此有一些人主张，基本的人权，就是尊重每一个人的个人自由。但是，在自由的范畴之中，我们有活下去的自由，是不是也有自杀的自由？「自杀是不是个人的自由？」这是值得商榷的问题。

　　另外，也有很多人认为，自己什么也没有，但是有一条命、有一个身体，所以可以用生命来做任何事情。但是，这样的观念其实是有问题的！

　　感觉上，生命是个人的私事和私产，可以自作主张、自行支配、自我安排。其实，任何个人的生命，都是家庭、社会、国家，乃至人类的公有财物。因为我们从入胎、出生、被抚养、受教育、成长、结婚、生子、就业，乃至老病死亡，所接受的衣、食、住、行，管、教、养、卫⋯⋯等，都受到来自于或私、或公、或古、或今、或有形、或无形的种种恩惠，因此我们有责任对家庭、社会，乃至全人类，做出相对的回馈，有义务要尽力奉献。

　　这也就是为什么许多人在自杀之前，都会以内疚自责的口吻写下遗书，表示愧对家人、亲人、友人。然而，既知愧对，就不应该自杀，自杀是不负责任的行为，是极端自私的行为，更是一种懦弱幼稚的行为。

　　（二）生命的目的

　　生命，其实就是生活的连续，每一个人出生之后，努力生存下去的过程就是目的。不论生命的长短，只要能继续活下去，只要不糟蹋自己的生命，不论过程多么艰难，都应该努力活下去。

　　生命的方向则应该是「达则兼济天下，穷则独善其身」，不做自害害人、损人利己的事，多做奉献个人且利益他人的事，这便是做人的基本方向。

　　今天台湾的社会，大多数的人是以名望、权力、财富、地位、声势做为人生努力的方向，也以爱情、享乐、安逸、不劳而获、向人炫耀，以及量化的事业、响亮的头衔、高贵的身分做为人生的目标。但是在欧美国家，社会上普遍不认为工作有轻重贵贱之分，端看个人的兴趣、喜好、能力和机遇，能做什么就做什么，这就是最好的生活目标。

　　人的一生，从小到老的过程中，能够自己掌控要做什么、不做什么，那是非常不容易的。譬如我在军中的时候，有的人并不一定比我更好、更杰出，升官的时候却升得很快，但就是轮不到我。还有，我小时候上学，书读得最好，可是每次考试，却从来没有得过第一名。

　　现在很多人看我好象是满成功的，可是在六十岁之前，并没有多少人认识我、看得起我。六十岁以后，渐渐有些人认识我了。我经常这么想，如果我活不到六十岁，台湾知道圣严法师的人可能不多，就是因为活得比较老，晚年的时候才能有机会对国家、社会有一些贡献。对一般在家人来说，六十岁已经是退休的年纪，准备要享清福了，可是因为我出了家、做了和尚，所以六十岁以后还有一些事情可以做，这是不同的生命过程，但这就是我的生命目标吗？

　　例如，我现在有一个佛教团体—法鼓山，这个团体就是我最终的目标吗？不是，我的目的是把和尚做好，今天做和尚，明天、后天我还是做和尚，所谓「做一日和尚，撞一日钟！」

　　这句话就是说，你现在是什么身分，就应该把现在这个身分的分内之事做好，做好了以后再往前走，自然会有未来。如果现在不做好、不踏实，老是好高骛远，一心想着赶快达到目的地，这是不切实际的。举一个例子，大家在开车的时候，如果不注意眼前的路况，头脑里老是胡思乱想、想着目的地，请问你的车子会开到哪里去？这是很危险的，很可能会走错路，或发生意外。

　　既然生命的过程，就是生命的目的，我们便应该把握生命过程中的每一个阶段，事事学习、时时充实自己，把当下的角色扮演好，步步不落空，便能步步往前走。

　　（三）生命的意义

　　人的生命，究竟有什么意义？第一、人的生命，不等于一般动物的生命，人有辨别是非善恶的能力、有伦理道德的观念、有学习创造的心智、有社会历史的责任、有改过迁善及反省更生的可塑性。

