佛教期刊文章选读：心念转身，一池莲花(安镜如)

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 佛教期刊文章选读：心念转身，一池莲花(安镜如)

 　　心念转身，一池莲花

　　安镜如

　　(一)

　　一花一世界，一叶一菩提。

　　各有所参，各有其悟。

　　昨晚，修金刚门的一位师兄问我要不要观看“天葬”的仪式。疑虑很久，仍不能下定决心。甚至有一刻，我感到前所未有的恐惧。像正在经历一部惊悚小说，拿不起，亦放不下。

　　那刻，观见内心，知道自己对肉身仍有莫大的贪执。本以为了解死生，却角在那一刻不能解悟。心性，有时不仅是开悟，还是清除习性。思维的习性，固执的习性。

　　但有时，不开悟也许只是因为不了解。一旦了解，便能放下自己的本念，理解原本简单通融的道理。

　　通过向另位师兄询问，方才明白其中之意，立刻恐怖便烟消云散。就像安寂后天葬台上的肉身，顷刻化为鹰的布施。的确，是鹰的布施，期待升天的灵魂才有可能实现愿望。

　　尽管，更多时候，仪式背后可能只是古老的生态自然链的呈现，一种最质朴的回归自然，向往并回报自然世界的最后方式。

　　(二)

　　有了这一瞬间的领悟，心下想起诸多事。

　　我曾写过媚俗的文字，有过违心的话语，并以生存不得以为借口。我曾决心晚年以临终关怀为事业，尽管现在的我还如此年轻。而发心的起因也许会令智者生笑的，我害怕死，但不怕安乐死，只害怕最后一刻的痛苦和失去尊严。

　　其实痛苦是什么，尊严又是什么？尽管做过思考，仍不能得以参透。当下，也许明白，害怕痛苦向往尊严是人生自然常性，是任何人皆有的心念。由于生活的种种积累，世界事物的种种美好，对死生过于神秘的回避，尤其是对死亡几乎难以有机会认真地面对，所以死生无常便是最重要的一种痛苦。

　　生亦是喜，有生必有亡，所以喜亦是忧，即使不在此刻，亦是远方的悲伤。所以，禅说，忧也是乐，乐也是哀，哀也是甜，甜也是苦，苦也是暖，暖也是寂，寂也是安，安也是乱，乱也是隐……这种所谓“禅”，是人类生命智慧形成来，对个体生命进行不息思考得到的致高境界。

　　有了这种死生相通，悲喜交织的圆融，死亡还是件可怕的事吗？没有什么比生命更伟大，包括你我，包括植被万物；有了这种死生相依，也没有什么比死亡更敬畏。

　　自然令生命出现，自然令生命终止，我们用生命争取生命的无限延长。用生命的智慧学习生命的快乐体验。这种快乐，不是狭隘的，包括你所愿意感知的一切安宁恬静，也包括不愿意经历的劫难打击。有了这种死生相依，生是如此激奋昂扬，死亦当美丽宽广。

　　(三)

　　从昨天至今天，懂得理解思考以后，便不再怕“天葬”，因为懂得那是一种神圣，纯净。是对自然的敬畏，对生命的朝拜。火葬亦会污染环境，土葬会浪费土地。水葬与天葬则根据环境不同，可以选择最大限度回归自然。与其把能量消耗于一无所知的肉身上，不如转而在一条生命的食物链上贡献毕生。何况，失去人类精神生命的肉身，不过是一席废物。

　　这样，死生便是件能量转换的过程，是个能量守衡定律。往生，也许是一片娑罗林中的几十棵古木，你新生如他们的枝叶；往生，也许是奔跑的几只野鹿，你是他们倒下再生的茸角；往生，也许是一个人，你带着他的种种习性，在今生里过活。他的皮囊或男或女或老或幼或丑或美；往生，也许只是一群甲虫，他们本所无思考，短短几季的能量凝聚成你的精气。

