佛教期刊文章选读：为食肉者说(妙赋)

返回目录

 佛教期刊文章选读：为食肉者说(妙赋)

 　　为食肉者说

　　妙赋

　　一般世间人是不相信杀生会有果报的，也不认为吃肉有什么不对，倘叩问其由，其必不屑曰：禽兽嘛，生来便是给人吃的，我不吃，还有他人吃呢！退而思之，此君所谓生来给人吃又是何理由呢？难道是动物没有情感吗？不懂得死惧生欢吗？非也！

　　在福建宁德，某地有一头耕牛。牛老了，主人想把它卖给屠贩，一天孩童就戏对它说：老牛老牛，快起来快起来，明天你就要死啦！谁知这头牛一听，好象明白孩子的话，一下子两只眼睛唰唰的竟然流下了大滴大滴的泪珠。受惊的小孩赶紧叫来父亲，老牛一见主人，双膝跪地不停地颤抖，似乎在乞求宽恕饶命。这件事一传十十传百，附近的老百姓都争着来看热闹。第二天，当屠贩想把它牵走时，老牛抵死不从，又是流泪又是向旁人下跪，后来有些好心的人便凑点钱把它买了下来放生于附近的支提山寺，至今它见人还时不时的下跪呢。

　　可见，凡有命者皆贪生，我们怎可以尽一时口腹之欲而让彼长时不安呢？故孟子说：“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死，闻其声，不忍食其肉，是以君子远庖厨也”！仁人君子闻者其戒之乎！那么，是动物没有家亲眷属吗？非也！

　　青岛有一位垂钓者，一天去海边垂钓，等了很久没有动静，最后终于有猎物上钩了，但是却出奇的重，以至于钓竿都有点承载不起，这位先生大喜，以为是一条大鱼，于是跳下水顺线提起来一看，不觉目瞠口呆，原来是一只海龟，不过它的身旁还围绕着十来个小海龟，它们一个叠着一个，谁也不肯放松，原来它们觉得情况不妙，都在奋不顾身地保护自己的母亲呢！这位先生不觉大受感动，于是折断钓竿，从此再也不垂钓了。可见动物一样有父母兄弟姐妹，我们怎能去拆散它们的骨肉团聚，让其终日哀鸣呢？难道是它们不会言语吗？非也！

　　禽有禽言，兽有兽语，古书记载：孔子的女婿公冶长就懂得鸟语。一天散步时，他听到有只鸟儿唱道：公冶长，公冶长，南山坡上有只羊，你吃肉，我吃肠，快去取来莫彷徨。公冶长赶忙跑去一看，果然有只迷路的羊摔死在那里，于是就背了回来，但吃的时候却忘记了分给鸟儿一份，结果鸟儿就报复他，隔天又来唱道：公冶长，公冶长，西山坡上有只羊，你吃肉，我吃肠，快去取来莫彷徨。公冶长又赶紧跑去，不过这次被骗了那是一具人的死尸，公冶长因此也蒙冤入狱，后来还是因为鸟儿泄露了邻国攻打鲁国的消息被公冶长听到后秉报国君才得以立功出狱。

　　你看，鸟儿不但会唱歌言语，还能与人为谋呢！如此看来，上述理由都是不能够成立的，那么就只可能是一个荒谬不诞的理由了：人比兽强！但如果弱肉强食就是天经地义，那么人与狮子虎狼又有何差别呢？假使哪一天阁下不慎为它们所伤，那么，请千万别伤心，这是天经地义呀！兽比人强嘛！其实，如果就单项能力比较，动物还真的比人强呢。我们跑不过羚羊跳不过袋鼠，不能象鸟一样飞，不能象鱼一样游。身高比不过大象，气力甚至不如一只蚂蚁它能搬动超过它体重十倍的食物。只不过人类的聪明智慧超过了它们，所以动物之中人独为尊。人类通过发明创造，掌握了种种先进的工具，然后又利用它疯狂的向自然界掠夺，造成了种种的生态灾难，这绝非危言耸听！