　　曾经有一位医生来看我，他是位很好的医生，常常反省，有时候会怀疑自己究竟是好人还是坏人，尤其他发现自己常常会有嫉妒心、贪心、怨恨心、怀疑心，但这些都只是心里的念头，尚不至于对人表现出来。我告诉他，对凡夫来说这是很正常的，但可贵的是，他懂得自我反省。

　　人之所以为人，就是因为懂得检讨、反省和纠正自己，因为懂得反省，所以彰显了生命的意义。

　　第二、人的生命不可以物价来衡量，生命的意义是因人而异的。中国古人就曾说过：生命可轻于鸿毛，可重于泰山，就看你如何看待你的生命，但绝不是由身分的贵贱来决定生命的意义。

　　一个人如果生活得很踏实、很自在、很满足、很快乐，不论贫富贵贱，都是很有意义的；如果生活得心思重重、愁眉苦脸、没有安全感、永远不满足、身心不安定、精神很空虚，纵然前呼后拥、一呼百诺、穿金戴玉、贵为一国之君、富列天下第一，也是没有意义的人生。

　　第三、以佛教的观点来说，人的生命有两大任务，一是偿还宿世所欠的债务，二是了却宿世所许的心愿。佛法相信，我们的生命是永续的，不是片段的，有无数的前世，有无限的未来，现世今生，只是生命长河中的一丝涟漪。人的生命是最可贵的，偿债、还愿愈多，生命的意义就愈丰富，生命的价值也愈高贵。如果既不情愿偿债也不希望还愿，生命的前景也就会愈来愈黯淡、愈走愈艰难了。

　　（四）如何面对起落不定的人生过程

　　在面对人生的起落挫折时，我提供七种方法给诸位参考：

　　第一、以最坏的打算，做最好的准备。

　　第二、凡事要做正面的解读，并做逆向的思考。

　　第三、时时踏实、步步为营，认清方向、全力以赴。

　　第四、感谢顺缘的帮助，感恩逆境的训练。

　　第五、不跟自己比，不跟他人比，只知努力于现在，随时准备着未来。

　　第六、面对它、接受它、处理它、放下它。

　　第七、未雨绸缪、再接再厉。尊重生命、善用生命。

　　最后，我要特别强调：「凡事要做正面解读、逆向思考。」这两句话很有用，是我一生的体会，也是大乘佛法的精神。遇到挫折的时候，不要顺着你一贯的想法，或附和人云亦云的观念，而要做逆向的思考。我经常这么说：「山不转，路转；路不转，人转。如果人也不能转，只要你的心转、观念转变，就能柳暗花明。」

　　遇到顺心的事情，不要沾沾自喜，不要得意忘形；遇到挫折与不如意事，不气馁、也不要垂头丧气，只要观念一转变，就是柳暗花明了。

　　◎现场问答

　　问：人生自有阶段性的过程，譬如现在当兵或将来进入社会工作，如果我们对每件事情都尽心尽力，是不是就会有好的结果？

　　圣严法师（以下称师）：在我当兵的时候，也曾有一段苦闷的时期，那是在西元一九四○、五○年代，我无意于做一名职业军人，没有未来感，所以很苦闷。那个时候，我的态度就是「既来之，则安之」，抓住任何一个可以学习的机会。这个学习，有的是从生活之中去体验，有的是从观察之中去体验，从书本上得到的反而不多。在不断地体验中，培养我对人的观察和对人性的理解，这对我而言是很有用的。

　　后来，不论到任何地方，只要有进修的机会，我绝对不会放弃。我参加了函授学校、随营补习，也参加各种的训练。这些训练对一个和尚的养成或许没有什么用处，但如果没有那些经历，可能我对于人的了解，就没有那么深刻；对于社会现象的体验，也不会那么清楚，所以对我来讲是很有用的。

　　这是我的经验，提供给诸位参考。诸位在军中所学，看起来似乎与退伍之后的人生无关，好象对将来没有助益，实则不然。只要你现在踏踏实实地学习，用心于当下，必定可以走出一个光明的未来。

