证严法师：静思晨语 人人本具日月灯明

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证严法师：静思晨语 人人本具日月灯明

　　大家的心是不是清澄呢？这要时时把心照顾好。哪怕是外面『静寂』，其实内心也要『清澄』，要不然烦恼覆心，再怎么清静的环境，法也无法入心。学佛要用功夫，才能『得大智慧，通达诸法』，才能够『晓了分别，性相真实』。这就是我们要好好调整。 再来又说：『又能善知　诸根性欲　以陀罗尼　无碍辩才　请佛转*轮　随顺能转』

　　《无量义经》这一段也是很重要。延续前文，我们若能『晓了分别』，自然我们就『又能善知』，我们的内心真的能够缘境，看到外面的境，触境能够生法。外面到底是什么境界，若是用眼根看外面的色尘，就会触境生心。那个心是什么心？是无明、烦恼的心。而我们若能转识成智，自然我们在芸芸众生人、事、物中，自然我们可以通达诸法，又能善知诸根性欲。

　　在人群中，在世间里，我们不能不懂得分别到底什么事是可以做，而且该积极去做；什么事不能做，而且要防止，不得行动。这也就是常常说，要明是非。常常一句话：做你应该做的那就是智慧，去做不该做的叫做愚痴。所以学佛，不只是要我们的心清净，静寂清澄，更需要在人群中能『善知诸根性欲』，是对的，是不对的，要清楚分明。

　　『以陀罗尼无碍辩才』。陀罗尼就是总一切法，持一切善。我们能够很清楚天下万物事理，我们所接触到、看到之后，我们的一切的一切，我们都了解了，叫做『总一切法』，一切的道理。我们还可以『持一切善』，对的事情要赶快去做，这叫做智慧，这就是『持一切善』。人世间苦难偏多，把握当下去做就对了，做对的事情，这叫做悲智双运。所以陀罗尼就是，总一切法，持一切善的道理。我们若能够了解，自然就『无碍辩才』。道理你一切都清楚了，你所说的话一切都是道理。

　　我们要领导他人，我们每天早晚课诵都有三皈依，『皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。』不就是要统理大众吗？要用什么来统理大众？要用法；法，就是道理。你要带人，你若没有道理，不知道要怎么带。所以我们『统理大众，一切无碍』，那就是要有『无碍辩才』，你要先了解道理，要先『总一切法』，同时你还要『持一切善』。

　　众生有苦难，我要亲身到那个境界，去肤慰众生的苦难，去拯拔众生的危难。我们若没有在那个环境中，没有接触到苦难的众生，我们要如何向人说教，说『苦、集、灭、道』这种的道理呢？你要先了解一切法之后，持一切善，就是要身体力行这些事情之后，我们才能够无碍辩才。请大家要很了解这个道理。

　　『请佛转*轮，随顺能转。』其实，法就是从佛的智慧而来，我们一辈子难道说，我听到了，我了解了，难道只是这样而已？只是听了一项，就都了解一切了吗？不对！我们要不断不断再请佛住世转*轮。

　　现在虽然释迦佛离我们两千多年了，但是现在娑婆世界的教主，同样还是释迦牟尼佛，我们还是住世在释迦牟尼佛的法化导之下，所以我们要不断请法、求法。这请法的心，不管是佛在世，或者是已经离开佛之后的现在，我们还要以佛在世的心情，恭敬佛、法，所以要请佛转*轮，将佛陀的教法，我们与佛心还是要在一起。

　　常常跟大家说，佛入心，心即是佛。我们若是很虔诚的心，以佛心为己心，我们用佛心来转*轮，即心即佛。这就是要很清净虔诚的心。

　　以前说过八识。八识的起头是心王，八识回归清净无染心王的境界，这样佛不就是常住世人间吗？所以我们必定要用这念心，请佛住世。佛时时住世在人间，我们众生芸芸，所以我们必定要『随顺能转』，不只是请外在的佛来，其实我们心中的佛，要随顺众生来转*轮。这要大家用心去体会、探讨，我们就能了解。

