佛教期刊文章选读：怨恨的本质(水莲)

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 佛教期刊文章选读：怨恨的本质(水莲)

 　　怨恨的本质

　　水莲

　　当一个人被侮辱毁谤，被侵夺陷害，或被戕害杀戮时，他的“怨”、他的“恨”，或他的“仇”在哪里呢?

　　怨恨，必须依附在一个固定不变的实体时。才能显示出怨恨的意义，我们之所以感觉到有“怨恨”，那是因为我们强烈的执着有一个“我”，在受侮辱、伤害、杀害，但“我”是什么呢？

　　如果“我”是身体的话，那么身体会腐化，也终将腐朽，那么，当其时，我们的“怨恨”要依附在哪呢?要依附在终将腐朽，不存在的身体里吗?故知，执着有一个身体，可以受侮辱、伤害、杀害而生的“怨恨”，其实，就像执着确实有空中花、水中月一样的虚幻，因为当我们的身体消失了，那时，我们的怨在哪里?恨在哪里呢？

　　如果说身体不是“我”，而是感觉身体存在的那个“心”才是“我”，是我们的“心”，在感觉受侮辱、伤害、杀害，是我们的“心”在怨在恨。

　　但什么是“心”呢?”“心”有固定不变的实体，“心”是永恒的吗?

　　当我们说是“心”时，其时并没有一个实质不变且永恒的主体叫“心”，因为“心”是刹那变迁不住的，当我们说“过去”时，“过去”心已过去，已过去的心念是不存在的，当我们说“未来”时，“未来”心还没有到，还没到的心念是不存在的，当我们说“现在”时，“现在”心刹那不住，刹那不住的心念也是不存在的!

　　故知我们所认为存在的“心”，也并没有一个实质不变的主体，它生了又灭，灭了又生，生生灭灭，如“梦”如“幻”，如“泡影”，如“露”也如电”！

　　当我们连一个实质的“心”，都尚且还找不到时，那么，我们感觉被侮辱、被伤害、被杀害所产生的怨和恨，要依附在哪里呢?如果连“心”都找不到，那么所谓依附在“心”上的“怨恨”，不也是如空中花、水中月般的虚幻吗?

　　所以，我们之所以有怨，之所以有恨，全部是由于虚幻的“心”，和虚幻的坚固“执着”所产生，由于这样虚幻的执着心，让我们永生都沉溺于爱欲生死的轮回苦海中!

　　当看透了“怨恨”的本质后，我们“宽容”的本质也于是浮现。

　　摘自《现代因果录》

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