延参法师文集：走向远方的人生

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延参法师文集：走向远方的人生

　　夜饮东坡醉复醒，归来仿佛三更。

　　家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。

　　常恨此身非我有，何时忘却营营？

　　夜阑风静榖纹平。小舟从此逝，江海寄余生。

　　——苏轼 《临江仙·夜归临皋》

　　“归来仿佛三更”，众人皆睡我独醒的时刻，身在黄州的苏东坡还在暗夜中摸索。家童鼻息如雷鸣，敲门无人应答。既然无人应答，干脆藉着月色细听江声，拄着竹杖，迎着江风，潮水拍岸有声。江水呜咽有声，听者思潮起伏。

　　在这种难得的体验中，苏东坡发出了“常恨此身非我有，何时忘却营营”的感慨。想自己半生以来为名利奔走，半生高高低低，沉沉浮浮，到如今却不过还是在为了衣食而奔波。

　　人在江湖，身不由己。不仅自己的人生难以把握，控制自己的身心也是谈何容易。烦恼重重，借酒浇愁，无休无止，此心难歇。一晚上的狂欢后，这种心情不但不离，自己反而更加沉湎其间，越想越不肯离。虽然遇赦归来，却在逆旅中耗尽心血，求超脱而不能，此身哪里为我所有啊！

　　试问世间，多少聪明人到头来一场白忙，多少故事到最后一片虚空。此时夜深了，风静了，波平了。趁此良辰美景 ，驾一叶扁舟，从此天地为伴，任意东西，将自己的生命融化在的山水之中。小舟从此逝，江海寄余生。

　　据说苏东坡写完此词后，很快外面就传闻他泛舟离开了。苏东坡一生天性不羁，行事洒脱，怎奈小舟不堪风浪，四处漂泊，无奈又苍凉。

　　想必每个人的身上，都应该有苏东坡的影子。有心超脱，却烦恼不堪，半日清醒，半日纠缠，日复一日，年复一年。想必每个人都曾在那些不经意间的瞬间，有意或者无意的思考过生命的意义。关于生命中的苦难与幸福、无奈与喜悦，关于对过去的沉沦、对未来的迷茫；关于对时间流逝的无力、对自己的迷失；关于得到与失去、幸福与伤痛；关于人性中的真诚与善良、自私与虚伪；关于此生的安身与立命、功名与成就；关于精神与境界，温暖与自由……

　　一念一世界，一梦一轮回。生活是一种感知，人活着是一种心情。

　　无论是谁，这一生总是要经历苦难的，人生总是苦乐参半的，生活总是充满希望，同时充满遗憾。从一个婴儿呱呱坠地的那一天起，哭声与泪水，就注定了今后要独自面对生活中的风吹雨打，风霜刀剑。

　　十月怀胎，一朝分娩。

　　生之苦，人多不复记忆，事实上，十月胎狱之苦，动弹不得，热不能耐。待到一朝分娩，一个六磅八磅重的婴儿，通过狭窄的生门，更要经过一番苦痛方能出世，来到人间的第一件事便是放声啼哭。俗语说：“落地哭三声，好丑命生成”，这哭声也就揭开了一生苦乐荣辱的序幕。

　　一朝老去，几番叹息。

　　唐人诗云：“公道人间惟白发，贵人头上不会饶。”老，是任何人无以避免的。韩愈祭十二郎文云：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”四十如此，未免早衰。但即使天赋过人，或摄生有术，到了七十岁八十岁，上述现象总会发生。又何况一般人在苦苦奔波了数十年之后，除了生理机能衰退外，因过去劳苦积累而贻留的腰酸背痛风湿胃病等等，都是使人难以忍受的痛苦，至于衰老对于女人，则更为残酷，因为除了生理的痛苦外，女人更有着青春消逝的心理的痛苦。由明眉皓齿，倾城倾国而鸡皮鹤发，老态龙钟，固然使人感慨，但谁又能逃出这个老的公例？年华老去是人生必经之路，等到人老以后，所有健康条件尽失，耳聋眼蒙，发白面皱，齿脱背曲，行路龙钟。无论将相王侯，都逃不过这一关。

　　千百年来，人们在这个“老”的话题上可是下足了功夫。当头上的青丝转为第一根白髮时的那一声叹息，尤其是红颜老去，青春不再，美人迟暮的那一种苍凉，女性应该比男士体会得更深刻。当脸上开始有了鱼尾纹，当步履不再矫健，你会察觉到，不知从什麽时候开始，苍老已经不可避免的来临了，如今，人们费尽心思千方百计想留住青春，于是市面上热销肉毒杆菌，胎盘素，脉冲光这些千奇百怪的美容品，只要看看那动辄几百元的名牌化妆品柜前的热闹景象，就知道衰老这个词有多麽可怕，有多少人害怕衰老的来临。

　　病痛难熬，谁人除外？

　　天有不测风云，人有旦夕祸福。只要是人，没有不生病的，人只要跟病魔一握手，再强壮的人也会蔫，那些得了癌症的病人，为了治疗，花费大把的金钱强忍巨大的痛苦化疗，为的就是一个健康的身体，健康是身体的本钱，即使是感冒的小病，有一点鼻塞打喷嚏，就难受得要命，大病自不必说了，少年的病如天花麻疹，中年的病如胃溃疡肺结核，老年的病如高血压心脏病。也许有人说，科学进步，新药日出，只要有钱，何愁治不好病？其实不然，特效药固然层出不穷，新的疾病也日有所见，如小儿麻痹症，癌症，在近年来日渐增多。进一步说，即是药物能治愈身体上的疾患，但由于社会竞争剧烈而致精神紧张憔虑所引起的神经衰弱，精神分裂，妄想狂，躁郁狂等心理上的疾病，又岂是药石所能奏效的？身体难免有寒热失调的时候，病了，就要躺在病榻上挨受痛患，短时间还好受，倘长年缠绵病榻，日与药物为伍，这种痛苦，岂可言喻？所以，有些人宁愿选择安乐死也不足为奇了，病魔的折磨还不算苦吗？

