阿秋喇嘛传记·讲记：持明前贤修规·老顽解脱行迹——印圆双运欢喜妙音 第八十三讲

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阿秋喇嘛传记·讲记：持明前贤修规·老顽解脱行迹——印圆双运欢喜妙音 第八十三讲

　　蒋阳龙朵加参仁波切  著

　　阿松•桑昂丹增仁波切 传讲

　　第八十三讲 2012年8月14日

　　【前行要义】

　　大家应以善之菩提心摄持而听闻今天所宣之法非常关要。愿尽虚空之际有情父母即生证得无上正等正觉之佛果，为此而听闻喇嘛仁波切的传记。

　　至今无法解脱的过失

　　在座的大众没有未闻法的过失，也没有不知道法的过失。但无始以来至今仍漂泊于轮回之中的过失在于何处？不在于未闻法的过失，也不在于不知道法的过失，就是因为没有实修、没有实践之故，至今仍然漂泊于轮回之中。实修重要之故，因此经常提醒和教诫大家。

　　在今天早上讲法之前，我步入经堂时看到喇嘛仁波切的画像，在喇嘛仁波切与金刚萨埵无二之中顶礼忏悔。我在顶礼的同时，很多弟子也在顶礼。外相为顶礼，内之相续是否在诚心诚意地忏悔呢？反观自己的相续就能明了。

　　在座的大众都会顶礼，而且知道顶礼的功德、方法等等。但在顶礼的时候，真正做到内之相续如理如法具相之顶礼的人很少。也因仅具道貌之相之修行，现今仍然遗留在此处。

　　我知道自己是低劣的弟子，应该顶礼而忏悔，也知道顶礼的功德，也知道如何顶礼的方法。但是在早上三次顶礼的时候，很难做到身语意三门一心一意所缘对境、如理如法地顶礼。和我一样的大众现在大都也是这样的修行状态。大家听过法、知道法，也得到很多法，而且很多人看过很多书，但是做三次顶礼的时候，有几个人能做到一心一意所缘对境、如理如法地顶礼呢？是无法做到的。因为不去实践，所以无法修成法；换言之，未修成法的原因也在于未去实践之故。

　　修行不在外表而在内心

　　早晨我顶礼的时候，当双手合十于心间的时候，观想所缘对境而一心祈祷忏悔，但连半分钟的时间都没有，当双手举到头顶时，心就开始散乱，此时就是空手、空口、空身在做顶礼。我就是这样做的。

　　之前在这个地方有一个人抽烟，很多人教诫他不要抽烟。他就说：“不仅仅我一个人抽烟，还有很多人抽烟。”和这个例子一样，不仅仅我，在座的大众很多人都在散乱之中。

　　修行不是在口中宣说，而是要具有实际意义。本师释迦牟尼佛也如是所宣“自净其意”，并没有说“自净其口”。所以，修行就是调伏自己的心。修法不是为了观察别人，而是把法当作镜子般反观自己。

　　现在这个时代就是这样，讲解的人很多，但如理奉行和实践的人很少，这样讲解并非是对其他上师、堪布和活佛有邪见。其实我自己更是这样：很会讲解，但很难做到昼夜六时反观自心、调伏自心。在座的弟子也大都这样。不要说昼夜六时能保管好自心，哪怕一座之中保管好自心、如理调伏自心的人都很少。修法就是要反观自心，调伏自心。

　　认清罪障而作忏悔

　　早晨我在此处顶礼三次的时候，在自己的前方观想上师与金刚萨埵无二——形象为金刚萨埵、本体为上师，以及一切诸佛菩萨和众多僧众作为见证，自己无始以来贪嗔痴所造的十不善业、五无间罪、近五无间罪，以及违犯外之别解脱戒、内之菩萨学处、密之密宗誓言等戒律，对上师、梵行的道友及父母不恭敬等行为所造下的罪障和习气，如服毒生起后悔心般的而作忏悔。同样忏悔的时候，应口诵忏悔文、随文思意而忏悔。

　　早晨我给藏族弟子也如是宣讲：虽然作忏悔，但是无法真正认清自己的罪障是怎样的？虽然口中所称贪嗔痴三种烦恼，但无法认清贪嗔痴。我自己是这样的，相信在座各位也是这样的。这些烦恼未认清的话，能忏悔吗？无法做到忏悔。

