藏传佛教宁玛派大圆满法初探：后记与答辩记录

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藏传佛教宁玛派大圆满法初探：后记与答辩记录 

　　感谢班班多杰导师、牟钟鉴老师和周季文等老师的教导，在中央民族大学六年求学期间，笔者实受益良多。在论文写作期间，夫人王慕龄及一些同学、朋友的热情支持，这篇论文才有缘得以问世。此外，导师也提出宁玛派几个有待解决的疑点供论文参考。感谢社科院尕藏加老师、中国藏学研究中心郑堆所长以及刘成有教授、谢路军教授、谢爱华教授五位评委的肯定与建议，使本文更加完善、增加光彩。

　　评委们认为，笔者除了使用历史文献学及田野调查外，主要采用比较学方法，对藏传佛教宁玛派大圆满法见地与修行果等相关问题，进行了系统深入的分析，研究视角独特，如从龙钦饶降巴尊者的著作切入，以便深层阐释大圆满法在整个佛教实践中的作用和价值，第一次较为细致地探讨了宁玛派大圆满法与汉地禅宗修行方法之间关系，与藏地苯教大圆满法的异同，以及同文殊菩萨、阿閦如来、金刚萨埵等法脉传承的关系，并提出了文殊菩萨化身为金刚手菩萨，是大圆满法传承的祖师，文殊菩萨思想与大圆满法见地之间有着渊源关系等，提出诸多新的学术观点或思路，进行富有创见的独立思考，得出一系列富有启发意义的结论，并厘清了一些历史疑难问题，开拓了藏传佛教的研究领域，在藏传佛教，乃至中国佛教的研究上，具有较为重要的学术意义，推进了汉地学者研究宁玛派的学术水平。只是论文中未引用第一手藏文原文资料(只用汉译本)仍有不足，虹光化身的科学解释模型仍有欠缺。

　　2010年5月20日答辩提问中，谢路军教授问：一、大圆满法如何减少疾病？二、大圆满法如何影响禅宗？答：一、分成身病与心病两部分解决，减少身体疾病因修炼扎隆拙火不怕冷，打通中脉，中医也认为气脉通畅不易生病。减少心理疾病因修炼观虚空、观蓝天，神清气爽，心不压抑，心不作意，有正知见，无住空性，因此心病、精神疾病不易产生。二、大圆满法正行强调中脉修炼、修持四光脉看虚空，最终产生童子瓶身、虹光化身。除非禅宗也接受此法脉，才有可能影响，而大圆满法祖师文殊菩萨见地，对禅宗思想而言，学者们向来认为有极大影响。

　　刘成有教授问：一、结语中提到明空赤露与虚空自然智是大乘精髓，请问与中观派精髓、瑜伽行派精髓有何关系？二、虹化是自己解脱的结果，而大乘注重大悲，大乘菩萨道注重集体成就，请问个体与群体修行在大圆满法怎么看？三、汉地禅宗对西藏大圆满法有没有影响？答：一、(一)中观派看法是空性、无自性、应无所住而生其心，与大圆满法的虚空自然智的空性相当，大圆满法主张空分(空性)、明分(光明)、悲分(大悲)。(二)瑜伽行派主张佛性妙有，具如来藏思想，与大圆满法的明空赤露，强调“明”的妙用，此是大悲的妙用基础，见地一致。二、在论文第二章第九节，第128页，附录一第三十一节，第334页，指出大悲是大圆满法的重要见地，但是大圆满法强调菩提心，智慧觉性解脱，根源在大悲唤起众生修行，每个人解脱，所以大圆满法的大悲与觉性、法性相关，偏向唤起个体修行自觉、自解脱，不是以群体社会救济、慈善事业为方式，这种修炼有其智慧产生大悲的特色，渡化执着世俗一切的众生，以自然智慧产生自性清净、觉性，而走上解脱虹化之路，且大圆满法大悲以法、报、化三身任运为修行方向。三、论文第五章前言第189页，龙钦饶降巴尊者赞赏禅宗摩诃衍那，所以龙钦饶降巴尊者有受到禅宗无住无念影响，但事实上，无住无念等禅的思想，也是文殊菩萨思想中部分重要见地，只是龙钦饶降巴尊者不清楚大圆满法祖师金刚手菩萨，就是文殊菩萨的化身，连早期宁玛派传承上师也不知此缘由，自然感觉大圆满法许多见地受禅宗的影响。

　　谢爱华教授问：虹光化身如何变肉体为光？是相对论E=MC2 ，还是正子、负子对撞产生能量？是否有时间空间因素影响？答：个人看虹化过程，身体逐渐缩小，是种心、物、能互动过程，意识念力加入控制光的转换，产生微小地震、彩虹光(甚至有爆裂音)，也是质能互换，但与E=MC2的物质核子爆炸能量不同。(是否有反物质加入运作尚未知，且可能空性无念中，会自生光辐射反应)

　　尕藏加研究员问：文献中对传承的描述太弱，大圆满法的见地来源、源流请描述一下(例如无垢友大师的传承梳理)。苯教大圆满法要参考法国学者著作。标题修行果研究是否改成见地与实践研究？答：在第27页、第29页，第二章第二部分、第四部分提到历史传承，论文中纽修堪仁波切蒋扬多杰著作《大圆满法传承源流蓝宝石》有一些世系表，但资料太多，因此论文没有列上去，堪珠·贡觉丹增仁波切《宁玛派源流》、龙钦饶降巴尊者著作《上师心滴如意宝》中“历史宝鬘论”一文皆有传承过程描述。而大圆满法的印度传承源流见地，在第三章第一节第151页到158页《圣妙吉祥真实名经》的解说中有描述。且结语中第一点、第六点已提到文殊菩萨系列经典与东方妙喜佛国维摩诘居士的见地皆可参考。

　　郑堆所长认为从经典对比分析思想见地，实地考察，文献整理创新学术观点，可为宁玛派修行者借鉴，赞赏未提问。

　　总之，论文只是研究大圆满法的开端，以后尚需进一步在藏传佛教不同派别或不同宗教思想比较上，提出更深刻修行见地贡献世界才是！

　　最后，夫人王慕龄与笔者同一天博士论文答辩通过，以《瑜伽经思想与佛教相关思想比较研究》论文，获北大哲学博士，值得一记！

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