阿秋喇嘛传记·讲记：持明前贤修规·老顽解脱行迹——印圆双运欢喜妙音 第五十讲

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阿秋喇嘛传记·讲记：持明前贤修规·老顽解脱行迹——印圆双运欢喜妙音 第五十讲

　　蒋阳龙朵加参仁波切   著

　　阿松•桑昂丹增仁波切  传讲

　　第五十讲 2012年6月2日

　　【传记正文】

　　不共内传 第二章所见唯一清净境相

　　狗年(1994年)八月间，由于天气干旱不降雨的缘故，牧区和农区遭受了很大的损失，因此喇嘛仁波切说需要到康龙湖边去祈雨。喇嘛仁波切去康龙湖边住了数日，祈雨后各地普降雨水，对当地的农牧业有很大的利益。

　　喇嘛仁波切在那里祈雨居住期间，有一天绕湖时，看到湖对岸有一个岩洞，岩洞当中发出一束白光。喇嘛仁波切说要到那边去，那里有需要打开的圣山之门。于是喇嘛仁波切带着弟子嘎玛和普扎活佛一起去到那里开启神山。到那里以后，看到了观世音自生像、咒语、龙王像等许多希有的瑞相显现。

　　后来喇嘛仁波切向湖中投掷哈达的时候，当时湖边遍满了舍利子，在场的人都能亲眼见到；两天后所有的舍利子都隐没于湖中。

　　色拉阳智尊者曾对亚青有如是般之授记：

　　法界密意秘密库藏中，见闻德山净相具义利，

　　顶礼上师莲华海生尊，自现密严了义刹土中，

　　原始怙主法身普贤佛，妙力不灭报身五佛刹，

　　大悲周遍应身前顶礼。

　　于您要有信进慧，无信不堪密乘器，

　　无进懒惰流庸俗，具信敬者上视汝。

　　邬金大师亦云：

　　本师教法甚希有，邬金教法诛魔鬼，尊者宏扬教法宝。

　　当时色拉阳智尊者现量见到莲师铜色吉祥山时，立刻被莲师右手中的金刚杵按在色拉阳智尊者的头上，授记如颂云：

　　唉玛吙!

　　自现清净了义密严刹，心间铜色吉祥山刹界，

　　无毁明点五光坛城中，自然觉性普贤莲华生，

　　原始光明本净性中住，智慧游舞王臣成就众，

　　明空等住广大界中圆，周遍大乐法身无迁变，

　　自性界中虽不缘异相，大悲无量以遍知慧心，

　　加被我等具足信解子。不净三门习气清净已，

　　加持成为三金刚游戏，慧续密意智慧诸功德，

　　即今当下迁转我心续，勿为二取迷乱所自在，

　　直断顿超道力圆满已，现前任运身与智慧中，

　　净界湛澈性中愿能脱。我与同我结缘诸有情，

　　二取迷现二障普离已，愿与普贤莲师成无别!

　　倘若业风迷乱所左右，未具生圆之道定信量，

　　此生显现隐没无间时，投生他身无有间断中，

　　即于密严铜色德山殿，勇士空行会聚以相迎，

　　愿生持明上首之眷属，生已莲师无间摄受已，

　　十地五道功德善获得，随调化身愿能普群生。

　　三宝历代上师大悲力，三身智慧空行加持力，

　　如愿意乐圆满祈成办，如是七颂又半所宣说，

　　三根胜者化身龙多名，护持宏扬浊世佛法故，

　　如思化身游舞所变我，顶礼广宏十善之妙规。

　　此即邬金持明多吉扎匝朗巴之法主、持卓米华杰意西化身名者，愿能值遇。在康区昌台的地方，有五种自然珍宝。那地方在南瞻部洲广袤大地的中央——吉祥山刹土，见闻具义利，是见解脱、闻解脱、触解脱、结缘解脱，由此能闭塞恶道之门、开启善趣之门，有命终立即现证佛果的殊胜缘起。在那里，若依照法主卓米华桑化身的心意：即凡有所说，悉不违背，行持修善断恶，将会有十万多的有情在一圣聚中现证佛果的缘起，此乃无欺的金刚语，愿具足信解！

　　多康广袤大地之中央，自生铜色吉祥山刹土，

　　加持威光炽燃放光芒，我等有情礼绕结缘者，

　　命终愿生铜色吉祥山，长寿健康安乐悉圆满，

　　所欲如意任运愿成办，恶意盗贼之类悉制伏。

　　此是邬金持明显密扎匝朗巴依于自现铜色吉祥山刹之显现的标记，以清净心抉择成文。对无义邪见者保密，极深、精义、增吉祥。

　　接着《马头羯磨》仪轨中云：

　　奉旨受命之法主，瞻部自在所庄严，

　　教法之日布雅巴，化身具无生名诞生。

　　如是彼等法主士夫者，见法性义依止妙圣财，

　　信敬上师信解于妙法，流浪微行唯勤作利他，

　　装束不合时流持自立，信仰教法行持于教言。

　　又说：

　　“印度圣境中八大持明之一为大成就者香德巴；莲师的二十五王臣中身的化身兰卓•贡确炯内，语的化身恩兰•加瓦确扬，意的化身卓米•华杰意西；法身的化身阿弥陀佛、报身的化身观世音菩萨、化身的化身上师莲华王，此三者密意合为一者，即是众生的怙主黑吽南卡娘波，彼等意的化身伏藏大师仁波切，浊世众生的导师，持明龙萨娘波尊的化身成就自在龙多嘉参尊者。”

