观辉：六祖大师法宝坛经机缘品第七之一十二 答某僧 破卧轮妄见

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观辉：六祖大师法宝坛经机缘品第七之一十二 答某僧 破卧轮妄见

　　六祖大师法宝坛经机缘品第七之一十二　答某僧　破卧轮妄见⑴

　　[经文]

　　有僧举卧轮禅师偈云：

　　卧轮有伎俩，能断百思想，对境心不起，菩提日日长。

　　师闻之曰：

　　此偈未明心地，若依而行之，是加系缚。

　　因示一偈曰：

　　惠能没伎俩，不断百思想，对境心数起，菩提作么长。

　　【注】

　　⑴　破卧轮妄见　卧轮作的偈，句句都与菩提本性相违背。第一句是妄有，第二句是称妄能，第三句是守顽空，第四句是增上慢。

　　[星云大师译文]

　　有一个僧人举述则轮禅师所作的一首偈：

　　卧轮有一个伎倆，能断绝百般思想，对外境心不攀缘，菩提心日日增长。

　　六祖听了，就对他说：这首偈语还沒有见到自己的心性，如果依照这首偈去修行，反而会受到束缚。

　　因此，六祖为他说了一首偈语：

　　惠能沒有什么伎倆，不用断绝百般思想，

　　对境时心不断生起，菩提心作么增长呢？

　　［星云大师问题讲解］

　　对卧轮禅师的偈语提出评议，这件事情有什么特別的含义？

　　卧轮有伎俩，能断百思想，对境心不起，菩提日日长。

　　这一首偈语是说，卧轮禅师的禅法很高明，他能把各种妄想、分別断除，对待世间上的森罗万象，好或不好，人我是非等一切境界，都能不起心动念，所以菩提、正觉就好像天上的太阳那么光明，像时间永恆无尽，充满无限的未来。

　　但是，六祖大师听到这一首偈语以后，并不以为然。因为，惠能大师的道，并不是叫人天天只是不动念、不工作。六祖惠能大师是主张“佛法在世间，不离世间觉；离世求菩提，犹如觅兔角”。

　　你在生活里修行，所谓舂米、推磨、打柴、担水，这都是修行，都是学道，何必一定要对境心不起，才能菩提日日长呢？在工作里面修行，不是更能见出真工夫吗？所谓“但自无心于万物，何妨万物假围绕”？只要我们心不在万物上计较，万物围绕我们，也不必怕呀！

　　维摩居士虽处居家，不着三界，示有妻子，常修梵行。你以为离开了生活，离开了世间，还有另外一个菩提可证吗？

　　张拙有一首偈语也说得很好：

　　光明寂照遍河沙，凡圣含灵共一家。一念不生全体现，六根才动被云遮。

　　所谓：

　　我心如灯笼，点火內外红，由外可比內，明朝日出东。

　　六祖惠能大师听到卧轮禅师这首偈语以后，他说：此偈未明心地，太过抽象，太过消极，如果你们依照这首偈语来修行，那只是一种束缚、停滯。

　　六祖说：我这里也有一首偈语，在平常日用之间自有妙处。这一首偈语说：

　　惠能沒伎俩，不断百思想，对境心数起，菩提作么长？

　　曾经，庞蕴居士问马祖道一禅师一个问題，他说：河里的水也沒有精，也沒有怪，可是这水却能乘万吨的舟船，此理如何？

　　马祖回答得很妙，他说：我这里也无水，也无舟船，你说什么精怪呢？

　　意思是说，你为什么都要用对待法来悟禅呢？禅是超越对待的。迷悟之间不是禅，迷悟之外才有禅。诸法从本来，常自寂灭相。你以为是动不是禅，净就是禅吗？静也不是禅。所谓“言下忘言一时了，梦中说梦两重虛”。

　　我们在言下忘言，处处无踪迹，随遣随了，只有大大的放下，才能大大的自在。

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