阿秋喇嘛传记·讲记：持明前贤修规·老顽解脱行迹——印圆双运欢喜妙音 第九十二讲

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阿秋喇嘛传记·讲记：持明前贤修规·老顽解脱行迹——印圆双运欢喜妙音 第九十二讲

　　蒋阳龙朵加参仁波切  著

　　阿松.桑昂丹增仁波切 传讲

　　第九十二讲 2012年8月23日

　　【前行要义】

　　心乃诸法源

　　今天所宣之法分为闻法方式和所闻之法。闻法方式分为动机和行为。闻法的动机应以菩提心摄持。闻法的动机应该是怎么样的？现在此心所知之分别念为贪嗔痴之心，此贪嗔痴之心是漂泊轮回之因，除此分别念外，不能安立轮回。此轮回之因的造作者是此心，承受此轮回痛苦是此心在承受，漂泊轮回也是此心在漂泊；得到暂时的三善道之安乐和究竟涅槃之安乐佛的果位，造作的因是此心的分别念，所得到的果位也是此心的分别念，现今漂泊轮回根本造作之因也是此心。

　　心为主宰，身语跟随心相应造作轮回之因。如颂云：“心善身语善，心恶身语恶。”心如同国王，身语如同仆人，身语完全被心主宰、被心所缚、被心所驱使。比如说你的心想杀生、不予取和非梵行等，你的身就会造作相应的身之恶业；你的心想说妄语、绮语、上人法及粗口，你的语也会跟随心造作语之恶业；你的心有贪心、害心和邪见的话，你的意就会相应生起意之恶业；这十种不善业都是漂泊轮回之因，造作十种不善业为身语意，漂泊轮回的关键为身语意。身语意之中，心最为关键，也是最主要的。

　　身语意三门由三毒所摄而造作的十种不善业的果报是什么？

　　果报是地狱、饿鬼、畜生、人道、阿修罗和天道六道轮回。六道轮回由贪嗔痴三毒所摄造作十种不善业所生。如寂天菩萨在《入菩萨行》所宣：“有情狱兵器，何人故意造？谁制烧铁地？……佛说彼一切，皆由恶心造。”造作不善业以后，将会显现地狱的痛苦。世尊和祖师如是所宣。

　　轮回痛苦的造作者为身语意，尤其是以心为主。承受此轮回痛苦者也是此身语意去承受。比如地狱之因造作者为身语意，承受地狱之苦者也是身语意；饿鬼之因造作者为身语意，承受饿鬼果报者也是身语意。轮回造作者为身语意，最后承受痛苦者也是身语意，除此之外无有造作者，也无有受者，大家要如是认识。

　　欲脱离痛苦得到解脱，首先要断除轮回之因，才能得到涅槃之果。此轮回之因为十种不善业，此生要在身语意之上断除造作十种不善业之因，比如说杀生、不与取等三毒所摄的种种不善业，尤其要断除心的造作。

　　如何断除身语意之恶业

　　如何断除身语意之恶业？

　　首先要认识恶业的法相。恶业源自于凡夫对无实有轮回的实执之心，并在此心之上所造作的贪执之心。出离轮回应断除对轮回的实执之心，也要断除贪执之心。

　　身语意自性为无我，却长期以实执串习执为有我；同样身语意本性为无常，却长期薰习执为常有；身语意为无实有，但长期串习实执的习性之故，而形成了现在的身语意。之前漂泊于轮回之中是因为未认识无我而执著有我、未认识无常而执为常有、未认识虚幻而执为实执。现今应要认识身语意的自性为无我、无常和无有自性。

　　认识身语意无常、无我、无实的方便是什么？

　　方便为：首先就要听闻(闻所得慧)，听闻以后要思维所闻法义令相续生起定解(思所得慧)，再去修行(修所得慧)。

　　欲求解脱必须具足闻思修三种智慧

　　想要认识无我、无常和无实，既要广大地闻、也要广大地思，还需要广大地修行，这样昼夜六时长期闻思修地薰习，自然能认识无我、无常、无实的自性为空性，也能认识轮回之自性。如是能认识轮回之自性就称之为解脱。如是奉行就称之为智慧，即为闻所得慧、思所得慧和修所得慧。具足闻思修之智慧，自然具足解脱之因。

　　有的人认为安住于无思无念之中就能解脱，这样修无法解脱。比如色界和无色界的四空住能在无思无念之中安住八万个大劫，仍然无法从轮回中解脱。若想解脱必须要具足智慧，这个智慧就是闻思修的智慧。因此必须具足闻思修的智慧才能成佛，仅仅具备寂止无法成佛。