　　而来生，也许可以化一座峰峦，半天星光，数条溪涧，满城柳絮或是真的可转成一个人。你的能量存在你用过的物，弹过的弦，端过的碗，一切物体中，仿佛熟悉，仿佛陌生，仿佛刚刚零谢的花，重新婷婷站起苞芽。

　　其实，谁都懂得，从往生到来生，成人的几率或许比五十亿分之一更难。硕大无垠的宇宙，万物精灵，凝华聚集，散落离分，如肉眼间二粒尘埃的碰撞，微不足以观，却乐得其所。

　　但谁都有权向往或回避某一种死亡的方式。事实上，谁都只有一种死亡方式。在最后一刻，若能神清目明，深深体会，不抱挣扎，不贪执生命的不可能继续，谁都一定是和乐宁静恬好圆融安寂的。

　　(四)

　　为自己的无知汗颜，天葬，竟是普通人眼障中无法接受的崇高图腾。

　　正反思着，收到某群里的一张图片。画面入目先是一个面目狰狞，青面獠牙，怒眼红舌、赤发纠结的女鬼，但她却怀抱一个美丽的人类婴儿，婴儿在熟睡，恬静地含着她的近乎干瘪的乳房。

　　群里有人骂道：这么丑，杀了她。

　　那一刻，我很是偏执，告诉他，她只是相貌丑陋的喂奶的母亲。

　　没有苛责之意。只想请人们能对丑陋狰狞的表面事物多一点观察，不以表面通判事物灵魂之根本。我承认，看到图片第一眼的时候，乍一看，我确是吓了一跳。但当发现婴儿的安详和母亲那种雷历，似乎不许别人接近孩子的神情后，却觉得温馨而酸涩。

　　我想起另一张，关于南京大屠杀的图片。一个一岁半的孩子，趴在已被枪杀的母亲身上，翻起母亲的衣服，对准渗血的乳房迫不急待地吸吮着。

　　那一刻，如果母亲可以化做厉鬼，我想她一定愿意，一定愿意用丑陋的面容吓倒周围的恶人，不为自己可以复生，只为，让她的孩子安宁地饱吮这最后一餐的奶水。

　　厉鬼可怕吗？一个哺育孩子的母亲无论化身何等形象，都是值得尊敬的。也许图片只是网友随手PS的搞怪，也许真的是想要告诉我们什么道理。就像蒲松龄先生智慧的笔告诉我们，丑在美下，美在丑下。

　　又仔细看了看照片，心升温暖。原来厉鬼不但不可怕，且凝结着美，至于多美，答案已在人心。

　　从丑与美相关的话题，转念间便想到爱情。如果容我得这一世的爱情，如果容我选择，我愿意选择扎西莫多或文森特而不是骑着白马亦或黑马的王子。

　　我乐于欣赏称赞英俊的面庞，并愿意更多接近。世界或许没有完美的人，至少，不会有完美的人令我遇到，因为我是那样的不够完美。但并不因为是缺少心灵的平衡，才会选择丑陋，美好的是最纯洁的愿望而已。

　　但我敬佩外表丑陋，却有高贵人格的生命。无论他是动物的化身，亦或面目狞劣。

　　我不拒绝且敬佩一切表面事物之下的美好，只要你懂得理解，并能从本性中再生出你的美好。

　　(五)

　　美好与生命相伴，生命便是生与死的集合。像电源二端，生命便是正负极交汇中间的那段闪光。

　　佛音里传来，心若莲花。

　　禅义中，活在当下，是多么恳切的智慧。

　　因我们的人生只一世，即使成佛，转投他身仍只一世。所以，活在当下，便要把心开成莲花。情感的，人际的，职场的，欲望的，生活中一切，生命中一切，莲花便是你的当下，你的永生。

　　所以，我生起贪执的心，愿在我静寂的最后，化做绿荷中怒盛的那池白莲花。

　　摘自《寒山寺》佛教双月刊

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