　　这种罪障、业障、习气和堕罪不可能没有，无始以来一定造下这样的罪障。因此要认清他们，如同服毒后悔般忏悔，并立下誓言：宁舍生命，也不复造罪。以四对治力而忏悔，真正做到的人能有几个呢？

　　珍惜因缘而作忏悔

　　现今有机会能在很多僧众和自己的根本上师之前作忏悔，此因缘是很难遇到的，应该生起喜悦之心。我也一样，之前在喇嘛仁波切面前有这样一种机会去忏悔，也很难遇到。应在此因缘和合成熟的时候而作忏悔。

　　作为修行大圆满的法器应该很清净，应以忏悔令自己堪为法器，如是奉行和实践最为关要。

　　不要认为我所讲之法为愚言蠢话。反思一下，在外面很多人能遇到这样殊胜的因缘吗？以前没有遇到的人、现今没有遇到的人很多。反观自己，自己在上半生几十年之中，能否遇到这样殊胜的因缘？继续思维一下，无始以来投生于六道之中，能遇到这样殊胜的因缘吗？是无法遇到的。此时应该及时忏悔、依教奉行。

　　有些人认为我所宣之法仅仅是一种愚言蠢话，但这是我的真心话。当遇到具缘上师时，此因缘成熟的时候，如理奉行最为关要。

　　在众多僧众之前、在上师与金刚萨埵无二之前，如是殊胜对境作为忏悔的因缘是很难遇到的。具足这样殊胜因缘的时候，不应以空手、空口或空心而作忏悔，应具足大畏惧心、大忏悔心而如理忏悔。

　　忏悔之时，口中念诵祈祷文、心中忆念自己所造下的业障，以大惭大愧之心而忏悔。虽然自己无法忆念无始以来所造下的种种业障，尽量忆念前天或者昨天以贪嗔痴所摄所造下的业障、十不善业、五无间罪、近五无间罪或者违犯了多少别解脱戒、菩萨戒的学处和密宗誓言，应以大惭大愧之心而忏悔奉行。仅仅口中空言如同录音机般播放声音的话，无法做到真正的忏悔。

　　在座的很多人都知道忏悔顶礼时，应口中念诵祈祷文、身做顶礼姿势、心中反省自己的罪障而做顶礼，但却无法如是奉行。虽然顶礼时口中念诵祈祷文、身也在做顶礼姿势，但心在放纵散乱之中，这样无法做到真正的忏悔。如果不能做到如理如法地忏悔，你的罪障和习气仍然无法去除，至今仍然漂泊于轮回之中。因未能实践之故，因此无法做到忏悔，所以实践奉行最为关要。

　　即生成佛不在于法殊胜

　　在座的大众都听过法、知道法，也得到过法，但有未能实践之过失。因此实践最为关要。

　　历代传承祖师也如是所宣：虽然从上师处得到很多窍诀，但把窍诀放在书中，书放在枕边。因窍诀未能与相续相融，最后临终之时手抓着胸口，在痛苦中死去。

　　历代传承祖师以前就这样讲，但现在大家还是老样子。比如此次所宣喇嘛仁波切大恩者的传记，很多人把教言放在书中，书就放在枕边。但此书中的教言与自心未相融，未能实修教言之故，临终之时，教言在枕边的书中，自己在床上辗转痛苦中死亡。以前的弟子有这样的过失，现今很多人仍然有这样的过失。现今所赐的教言来自于书中，要把这些教言与自心相融。

　　现今很多人问：“什么法是最好的法？什么法是最殊胜的法？什么法是最捷径的即生成佛之道？”没有不殊胜的法，因自己未去实践之故，因此无法做到即生成佛。

　　即生成佛无需修很多法。比如说很多人都会念诵观世音菩萨的心咒，如果一生当中能念诵一亿遍六字大明咒——口中念诵心咒，心中时常忆念观世音菩萨与上师无二，即生成佛没有任何疑惑。现在有几个人能做到呢？有些人甚至十万遍都无法念诵。并非说观世音心咒不具有大悲加持力，而是自己未能实践之故，因此无法得到任何悉地。

　　喇嘛仁波切有一位亲戚是年老的妇女，她一生当中懂得不多，只会念诵六字大明咒。她在一生之中念诵了一两亿的六字大明咒，专一祈祷观世音。在临终之时，她现量见到观世音菩萨。她说：“有个笑咪咪的、白色的佛经常呈现在前面……我肯定要死亡了，佛已经来接我了。”她未舍此生，现量见到观世音菩萨、现量见到观世音菩萨的刹土普陀山。能否即生解脱，关键在于自己能否奉行和实践。