　　问：经过调查，自杀已经成为当前台湾社会十大死因排名的第二位。法师曾经开示，当我们遇到重大困难时，要「面对它、接受它、处理它、放下它」，请问这样就能解决问题了吗？

　　师：光是口头上念这四句话，是解决不了问题的，要确实去应用它才会有用。

　　我们要有勇气面对人生挫折，如果没有勇气面对挫折，就像那些选择自杀的人，因为不知道该怎么办，觉得活下去很麻烦，以为死了就能一了百了。这是很不负责任的态度。

　　所谓：「天无绝人之路」，人就怕自己先把路给切断了，那当然没有路走。只要不放弃自己，坚持到最后，人生还是有希望的。即便是遇到非常棘手的问题，自己不想死，但是有人不让你活，在这种状况下，很可能有些人会想：「与其别人来结束我的生命，不如自我了断。」但是，也有人即使到了枪口对着自己的时候，仍然还有转机，像这种例子也满多的。所以只要还有一口呼吸在，就有无限的希望，就有无限的可能。在死亡没有临到你之前，不需要想死，如果真的非死不可了，那就面对并接受事实吧！

　　曾经有人问我：「圣严法师，如果把你关起来，你会怎么样？」我说：「无妨！我可以藉此闭关修行。」他又问：「在里面什么也不准你做，你怎么办？」我说：「什么也不准我做，我可以念佛。如果不准我念出声，我还可以在心里念佛，也可以为人祈祷。」

　　永远不放弃生命的希望，这就是面对它、接受它，然后处理它。如何处理？就是运用你所拥有的资源来处理，如果没有资源，那就只好接受当时的状况；既然接受了现况，心中就不要再有牵挂，那就是放下了。

　　问：每一个人的人生目标不同，我们要如何发掘自己的长处，发挥自我的长处？

　　师：多数人都认为自己的长处不只一项，有时想做音乐家、有时想做雕刻家，或者想当军人、教师、商人，乍看之下，选择很多，可塑性也高，那怎么办呢？

　　我的建议是，先认清人生的方向，这个方向必须对自己无害，对他人有益，这是最基本的。选定一个方向努力，之后如果觉得不适合，不妨再给自己一段调整的时间，在调整的过程中，一定会有新发现。

　　问：现代人对生活周遭的人事物总是漠然、冷漠，待人接物的出发点，往往只想着自己的好处，即大家所诟病的「现实」。但是军队是个作战的团体，讲求每一个成员都要能够互相关心、无私地付出，养成亲爱精诚的团队精神。请教法师，如何鼓励我们的官兵，改变这种对生活、对生命漠然的态度？

　　师：从心灵环保的角度来看，人与人之间的漠然，主要是因为大家没有安全感，都在保护自己，各有各的心事，把自己封锁起来。没有安全感的原因是什么？是因为自信心不足，经常怀疑会有人来伤害自己。自信是充分认识自己、了解自己，知道自己的优缺点，既不隐藏缺点，也能尽量发挥优点，以此来对人群服务奉献。

　　在军中，大家分别来自不同的地方与家庭背景，但称呼彼此为弟兄、同志，既然是弟兄、同志，便是有志一同在做相同的工作，完成相同的任务。最重要的是，要把自己内心的防护网撤离，伸出温暖的手给对方，才能打破人群的冷漠，结交真正的好朋友。

　　问：在我三十年的军旅生涯中，对于处理官兵自裁的事件，已有相当多的经验，每一次面对总是非常地感慨。而在阅读法师您与单国玺枢机主教《生命的价值》一书中的对话，提到了生命是一个人最大的资产，并且提到「生命教育」的话题，是不是请法师就佛教的观点，为我们开示？

　　师：佛教鼓励人们把身体当成修行、行善的工具。如果不爱惜生命，则是有罪过的，自杀与杀人都是同样的罪过。

　　通常的人都知道犯了杀人罪，要受很重的刑罚，但是对于自杀的人，却不觉得是犯法，而且人已经死了，法律也拿他没办法。从佛教的观点来讲，生命是无限延续的，这一期的生命跟下一期的生命是互相衔接的。从这一生来看，自杀的人好象没有受到制裁，可是到了下一生，便要受因果律的制裁。

　　佛经中说：「人身难得。」生命有许多不同的型态，不一定每一世都能出生为人，如果这一生没有好好珍惜，没有好好运用，没有尽到责任，那么下一世便很难再得人身。人的生命非常可贵，我们要好好珍惜生命。

　　（二○○五年八月十六日，讲于陆军总司令部关渡营区）

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