　　我为大家宣讲了法义，大家听闻以后认为：“哦，是这样的！是这样的！”这样通过听闻了知法义，就称之为闻所得慧。思所得慧指的是你们听闻法义后，回去反复思维所听闻的法义，思维之后在相续中对法义生起一种深刻的理解，这就称之为思所得慧。在思所得慧基础上——之前你思维所领悟的一种道理，依此道理修行，在你的相续中对法义有更加深刻的体会和理解，就称之为修所得慧。如是修行，相续中才能生起闻所得慧、思所得慧和修所得慧三种智慧。

　　欲令相续中闻思修三种智慧不断增上，一方面需要集资净障，一方面要祈祷上师，一方面以观察修和安住修轮番交替打坐实修，应如是奉行。

　　五度如盲智慧为眼

　　《佛子行三十七颂》中无著菩萨如是所宣:“若无智慧以五度，不得圆满菩提果，故以方便三轮空，修持智慧佛子行。”意思为若不具足智慧，仅仅行持布施、持戒等五度无法证得佛的果位。方便与智慧双运才是佛子的行为，方便与智慧双运才能获得佛的果位。

　　我经常宣讲：闻法必须要具足闻法的方式，修法也必须要具足修法的方式。此方式是什么？此方式就是要具足智慧。若不具足智慧，无法成为闻思修。漂泊轮回之因为无明，消除无明的根本要具足智慧；若不具足智慧，无法消除无明。若想修清净之法欲求解脱，必须要具足智慧，也应具备如理广大的理解，则很容易消除无明黑暗，否则无法消除无明黑暗。因此智慧非常重要。以上所宣内容为今天闻法的方式和方法。

　　【传记正文】

　　密之义传 第二章 具缘弟子亲见净相

　　喇嘛仁波切的首批弟子为嘎其玛、麦惹玛、惹西切麦三人；第二批弟子为当秋堪布和扎西桑珠活佛、乌金仁珍堪布、益西降措活佛等人；第三批弟子为普巴扎西活佛和我(阿松活佛)、堪布阿巴南卓；第四批弟子为桑昂上师、龙朵活佛和哦多活佛等人。桑昂上师的家乡是甘孜县达帮，桑昂上师到亚青大概有二十年了。来到亚青以后一直住在亚青，现今仍然住在亚青禅院。桑昂上师也是喇嘛仁波切殊胜弟子之一。

　　桑昂上师所见之净相作偈颂如下：

　　轮涅本脱觉空赤裸呈，三身任运界之宫殿中，

　　本来怙主大恩上师尊，祈祷义传迁传赐加被。

　　极白珍珠般之此雪域，如同忉利天之林苑美，

　　摧毁愚暗善巧仁波切，悦名如同雷声听无间，

　　信心出离激励入毛孔，二十一岁之时见尊者，

　　慈悲摄受赐予前行法，积五十万后授三戒律，

　　不共辨别断定顿超等，十年依次精进恒常修，

　　我心了然明知于尊者，人执劣念如同昼星隐，

　　亲见师身坛城圣尊等，做直指时于见修行果，

　　心生决断尊者恩所致，唯愿生世不离至尊师。

　　喇嘛仁波切赐予桑昂上师的教言如下：

　　无改实相自然无为法，任运身与智慧游戏中，

　　为利六趣所化降生身，三身根本上师足前礼！

　　高僧大德正士汝，应行暇满实义事，

　　寿命无常刹那性，业果无欺当取舍，

　　三界轮回痛苦海，当勤迅速解脱法，

　　净戒丰茂绿树上，润降菩提心甘霖，

　　呈现种种验证花，结出所欲之妙果，

　　依如修传师要诀，品尝师诀甘露酒，

　　实修遣除惑沙场，障暗如同晨星隐，

　　德证增如上弦月，如此上师当依止，

　　形象师我空言说，未调自心伏他心，

　　如压沙土令出酥，如此知识当远离，

　　不欲空谈见解故，依佛密意护实相，

　　修习远离边堕性，恒护自然觉性界，

　　行为偏执希虑者，果证如实不现前，

　　当依圣德之行屡，恒常依止具相师，

　　敬信祈祷无间断，如是行则所愿成，

　　三学士夫桑昂请，年高疯老我写之，

　　若善回众得菩提，若错当投火中焚。

　　今天所宣之法，大家也铭记于心，同时也在做笔记。今天所宣之法是内道佛教的一切经续窍诀，修行要抓住此基，如理理解非常关要。

　　回  向

　　【备注】

　　此为弟子根据大恩上师讲法记录略作整理，更详细的内容请参考闻法录音。因时间仓促，恐有错谬。故于大恩上师及道友面前忏悔！

　　愿大恩上师*轮常转！信众法喜充满！早证菩提！

　　本传记现有汉译本若与大恩阿松上师传讲不同，请以上师传讲为准。

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