　　善恶皆串习 久习不成易 此事定非有

　　即生解脱并不在于法是否殊胜，关键在于能否奉行和实践。以前所造的业障是心去造作，解脱成佛也是心去实践，应如是依教奉行。

　　因经常串习不善业，即使在梦里也会继续造业，没有任何困难；因未经常串习善业，即使一个小时或者半个小时的修法，都会处于昏沉之中。这就是串习力不够所造成的，所以经常串习善业非常重要。

　　在米拉日巴尊者的传记中这样记载的：当时米拉日巴尊者示现乞丐之相，睡在一位僧众的房子屋檐下。这位僧众整夜都未入睡，整夜都在思维如何宰杀自己的黄牛，盘算如何销售这头牛，皮卖多少钱？骨卖多少钱？内脏卖多少钱……就这样整夜未眠。天亮以后开始做功课，这位僧众念诵完功课走出屋子时，米拉日巴尊者仍然躺在那里“睡大觉”。这位僧众批评米拉日巴尊者：“修行者就像你这样的吗？”米拉日巴尊者回答说：“我很惭愧我是一个修行者。昨天一晚上我都在考虑如何宰杀我的牛，如何销售我的牛，整晚都没有睡觉，所以早晨要睡一下。”那位僧众听完之后非常生气。

　　像这位僧众一样，做不善业的时候，可以整夜不睡，而且很清醒。为什么会这样呢？这是因为无始以来不善业之串习力所造成的。而修行的时候，却如同一头死狗般的，即使一个小时都在昏沉之中，为什么呢？这是因为没有长时间熏习善业串习力所造成的。因此，在修法之中，应精进串习善业力最为关要。

　　【传记正文】

　　密之义传 第二章 具缘弟子亲见净相

　　当秋堪布亲述如下：

　　木鼠年六月十五日我二十五岁，我和惹西切麦相伴来见上师喇嘛仁波切。切麦向喇嘛仁波切说：“这个僧人持戒好。”喇嘛仁波切说：“仅有戒律，也并非无罪障，还需清净业障。”

　　从此喇嘛仁波切欢喜地传授了前行转心四法和妙宝菩提心；并说：“有些修行者如同硬鼓一般无法调柔，需要以四厌离心去调心非常关要。”喇嘛仁波切嘱托我依照堪布昂琼的《前行备忘录》去行持，于是我不紧不松地依教奉行。

　　喇嘛仁波切从前行依次传授，如同慈母给儿子喂食般，传授了正行成熟引导法——破心房、直指觉性、后行护持修习法等一切教言。

　　那时候，恩师要我谒见昌根阿瑞仁波切。见到仁波切时，我生起无量欢喜心，断除了任何增益，消尽了认识和觉受。

　　那时亚青寺在修建铜色吉祥山大殿，我住在禅院。喇嘛仁波切传授了大圆满法类，大圆胜慧、三大休息、堪布阿琼的耳传窍诀和许多萨迦派的法。

　　多年中我精进地闭关和修持顿超，有时候不依靠外缘就出现广大光相，粗的四大能够消融。那时入定中二取消融后，赤裸觉空，出定后只有如梦如幻境相。后来我向法王如意宝做了证悟供养，法王如意宝生起欢喜心。

　　恩师喇嘛仁波切在传授色拉阳智金刚持的伏藏灌顶时，出现了吉兆，天空中密布着彩虹，大地上弥漫着清香味，虹光帐中坐着莲华生大师，眷属也是远离此是此非的各种不定身形。那个时候亲见了恩师喇嘛仁波切金刚身之坛城上，一切庄严的佛刹。在超离心的境界中，于一尘上见到尘刹佛土，正如诸佛所宣说的那样，这一切都是上师的大智慧的游戏，除外皆无，得到这样的定见。在十三年中，我依止恩师如同身影般未曾暂离。

　　回 向

　　【备注】

　　此为弟子根据大恩上师讲法记录略作整理，更详细的内容请参考闻法录音。因时间仓促，恐有错谬。故于大恩上师及道友面前忏悔！

　　愿大恩上师*轮常转！信众法喜充满！早证菩提！

　　本传记现有汉译本若与大恩阿松上师传讲不同，请以上师传讲为准。

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