　　众所周知的一个事实：地球上的物种每天正在以惊人的速度消失，许多动物也正濒临灭绝，等人们意识到问题严重了，又忙忙的这里禁捕，那里建保护圈。真是何苦又可笑啊！更可笑的是，一些自命不凡的人，竟把食肉当成理所当然，有一次就有位先生问我：师父，你说吃肉不好，那么，如果人人都不吃，那这个世界不是禽兽漫天飞？还能让人呆下去吗？我怔怔的看着他一言不发，奇怪他为什么不说：师父，如果全世界的人顿顿不离鱼肉，不是三年五载就把它们全给吃光了吗？乍一听，似乎他是迫不得已的而且是“大发慈悲”。细一思，这无异是一种滑稽的幽默：你以为它们不病不死长命百岁吗？无非是自己贪婪不足的食欲罢了！又有居士问我：师父，别人都吃肉，如果我去吃素，人家会讥笑我怪怪的，怎么办呢？这就好比一位寻宝者，辛辛苦苦的在某地发现了一块沉甸甸的金子，然而他却四顾左右犹疑不决地想：要还是不要呢？如果全世界的人个个都有这么大的金子，那我要它做什么呢？其他的人为什么就没发现它呢？唉，如果事事都必须惟别人马首是瞻，那么，别人杀人放火你是不是也要亦步亦趋呢？谁先得到金子谁先成为富翁，别人有没有发现是别人，戒肉无非是培养自己的慈悲心，同时也会得到仁寿康宁的果报，你先觉悟你先得到。何必又在乎别人怎么说呢？

　　还有的人吃肉则是出于营养的顾虑，但一个显而易见的事实：可以一生吃素不吃荤，但不可以一辈子吃荤不吃素。牛虽然吃的是草，不也身粗体壮力大无比吗？况且，人生来就不是肉食者。不信你看，一般肉食动物的牙都是犬牙，以便捕获动物时咀嚼有力，而人类的牙又平又密，根本就不适宜肉食。再则，肉食动物的肠一般又短又粗，这是因为肉食如果长时间在体内滞留就会中毒，所以得尽快消化排泄出来，否则便有性命之忧，故肉食动物寿命一般都较短。而人类的肠又细又长，则更是不适宜肉食的了。

　　因此世间的疾病也或多或少总与肉食有关，现代科学证明：肉食中携带大量病菌与寄生虫，许多传染病都与动物有关：象艾滋病霍乱等等，最近的一场非典则让我们真实的体验到了肉食的可怕，也让我们明白人类在危险降临时的惊慌与动物被杀时的恐惧是一模一样的，而奈何人们总是好了伤疤忘了痛，宰杀牲畜血贱双手却依然无动于衷，而佛说：杀生有两种果报：一者多病，二者短命(食肉也是间接的杀生)。当然，如果一下子还不能远离肉食的习性，佛法也是开许吃三净肉的(即不见杀不闻杀不为己杀)。但须心怀惭愧，常常念佛回向于它，至于“吃肉有理”这种论调则是佛法绝对不支持的。“楞严经”说：“以人食羊。羊死为人，人死为羊。如是乃至十生之类，死死生生，互来吞啖。恶业俱生，穷未来际”。俗话说得好：“莫谓众生血肉贱，吃它半斤还八两”，要知世上没有便宜的“好”事。为了享受两三分钟的快乐，要付出多大的代价啊！且不谈今生大把的钱财从食道中流走，单是来生冤冤相报永无了期的牵缠就触目惊心啊！正是：“千百年来碗中羹，冤深似海恨难平。欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声”啊！

　　当前世界各地绵延不绝的凶杀、惨绝人寰的战争不就是因为这一念杀心贪心之不去，推而广之最终殃及我们人类自己的结果吗？真正自作自受啊！就算抛开佛法的因果报应，难道我们就没有一点恻隐之心吗？古诗曰：“一指纳沸汤，浑身惊欲裂。一针刺己肉，遍体如刀割。鱼死向人哀，鸡死临刀泣，哀泣自分明，听者自不识”，将心比心、将身比身，要知道，人其实也是动物啊！

　　上来赘言，其实并非我想充当什么辩护律师，况且我也不是一个绝对的平等者，只不过是希望有那么一天，当我重返自然时，不要突然从路边跳出一只吊睛白额的老虎冲我大吼说：啊哈，又是一顿美餐！人嘛，当然是生来给我吃的！

返回目录