　　⊙『是诸王子　闻父出家　得阿耨多罗三藐三菩提　悉舍王位　亦随出家　发大乘意　常修梵行　皆为法师　已于千万佛所　植诸善本』《法华经序品第一》

　　前面的经文就是说，两万尊的日月灯明佛，最后那一尊日月灯明佛，舍王位出家修行，成正等正觉。八王子闻父出家，已经得阿耨多罗三藐三菩提了，八位王子很欢喜，不只是肯定父王出家，父王所得到的道理，八王子也起欢喜心，了解人生无常，天下一统也是归纳在无常，所以八王子也一样随佛出家了。

　　所以全部舍王位出家了，『发大乘意』，每一位都同样是发广大心，真正透彻要为天下众生而修行，所以这要『常修梵行』。我们既然出家，就要发大心、立大愿，甚至要时时修梵行。梵行就是清净行，心无污染。在五浊恶世更需要菩萨、贤人入世，所以我们要常修梵行。

　　『皆为法师』，那八位王子修行，好乐大乘的教理，自修清净，还要去化度他人，所以『皆为法师』，有那个资格。『已千万佛所植诸善本』，千万佛所，你想，二万尊佛了，最后这尊佛的八个儿子，可见是经过了多少尊佛出世，这样在修行。

　　『所谓：父子血脉相传，迷则同迷，悟则同悟，灯明是本也。』

　　这段文，再向大家讲得更清楚。我们对法若很清楚了解，源头是清净，一致都是清净。就像八王子，在千万佛所植诸善本，那就是源头是这样的修行，非常地勤修精进。这叫做勤行道，这叫做法脉。所以『父子血脉相传，迷则同迷，悟则同悟』，所以『灯明就是本』。那是光明，日月灯明，我们有日与月，『日』表示智慧，『月』表示慈悲，日月就是一种光明。人人心中都有日月灯的光明在，就是我们原来的智慧。

　　所以『父生八子，从本垂迹也；随父出家，会迹归本也。』

　　这是为我们做一种比喻。一个父亲生八个儿子，就如我们的心王延续八识出去，八识在外面造作一切的业，归纳在第八识，第八识就带着八识衍生到未来。这八识若能清净，那就是一性圆明，一性圆明就不再有颠倒。这就是一种比喻。

　　再来，就是说大家既然这么精进，延续着心王一性清净，那就是八子发大心，非常地殷勤修行，皆为法师了。大家能够以法受持，依法来教育。

　　⊙『皆为法师』，其意有二：一、以法为师；二、以自所修习了解之法，为众生之师。

　　所以第一就是以法为师。我们时时要不断吸收法，法永远都在我们的心里。刚才说请佛转*轮，法入心，心中就有佛；心有佛，世间一切无不都是法，世间万法都是在我们的心中。只要佛入心，自然转识成智，每一件事物无不都是众法。

　　很多法合成起来的名称，比如一朵花，不是它无中生有就是一朵花，必须一颗种子入土，还需要水分、阳光，这粒种子就慢慢发芽，慢慢地长成花丛，慢慢开花了。你想，这只是简单的一朵花，就要合多少的法成就起来呢？

　　所以刚才说，总一切法，世间一切万法，如何来会合成它的名称，我们应该要很清楚。所以以法为师，就是要很透彻世间一切的法。什么叫做苦，如何集起来所以成为苦，这也就是法。所以，以法为师。

　　第二是『自所修习』。我们要了解法，也不是天生就能够了解。因为我们天生都与佛同等，有智慧，虽然是这样，不过我们这一生来世间已经是满满的烦恼，随着业来，所以我们必定要从头开始。『以自所修习』，我们要好好回归原来清净的佛性，就要在现在的时间、空间、人与人之间，互相启动，我们自己要发心、力行，好好修习，这样我们才有办法发现这些法的道理。

　　『了解之法，为众生之师。』我们若能够了解，为人分析，这就是众生之师。了解的法，来引导众生，这样叫做法师。这些法师，就是这八位王子，都能够成为法师。尤其是『已于千万佛所植诸善本』，在很多的佛所中，真的是种很多善根，已经回归于法的本源。

　　希望大家能够用心多了解，时时要多用心。

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