　　伏藏大师智美的身生子阿程在伏藏的书题中如是说：

　　昌台之地华桑化身现，往昔未曾有寺院，

　　山上修建小寺院，显密教法作广大宏扬。

　　按授记中所示的地方建了佛殿，但只能容纳二百僧众；后来从各地方前来学法的弟子达到一千多人，当时的佛殿无法容纳这些人，讲法非常困难。于是负责人和具信徒众一同来拜见喇嘛仁波切，纷纷祈请仁波切建设一座大殿，喇嘛仁波切同意了。

　　亚青之授记

　　在色拉阳智尊者的授记中：喇嘛仁波切是无垢光尊者、智悲光尊者和龙萨娘波的共同化身，同时也授记亚青寺是铜色吉祥山。

　　此授记是色拉阳智尊者在色达时所写。当时色达下方有一个地方叫多门达，尊者前往多门达的途中，无意之间往空中看的时候，刹那间现量见到莲师的铜色吉祥山，莲师把右手的金刚杵放在色拉阳智尊者的头顶上，此时莲师的密意融入色拉阳智尊者的相续，尊者与莲师之密意无二无别。

　　当时莲师作了授记，授记中说亚青是喇嘛仁波切讲经说法、弘法利生的地方，凡与之结缘者即是见解脱、闻解脱、触解脱、结缘解脱。

　　当时按授记中的内容，在亚青建立了名为“铜色吉祥山见者具义大殿”的小经堂。后来由于徒众越来越多以后，讲法有很大困难，管家和徒众们祈请喇嘛仁波切建立一个大的经堂。喇嘛仁波切同意以后，所建的经堂为“铜色吉祥山见者具义大殿”的大经堂(也就是以前土木所建筑的旧大经堂)，但不是现在这个(新建的钢筋水泥建筑)大经堂。

　　当时建设经堂所需财物等来源非常困难，所以喇嘛仁波切需要到新龙、昌台和甘孜地区等各地化缘。化缘的同时，在不同的地方开启了诸多的神山。

　　神山烟供之法规

　　喇嘛仁波切每年都要去亚青上方所开启的那杰桑钦神山举行烟供。这也是喇嘛的法规。明天我也要奉行此法规，大家自愿参加。

　　如果参加烟供法会，必须遵守亚青的法规。男众女众要分开；参加时不应该跳跳唱唱，断除让信众起厌离心的行为；应以《呼唤上师》、《上师瑜伽》修法为主，打坐实修最重要。明天烟供并非是去那里游玩，或者是跳舞唱歌，应如理拜见神山依教奉行。

　　神山之缘起

　　喇嘛仁波切在世的时候，具缘弟子现量见到此神山为铜色吉祥山。此神山的藏名叫那杰桑钦，此神山之缘起如下：

　　当时藏地是野蛮、荒芜之地，佛法并不兴盛。文殊菩萨的化身赤松德赞国王在罗刹般的国度，令佛法兴盛。很多魔的化身对此制造种种的违缘。后来阿弥陀佛之化身莲花生大师被迎请到藏地以后，莲师一一调伏制造种种违缘的魔、非人或鬼，或成为自己的眷属，或赐以教敕令其奉行佛法，或行持诛法。

　　当时此那杰桑钦神山的山主是一个恶劣、难以调伏的魔头。莲师降伏他以后并赐以教敕，此山主当时成就、得到十地菩萨的果位。

　　此神山的山主外在的显现是一位骑着白马、左手拿着马鞭、右手持着如意宝、头顶具有发髻，穿着如同国王般服饰的圣尊。

　　为了消除徒众修法中的一切魔障及种种违缘，尤其为了教法兴盛，每年都要以烟供去祈供。这是烟供之必要，也是喇嘛仁波切的法规。

　　莲花生大士降伏了诸多魔障以后，佛法太阳在如同罗刹般之国度冉冉生起，佛法在藏地开始兴盛，当时由赤松德赞国王护持教法。赤松德赞国王圆寂以后，留下了幼子穆赤赞普。莲师慈悲摄受并抚养了穆赤赞普。后来莲师前往西南的罗刹国时，穆赤赞普流着泪，悲哀地呼唤莲师：“末法时代，藏地痛苦的众生无依无怙！显现痛苦时，我们该如何祈请莲师？该如何去对治痛苦？”

　　莲师做了如是回答：“末法时代，我的化身会无有间断地利益众生。尤其对藏地的藏民，会幻化成无数的化身利益你们。”尤其作为莲师的补处二十五位臣子，为了藏地的安乐、以不同的化身开启不同的神山和伏藏利益众生。

　　在授记中所提到的兰卓•贡确炯内尊者的化身为龙萨娘波尊者、龙萨娘波尊者的化身为喇嘛仁波切。喇嘛仁波切如授记般开启了诸多的神山，行持广大的利生事业。

　　这就是明天所朝拜的神山之缘起。

　　明天朝觐神山，可以消除自己的寿障以及修行中的障碍，临终时能够往生铜色吉祥山。朝拜神山有如是之功德和必要。

　　回    向

　　【备注】

　　此为弟子根据大恩上师讲法记录略作整理，更详细内容请参考闻法录音。因时间仓促，恐有错谬。故于大恩上师及道友面前忏悔！愿大恩上师*轮常转！信众法喜充满！早证菩提！

　　本传记现有汉译本若与大恩阿松上师传讲不同，请以上师传讲为准。

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