　　油尽灯灭，身归何处？

　　生老病死谁也无法迴避。秦始皇为了长生不老，曾经遍寻不老药，然而，他死的时候也才五十岁；汉武帝到了晚年的时候也曾经梦想长生不老，结果，他还是带着满腔的遗憾走了；曹孟德作为一世枭雄，然而当华佗提出要根除他的头疾必须开刀时，在未知的恐惧当中，他选择了逃避，结果是华佗死了，他也活不久了；历史上因为不怕死而青史留名的人也有不少，那是一种豁达的人生态度，金圣歎临刑前的从容，王国维的自沉；文天祥的慷慨激昂；还有史可法的悲情殉国；然而，即使他们对于死亡如此蔑视，他们仍然要经历死亡。

　　有道是“壮志未酬身先死”，每一个死者都有他尚末完成的壮志，因之世界就有多少死不瞑目之人，同时死前肉体上和精神上的痛苦，呼吸困难，心里有千言万语，一句也说不出来。这时娇姿稚子，环绕榻前，生死离别，凄惨无比，尤以将死未死之际，这一生所作所为，善善恶恶，一一自脑海映过。对于那些善的，无愧于心的，会感到欣慰宁静，但对那些恶的，有背天理良心的，将会感到懊悔，痛苦和恐怖。这又是怎样一番折磨呢。

　　生死别离，呜呼哀哉。

　　“乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离，”生死离别，人间惨事，青春丧偶，中年丧子，固然悲痛万分，即使不是死别，或为谋求衣食，或因迫于形势，与相亲相爱的人生离，也将感到痛苦。然而，天下没有不散的筵席，亲如父子，近如夫妇，亦难得终身相守，又何况其他呢？世事无常，爱别离之苦，是谁也无可避免的。生离死别最让人伤感了，每次说起这个话题都令人肝肠寸断啊。“问世间情为何物，直叫人生死相许。”虞姬在中军帐中辞别了项羽，明妃在马上谢别了君王。深深的眼泪就是红海也装载不下，绵绵的幽恨就是天地也没有它长久。父母去世，子欲养而亲不在，那是怎麽样的一种痛，自不必言说。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。当要与所爱的人分离时，孤鸟独飞、花枝单放的感觉，最是令人苦痛又断肠。

　　冤家路窄，偏又相聚。

　　和爱别离苦相对的，是怨憎会苦。意气相投的朋友，海誓山盟的爱人，恩爱情深的夫妻，或膝下承欢的子女，或生离，或死别，一切不能自主。但相反的，那些面目可憎，语言乏味；或利害冲突，两不相容的人，偏又聚会在一起。像这些可厌可憎的人，能够终身不见，岂不眼前清净？无奈社会上人事问题，繁杂万端，“不是怨家不聚头”，越是你所烦厌的人，越是天天要见面。例如父子成仇、兄弟成恨、姊妹、妯娌不和，老板可怕、同事可恶，你越是不想见他们，偏偏他们就日日在你面前出现，有时冷言冷语，讲几句戟刺的话，恍似冷箭穿心，令人痛恨难过，欲哭无泪，欲骂无由。在某些形势下，愈是互相怨憎的人，愈被安排在一起，如影随形，好像再也没有分散的时间，这岂不是令人苦恼万分？

　　求而不得，难以释怀。

　　扬帆远行的海上也许会有船破舟沉的游人，金榜题名时偏偏遇到那些落第的伤心人。一世辛勤的耕耘却难以填饱肚子，频年的纺织只换来少少的高粱挂在墙上。面对自己的目标努力奋斗，结果却相去甚远，面对突如其来的现实，挣扎在痛苦的深渊裡。爱一个人，得不到回应，相爱却不能在一起，这种痛苦，如万蚁噬心。咫尺天涯，想见却不得见，那种苦，胜过黄连。一生追求名利、权力、地位，千方百计，一生奔波，用其一生，收获的不过“得之我幸，失之我命”般的混沌安慰。强求是得不到幸福的，这种求不得的苦，更叫人难以释怀。莫说求不得，即使第一个愿望求得，第二个愿望又立即生出来。山谷易满，人欲难平，谁会感觉到自己一切都满足了呢？不满足，即有所求，求而不得，岂不苦恼？

　　迷失自我，不能自已。

　　前面的七种情况，糅合在一起，我们还希望自己的身体有好的享受，看到别人享受，自己也要享受，眼睛要看好的东西，耳朵要听恭维赞美的说话。看到的、听到的、想到的、遇到的、感受到的各种形形色色的现象，就会迷失自我，陷入痛苦。世人常常为表象所迷惑，因而深陷其中，似火煎般难过，这种苦名之为五蕴炽盛苦。

　　人生一世，岁月沧桑。匆匆一遭，韶华易老。春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。得失恰如三更梦，百年恍如戏一场。人生就像一场旅行，不知要经过多少的烦恼苦闷，尝尽多少人间冷暖。名利的追逐，情感的纠缠，茫然的奔走，恩怨的煎熬，世事的无常，人情的变故。以上这些，道尽了人生的辛酸。

　　人生路上，少不了种种苦难，少不了临风沐雨，但生活是我们最好的老师，在风雨中感悟生活，在风雨中超脱生活，在风雨中把握生活的节奏，在风雨中走向远方，也不枉在人间走一趟。

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